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八卦如何找用神
一般现流行的是世爻为我应爻为对方问算帐取父母爻问竞争取兄弟爻问求财取妻财爻问当官的取官鬼爻问子弟兵取子孙爻等等但这只不过是历史遗留传承至今的常用方法有很多需要今人去1222完善和去创新去发展的地方!
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套房客厅能挂八卦吗
非特特殊原因！需用八卦布局。室内不荐议挂八卦， 古人使使用八卦镜、相传具有招财积福和化煞驱邪的作用、不仅可以使人气定神安。增大福报、还能化解五黄大煞，毒煞、对冲马路，大尖角煞等刚烈煞气， 一、八卦镜风水作用 1。八卦镜可可除煞进财运！ 2、除煞气。增强财气。运气。利用凹镜！凸镜，变小、变形的原理、化除煞气、增强财气。运气！ 3。挡斜角。路！尖角，三煞 凹镜可以将房子前的煞气收除、如：施工中。路冲。坟墓，帘刀路切或圆形屋前！而凸镜可以将房子前锐角的煞气破除。如：斜角，天斩煞。壁刀或偏路冲(房子前可看到对面房子的角)， 4！藏气纳财 八卦镜一般不适合摆放在室内、但是加盖后的八卦镜是可以的！而且加盖的化妆镜可藏气纳财。 5、旺宅增运 住宅！居家！办公室装镜子要慎行。可除煞煞进财运镜子布置妥善？可增辟财源，在灶火的左右及後方加设叁面镜片、可生成无限灶火的扩展！有有增加食禄及干钟粟的作用、此法用於灶火不旺的家宅有特别的功效！ 6。挡煞保健康 如果不巧居室9934正对着这些煞气的话，最最好能及时化解、否则很可能出现轻者工作作不顺！身体不好、病多！重者伤残，牢役、破财，甚至死亡的情况。这种情况下。八卦镜就2794不失为一种很有用的化煞工具！ 二、悬挂八卦镜风水注意事项 1、八卦镜须经过开光， 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用。 2，八卦镜反射出去的光不要射到别人家里！以免将煞气转向别人家。 己所不欲勿施于人！自己为为了避煞？却将煞气转到别人人家里!这种做法是不可取的。也容易因此1970引起邻里间的争执？打斗斗等不良后果！ 3！悬挂时间以午时（（11点---13点）为宜！中午12点整为最佳， 午时为一天中阳气最盛的时间。此时时悬挂八卦镜!更可增助八卦镜镜的化煞功力。 三、八卦镜摆放位置 1！悬挂屋外的屋檐！墙壁上 八卦镜是一种化煞工具，用来遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或或者尖形的大厦等、八卦卦镜摆放在屋外？如悬挂挂在屋檐！墙壁上！忌放在室内照人!因此此物只能对外、不论任何形煞皆可化解、但不宜挂的太多、一个方位只4176能挂一个，全屋别超过三个、否则必会自伤、不吉反凶！ 2！八卦镜摆在室外的窗外面 八卦4291镜不能对着人摆放？用用来化解直对本宅的煞气，如果是外煞对对着窗子，可将八卦镜挂在窗外、可以将对方法器反射、、
八卦研究的是什么
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"。指的是《周易》中中的八种基本图形!卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说起9513源于结绳改书契时,阳爻爻代表大结，阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式，其中、作为占卜1725的筮具蓍单变化的说法比较合理! 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦！以通神明之德，以类万物之情，"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光，玉！君！天子！父，坤象征土，帛！马。母、众！顺！温。安。正。厚。 坎象征水。川、众！夫、劳。强，和，离象征火。日，鸟！牛，公，侯！姑，等等。其中最0987重要的是乾,坤两卦。将它们比类为阳阴，天地，父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了5028卦气说,所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十3529四卦也!气谓用事9797所当效气！温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合！以坎，离。震，兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至！夏至、春分、秋分！以复，临、泰、大壮！夬！乾！姤！遁，否！观。剥，坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻！配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三三百六十爻、配以一年的三百百六十五又四分之一日！每卦卦配以六又八十分之七日。世世称六日七分！卦气说的的产生和发展、是为了预测天灾。人祸、是为了了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情,因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后，象数学学的发展!逐渐与术数命相之类相结合。《《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一。视其加临吉凶，以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天8289然磁石琢成的"司南"出现,八卦与四方，五行！二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"八宅明明镜"、就是按卦图区分住住宅朝向,称乾、兑、艮，坤为西四宅，离！震。巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门、床！住房配于吉方！厕所和杂杂室配于凶方？等等， 汉汉代以后？易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期。王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者！出意者也、言者、名象者也，尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象。合义义可为其征"？因此！人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称称："有理而后有象，有象而后有数！《易》因象以明理，由象而知数！得其义！则象数在其中矣。7468必欲穷象之隐微、尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚、非儒者之所所务也？"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》!它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变、读《易8124》方知各有一理!精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而1839成帝王的说法,指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之。求经文本意！而复以传传释之,则其其命词之意？与其所自来之故，皆可渐2401次而见矣"、⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻、所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少少气之时，何况人乎、"！意即八卦的卦象变化。体现3561了天地的生死!壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使。故故天道得常在不毁败!是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正！"此三者。俱天地人初生之始、物之根本也。初生属阳！1830阳者本天地人元气。故乾坎艮震、在东北之面，其其中和在坎艮之间！阴2700阳合生于中央"。CD但是，早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语，东晋时、葛洪在《7027抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不9362可复加"!"善《易》者"并不能回答天地之间的一些些问题？诸如："7977周天之度数？四海之广狭！宇宙之相去，凡为几理！上何所极！下何所据！及其转动。谁所推引"！等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》》著录。东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"、CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为、因以制之！至静之道，律历所不能契。爰有奇器！是生万象，八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相相胜之术、昭昭乎进于象矣"，CF唐末末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也。流行无穷！水之道也，八卦环转！天地之道也！神物乃生、变化之道也！"CG从从上引重要经论中的论述可见？在道教教义思想2306体系中，八卦卦象的意义！始终停留在在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学学说得到了广泛的使用？成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗，北宗！或者中派，东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中中有《自得》诗。其二云："一切有为法！般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身，随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领。 坎离，原是两个卦名、其卦卦形是"离中虚。坎中满"。在内丹炼养8482著作中、坎坎离指的是药物？也就是人的精！气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火，龙虎！铅汞'之属。只是互互换其名。其实只是精气二者而已，精。水也，坎、龙也。汞也、气！火也、离，虎也、铅也。其法法：以神运精气结而为丹、阳气在下。初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首。才能能使日月光辉垂照！内丹家们通过过坎离卦象及其变化？阐发的道理就是：离开内内炼药物"精气神"？人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名，其卦形是"乾三连，坤六段"，在内丹炼养著作中、乾坤坤指的是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当3439于上下丹田!《悟真篇篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤。锻炼炼精华制魂魄"？CK意思是。认4332识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部、相当于上丹田的部位。坤为腹部。相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝，药物、火候。"CL古人也说。圣人传药不传火，从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经经讲至真？不将火候著于文。要知口诀通玄处！须共真仙仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表达。只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时8783也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际、尚未明得易道朝屯屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药！以坎中一阳生也，震在下为火，以震下一阳！即所进之火也。 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如、略以微4111微真意！下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者！至此不许许他顺!且意思向上，而顺行之当道遂阻！顺道既阻，无远可去、6062自然气机往上而升！自后而上。势必至于泥丸、此自然之理！有不待导之而后升、引之而后后上者！暮取蒙之义、何也，蒙坎水在下、中有一阳，即药在下也，艮山在上、上有一阳！阳即所退之符！符即阳气1496升于泥丸。温养片时！化成甘露神水，实皆皆阳之所化。非真属阴也。以其行工工至此!精化为气！气化为丹、宜行顺道、不宜如前进火时。运刚健之气、故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药药物者,取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各各有时节也，屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也！既未为造化之终，取其阳火而用刚、不可太过。阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之、总以阴阳相当。两而合一。归于混成之象而后已。"NF刘一明的7661归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学！不9364然会劳而无功、徒费情思的，，
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马、坤为牛！震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足！坎为耳！离为目，艮为手、兑为口、”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起！便有了“乾，马首、坤，牛腹、震。龙足。巽、鸡股。坎！豕耳！离。雉目！艮,狗手，兑、羊口，”八卦的图腾1118属性就相当清晰和具体化了、 八卦的“卦”、8467是一个会意字。从圭从卜！圭、指土圭、开始以泥作成土柱测日影。卜！测度之意.！立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的的图象! 八卦的的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳阳两类！阳爻表示阳光，阴爻爻表示月光？每卦又有有三爻, 代表天地人三才！三才的天部，包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学。古称天文！地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理了解生长化收藏的全过程、人部指把天文！地理和人9568事结合！以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的、最最下一横叫初爻!中一横叫二爻。上一横叫三爻！ 八卦代表表八种基本物象：乾为天。坤为地、震为雷！巽为风、艮为山，兑为泽！坎为水！离为火。总称为经卦、由八个个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六十四卦。、
八卦是什么意思
八卦一词的由来 专门请教过广东的朋友，“八卦”这两个字怎么演变成了9652它现在代表的这个意思，一说：在粤语中、“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新3936闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之。所以、这样挖出出来的新闻被称为“八卦新闻”,另另一说好象追溯得更远、更能体现八八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时,封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图。类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“0194八卦”一词，甚至从名名词衍生出形容词和动词。 为什么要叫八卦呢！ 1.易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而香港八卦杂志的创办人。认为世界上纷纷扰扰的小道消息、其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇。好比阴阳衍生出八卦一般！故名八卦杂志． 2.台湾演艺圈以「八卦」表示外国的gossip一词！应该是由台湾艺人 曹启泰开始当时他用这个词应该是「八婆」一词的演变. 3.八卦这词的由来也蛮好玩的, 据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点"上 (台湾好象是用星星还是爱心的样子)久而久之就把八卦当gossip的代名词了、
带在身上的八卦要开光的吗？
身上不要佩戴八卦，除非运势极差！ 这位道友说的还是有道理的！ 八卦是伏羲所创！更三圣最后文王演成今天的《周易》、经孔子编撰、后又有汉代，宋代，明代等大儒大能演化，你所说的身上带八卦。0316是后代易经的一个分支，偏向于玄学啦！ 而玄学上讲？八卦上知天2383文下知地理，可以沟通鬼神！所以呢古人有有一种说法：叫夜不读易经？否则鬼神不安。 而正常人有三把火？鬼邪辟易。就不需要带八卦！除非你三把火非常微弱！鬼邪已经可以对你肆无忌惮。你可以带带八卦！、快手八卦头条怎么找、怎样删除快手八卦信息？