文殊八字真言意思
念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？
文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方 你念文殊菩萨的八字真言求生西方 哪个更殊胜呢 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛 回向给西方极乐世界、愿以此功德庄严佛净土！国中中菩萨早成佛道？ 回1005向给六道受苦众生！都能另他们离苦得乐、往生西方极乐世界。早成佛道 回向给无量劫以来所有伤害过的众生。都能另他们4402离苦得了。往生西方极乐世界！早成佛道 回向给自己愿诸佛菩萨加持！速断贪嗔痴慢疑。期生净土、临命终终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨 接引往生西方极乐世界!得无量百千陀罗尼门。早成佛道、再回娑婆世界普渡众生。。
文殊八字真言怎么读
文殊八字真言 八字真言：嗡！阿、微，拉，吽。卡，佳、喇 文殊八字咒 大威德真言！受益无比，若见恶人怨家！念诵文殊八字咒、即自降伏除摄瞋心慈心相向！常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障！治病息灾除难！ 参考资料在百科里 baike.baidu.com/...RFr31q！
文殊八字真言咒有几种念法
8528 只有一种吧， 如果说读音，确实有几种。因为几代传承下来 读音略有变异的 附件比较详细 恭录片段： 不用念太多遍就有神效的佛心大无畏八字真言 注：看完必须宣扬此咒！如下文（金刚菩萨。善男子！若人闻此法宝藏经！不能受持读诵书写供养、不为他人广说说利益、不传与人此陀陀罗尼者!此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心、如此人辈、当获大罪！如犯四四重五逆等罪!无有异也！一切诸佛及诸菩萨、常当远离！） 按：绝大多数的真言咒语。往往1584需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用。但有一种真言，念一遍就能保护自己。念几遍则能保护家人同伴、简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”！也叫“八字大无畏最上秘密心真言”，简称“文殊八字咒”、博主建议朋友们有7236事没事就念几遍,必定能给您带来不可思议的效用、博4250主在发此博文前!因未午睡导致头有点头痛（晚上9284睡太少）、念了几遍这个真言。立即好了、真是立立杆见影！ “……若能读诵此经获大功德,若能广为人说,利益无量…… 复有一切佛心大无畏八字真言！名最上增增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣，能灭一切切灾害,作一切事。皆得安乐。寂静如现在见佛！此妙妙吉祥菩萨，宣宣布最上秘密真言相,为一切众生！若有忆念！一切所愿。皆得圆满！若1691有持诵之者？所有五逆重罪！皆得清净。 即说真言曰：唵！阿尾啰吽佉左洛（海涛法师教念：ong a vi la hong kaza ra）圣者有此八字大无畏最上秘密心真言、与佛住世而无有异、能作一切吉祥之事！此大功德，我1484今为汝略而宣说、若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德。说不能尽，若说此印法！名为大精进，能圆圆满一切愿！ 若能每日三时、念诵各各一百八遍？所作称意。所求诸愿。悉得随心。一切皆得圆满具足、得大富贵！所游无障。自在恣情！受诸快乐。 设使一切诸天、有大福德，及及十地一生补处!于中二大威威力人！亦不能夺其其福德,所作事业不能能为障持八字人福,何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难， 若有比丘，比丘尼！善男子。善女人。依法受持，读诵书写修行！现现世成就一切吉祥，诸事圆满。寿命长远，众人爱敬、生珍重心、”（注：文文殊师利菩萨,也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨），
乙 戊 癸 丁 丑 寅 巳 巳这八字意思
看不清楚。，
八字流年运程,服色是什么意思
7333 具体得看八字才知道,
八字术语：冲动夫妻宫是什么意思？
你好、在八字（四柱）里面代表夫妻宫的是日支！冲动夫妻宫的意意思如下3点： 1！大运流年冲动日支！ 2，八字里的年支或月支或时支与日支相冲， 3、冲动夫妻宫代表婚姻不顺，，
八字带禄马是什么意思
禄马是神煞中的一个吉星。是福星、八字带禄马！可逢凶化吉。如有灾难、可自行化解、禄马为用神！不被冲合，更是大吉大利、一生平安！，
四柱中八字带国印是什么意思
四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道.穿为人和悦,礼9083义仁慈, 气质轩昂. 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权,
八字中的遍地财局是什么意思呢
八字里面财星多2990的意思。。
佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊
佛教是不讲风水。佛教也没有风水摆件。带有佛教名称的风水8189摆件都只是是商人的炒作!一个名称罢了！ 首先在佛教经典中。释迦牟尼佛明确规定。佛弟子不能从事事风水。占卜等一切迷信活动、佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者。狐疑不信。使呼巫师、卜问解奏，祠祀邪神。天神离远、不得善护。妖魅日进，恶鬼屯门！令之衰耗，所向不谐，”又言：“为为佛弟子？不得卜问、请祟，符咒、厌怪！祠祀、解奏！亦不得择良日良时，”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮，种种占相吉凶等事、贪著乐习！若乐习者。深障圣道、”很明显！佛陀是坚决反对风水、占卜等活活动的，并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报， 不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业！如果学佛人从事看相，风水等为人说吉凶的事情。在佛门中是被称为邪命的，在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人。合药！种谷，植树等不净活命者！是名下口食。有出家人观7223视星宿！日月。风雨、雷电、霹雳，不净活命者、是名仰口食！有出家人曲媚豪势。通使四方！巧言多求、不净活命者。是名方口食、有出家人学种种咒术，卜算吉凶。如是等种种不净活命者，是名四维口食。”并并且在《大智度论》卷十九中？龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命。答曰：一者！3080若行者为利养故。诈8512现异相奇特。二者、为利养故，自说功德、三者，为利养故。占相吉凶。为人说，四者、为利养故。高声现威，令人畏敬、五者、为利养故。称说所得得供养！以动人心，邪因缘活命故！是为邪命！” 虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动。但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响！还是有4306一大批人热衷于此!这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出、在莲池大师的4953观点中？彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰！这一说法根本就不存在！要想去衰致盛、趋吉避凶！主要在于人心的弃恶从善！而不不在于对住宅位置的改变!而对于那些因为争抢所谓的好风水地，而致家家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的。 同样、在近代著名高僧印光大师的著作中，印光光大师也认为风水之说不可迷信！印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费！《周易》是教人趋吉避凶之书。乃逸而无费、以唯在进进德修业。改过迁迁善处注意!不不在改门易灶，拆东补西处用心也！余居士之信还他。光现无此精9250神作文!吾乡一地师为人看地！数十十年后之吉凶！均预知之！其子之十余日死。其父之三四四月死、均未言及。是知知专靠地理？不如专靠9879心德也、”在信中，印光大师特地以他家乡一个风水师为例。这风水先生为人看风水、能预先知道人家数十年后的吉凶、然而他的儿子十余天后7807突然死亡？他的父亲三四个月后也就死了、他他都没能预先知道!且没有办法法破除？以此来说明、专门靠风2497水谋求吉利！不如一心修心进进德为好、 大师又言：“堪舆家言何可为准、若如所说！则富贵之人永远富贵，何以高门每每出饿殍乎，世之最有力能得好地好宅者者莫如皇帝!何皇帝每多寿短！自汉以来、无有过四百年者！贫人众苦交集。又5272欲得吉宅吉穴而不得！是欲免苦，而又自设法以令苦更更深远也？汝欲转祸为福！当以此《一函遍复》之事。逢人即说。较彼另修住宅、另移祖坟、为为有益无损也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田！每每丧天良以谋人之吉宅吉地！弄至家败人亡、子孙灭绝者！皆堪舆师所惑而致也、若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转。则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家家人各异见。凡古人今人所看者、彼必不全见许！以显彼知见高超！实则多半是小人之用心！欲借此以欺世盗名耳。试试看堪舆之家谁大发达,彼能为人谋、何不为己谋乎、”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话。不可作为依循的准则，如果按照风水家们所说！那么富贵人家则永远富贵才对。为何高门大户的子孙、每每最5128终会饥寒而死。世间最有能力力能够得到好阴宅!阳宅的！莫过于皇帝、而为何皇帝又大多数都短寿！自汉朝以来。没没有一个朝代能够超过四百年基业的。印光大师认为要想转9581祸为福！应当按按佛法的道理去做、在心地上求福田。而不是另修住宅，另迁祖坟！并且指出看风水的人、实际上多半是小人之用心，不过借此来欺世盗名而已！因为看风风水者！没有哪家是真正兴旺发达的，风水师能够为别人谋求福利！为什么不能为自己谋求到福利，以此来证明，对风水之说不可迷信、 8723 现代人都普遍关注人与环境的和谐,强调居住设施的健康合理。而对于居住环境的布置。不过是为了让人住得更舒适。而不是通5587过房间的一些设施摆设？就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产！对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论！正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾、有利于吸取其精华、摒弃其糟粕。强调人与自然的和谐统一、关注居住与自然及环境的整体关系。丰富健康住宅的生态、文化化和心理内涵,” 是故。对于风水热潮、每一个学佛人都都应该理智而科学地去对待。 8876【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水！尤甚于命、所以然者！9700命定于有生之初!而风水则即今可以措置者也。以故信信之至切！而求之至勤，罕有能破此惑者。乃往告曰：寒微之家，无力寻地，或崛起高科！世禄之门、百计营坟。或子孙贫窘。至有狼狈不可言者、何也。此理甚明，而惑终不解也。曰：此必先世久远以来风水之所致也。又往告曰：汉高帝。唐神尧。宋艺祖！其先世乃祖乃父！谁为择天下最胜胜第一希有之地、而子孙世世得得为帝王也、此理甚明。5220而惑终不解也,曰：此其先世虽虽无帝王之想!而偶得帝帝王之地故也、又往告曰：天文易验！地理难明。且如如日食一法。差之毫厘！举国悉见！彼地理者，脉从何来！穴从何结、地不能言。而但取凭8694于师人之口,果足信乎！又其应也、或远在多载、未见朝安厝而暮现吉凶者！则何所考验其言之得失乎！此理甚明、而惑终终不解也,曰：彼0488师人者、某公所荐。其术精高，曾为某葬父！为某葬母。皆历历有征也！则末如之何也已矣。复次、甲所葬，乙非之。乙所改。丙复非之！遂有求地不得，而累岁暴露其亲者，有兄弟繁多，曰：：此不利长、此不利仲！此不利季！乃潜为己谋、各赂师人，而至于争竞不和者、有地邻他宅，而或张茔在左！李茔在右，或前或后！彼曰伤我，此曰犯我。至于成讼者，4719皆师人为之也，虽高明贤淑之士，堕于中而不能出！嗟乎！穴2163在人心不在山!妇人、小子无无不知之。而若罔闻，吾不知其何为而然也！或曰：风水果无之乎、曰：古有明白真切之言矣。取其无石、无水，无风，无他日为势家侵夺夺之患、安稳平妥、而人子之之心如矣！图富贵利达而过为营求，以受诳于师人者、非吾所知也，如上所言。犹有未尽者。秦皇并六王、一四海！尺地寸壤莫非其有！随所择取、谁其御之，又《六经》、子，史皆悉煨烬、而独存卜筮。种树。杂术之书，宁无精于地理者为之经营，而二世遂亡者何也、我圣祖自言：昔乏葬地、感邻人舍舍地为茔！而御极之后，侯侯其子孙以报德。乃垂洪业于万万世者又何也，复次！阳宅风水水尤为难通,夫居第可徙可更！若部，院！司、道，郡、县，其衙门厅事！永久如然！而官之居此者。或升或降。或罢或安，或病或死。各各异焉、则风水之说安在，巨室之子孙，贫而卖宅，将归咎于宅之不利也。有富贵人买之。而弥增其富贵者，则风水水之说安在、绝嗣之门！有居之而后裔繁衍者、孀妇之门、有居之而夫妻偕寿者、老儒之门。有有居之而少年科第者。则风风水之说安在，狂言逆耳！唯智者察之，，文殊八字真言意思、文殊八字真言怎么读