中医与易经
中医与五行
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺，心。肝！肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1，木木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅、舒达等作用或性性质的事物均 属於木. 2？火的特性性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物！均属於土 4。金金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或或性质的事物，均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润，向下运行行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五9174臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克!制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢恢复平衡!叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受4271其它制约!强袭应制之行行如木气亢极、不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不能制木！引引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去、使3811恢复正常. 火气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金6776气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 2256 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克9131引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
中医五行的五行指点
属木的时令是春季。春天和风煦日。万物复苏，正是草木生发的的时机、属木的器器官是肝。胆。眼睛、属木的情志是怒、属木的味道是酸味，属木的食物是青色食品！工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏！因为肝是身体里集中藏血的器官、你7611玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的、肝过劳虚弱！心、脾，肺，肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝、所以加班时的零食不妨准备一些酸味的、比如话梅，如果木系某个器官感觉不舒服、可以多吃一些属木木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆。含含有大量的叶绿素！维生素及纤维素、能协助器官加速排出体内的毒素、推荐食物：白菜，包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季！秋天西风萧瑟！万物凋敝，符合金性，属金的器6918官是肺。大肠！鼻！属金的情志是悲，属金的味道是辛味！属金的食物是白色食品。秋天最应该保养的是肺！最容易出现的病痛是咳嗽、这是五行中的精神影响、秋天帽落西风、草木开始枯萎。很容易让人感时伤月、心情抑郁！悲属金，跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤！金系食物对对应的主要是肺脏,大多是白色食物、它们性情偏平，凉、能健肺爽声！还能促进肠胃蠕动！强强化新陈代谢！让肌肤充满弹性与光泽！推荐食物：洋葱，大蒜，梨。白萝卜。山药、杏仁，百合，银耳 属火的时令是夏季，夏季万物茂盛。气候炎热！如同播火、属火火的器官是心，小肠、舌、属火的的情志是喜？属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品，夏天是一年中最热的季节、心属火！火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火，心绪不宁！心跳加快、给心脏增加负担。所所以夏季最重要的是养心,除了多吃养养心食物之外？根据五行相克原理！肾克制心火。冬季好好补1890养肾气是个有远见的方法，养心最好吃吃些赤色食物？通常这种颜色给人的感觉就是温、热。它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏！气色不佳！四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些、推荐食物：红豆！红枣！胡萝卜！红辣椒。西红柿柿 属水的时令是冬季,冬季万物蜇藏，冷气袭人！冰封大地、与水性相合、属水的器官是肾、膀胱，耳。属水的情志是恐。属水的味道是咸味。属水的食物是黑色食物，外餐过多会伤肾。这可是我们最在意的器官！大大厨做饭共同的特点就是油大盐大？5876这样更下饭更香？可是咸味属水，和肾一族，适量是是有益的,过过度是糟糕的。如果同同时面色发黑,确确实肾脏不妙,此时最应该多吃黑色食物，这些食物对应的是肾脏及骨骼！经常吃能帮助和肾，膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢谢正常？使多余水分分不至于积存在体内造成体表水肿。有强壮4490骨骼的作用!推荐食物4187：黑豆、黑芝麻。蓝莓！香菇！黑枣，桂圆，乌梅 属土的时令是长夏！这是指在夏1872天中干热过去,开始下雨的一段时间、此时暑热热多湿，正是万物蔬果生长的时期！与土性相应。属土的器官是脾。胃，口！属土的情志是思、8491属土的味道是甘味、属土的食物是黄色食品、长夏多雨，是一年中最湿的时期！湿气过多会伤伤害脾胃!脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总是没有胃口！这时候在饮食上就要要“多甘多苦”!多吃甜的食物能补充脾气！按五行来讲！属火的心滋8571养属土的脾!多吃苦味味强心的结果也是健脾!土系器官出现问题！对应的是黄色食物。脾，胃在人体中扮扮演着养分供给者的角色!它们调理好了、气血才会旺盛、推荐食物：橙。南瓜、玉米、黄豆。甘薯。
想学易经和中医，哪位高人能指点下？
建议你先学中医, 易经4980主讲阴阳,尚书主讲五行、中医以阴阳五行作为理论基础，将3381人体看成是气!形、神的统一体！通过望。闻。问，切、四诊合参参的方法！探求病因。病性。病位。分析病机机及人体内五脏六腑，经络关节。气血津液的变化、判断邪邪正消长!进而得出病名！归纳出证型、以辨证论治原则！制定“汗！吐、下。和、温，清、补！消”等治法，使用中药。针灸、推拿，按摩、拔罐，气功！食疗等多种治疗手段、使人体达到阴阳调和而康复． 你可以先学中医基础理论和中医诊断学入门！
谁知道海南三亚哪里有医生或者中医会锁骨八字绷带法
这相相当简单啊。实习生都会，
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目目前说法不一。据据学者们考证！应该是五千千年前。也也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初， 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源8894自“河图,洛书”， 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在在羑（yǒu）里【古地名？在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书！经历了上古，中古！下古三个时代，由伏羲、文王！孔子三个7403圣人完成， 3！历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的！象征“9547山之出云!连绵不绝”。 ⑵，二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》、则是是从“坤卦”开始的？象征“万物莫不归藏于其中”！表示万5181物皆生于地，终又归藏于地。一切以大地为主。 ⑶！三曰《周易》！产生3682于殷商末年的《周易》,是从“乾！坤”两卦开始，表示天地之间！以及“天天人之际”的学问不同, 《连山易》和《归归藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 易经传承 在中国文化的领域中、自9271经孔子删《诗》,《书》！订《礼》、《乐》之后。由他编著了六经。赞述《周易》以来！关于《周易》易学学的传承，在司马迁的《史记》、班固的《汉汉书》！以及范晔的《后汉书》中！都8147记载有孔子以下的易学传承的系统,但自诏、宋以后。我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序、事实上。大多都是根据汉汉末王弼的排列的！他把乾。坤两卦的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子5690弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄！此其一！又、孔子殁、子夏也8787讲易学于河西!但受到孔门同学们的驳斥！认为为他对于易学的修养不够？所以以子夏以后的传承，并夫太准确的的资料,唯所世留传有《子夏夏易传》一书。真伪难辩，但确具有古代“易易学”思想上的价值,此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生！四人皆著《易传》数篇。但后世已散佚，其次！自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬。无敬传京房！房传梁丘贺！贺传子临！临传王骏，丁宽一系！又再再传田王孙,王孙传施。传张禹。禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳，纳甲！卦气等易学！自自田何到丁宽之后，又另有一系，主阴阳。卦气之说的，由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书、迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房！承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉汉的易学!到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途！也便4774由此而形成了,后汉的易学。传承的系统更更不分明。此时时的著名易学大家、便有马融、郑玄！荀爽、刘表。虞翻，陆绩以及魏末的的王弼等人。其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编8987的论友谊赛？故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言，郑玄的易学。开始是学京房的象数。后来才舍离京学！专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学。大概都跟跟着荀爽、虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老、庄玄学的思想而说《《易》了。最为遗憾的。后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上上穷碧落，下极黄泉、4000直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文文明典籍,同时也对中国的道教。儒家、中医，文字。数术，哲学、民俗文化等产生了重要影响、 《易经》是一种人工编码系统、它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦！三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密，完美的内码数理结构、是目前所知的上古文明中层次最强。结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、 《易经》》编码遵循严密的相似论，相应论，相关论，相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽抽相关联。比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得7642深入研究! 《易经》编码的阴阳阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远，是4888道家学说的思想根基,被道家崇崇为“三玄之一”？ 《易经经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的2407实时定位思想!与时偕行等思想对中医有着至为重要要的影响？一人一方、因病成方的治疗原则皆皆源于此、同时对子午流注，八纲辨证。风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础， 《7509易经》对军事理论有直接影响？宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑。吴起、诸葛亮等。都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭。在创立阵法时也是参考《易经》》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发、《9263易经》中有“君子以除戎器！戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”！对习武健身，防身观念的形成有直接影响。八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学学说紧密相关？古代代的城建布局？建筑设置等都要以以《易经》理论为指导!四合院就是是阴阳平衡？和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电1921脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平、此外。《易经》在园林、养生，环保，农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编编码独特的实时定位系统论思想？从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面！具有重要的世界观和方法论意义、随着科学的发展、其深远意义将日益被证明！ 《易经》强7891调与时偕行的变易思想,是和谐文化，与时俱进等国学学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序序结构思想。是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构构不同而有《连山》！《归藏》，《周易》！《《邵氏易》之别! 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”6653思想的根源？至今对环保。保0754健仍有重要的借鉴意义？ 《易经》编码6809的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字9665的“六书”有着直接影响,象形，会意！指事。形声！转注。假借都可以在《易经》的的相似论，相应论。相关论。相对论中找到依据， 《易经经》回答了诸多哲学。天文、预测等方面问题！是真正的的一分为二观点，比马克思学说早了几千年、它注重推推理和条件约束？没有任何宗教色彩，通过象。数，理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质！能量。信息，质量转换。辩证法则（主次要矛盾，普遍和特殊）！整体运动变化，7163人的意志等纯哲学命题,具有世界观和方法论方方面的重要意义、独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律！最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是探讨偶然和必必然哲学范畴的先声!其二元世界统一论思想。揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”，“夫妻妻反目”,“谦谦君子”，“虎视眈眈”……等！“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学的校训“自强不息，厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”！CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构！ 《易易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以以说是无处不在？对儒家。道家。中医，政治！军事！文化、民俗影响深广！是世界上传承非常完整！绵延不绝！生生息息的文化化活化石，，
中国易经协会 是真的吗
搞周易研究的并没有什么权威的组织，在民政部备案的也就一个学术性的组织、其他的都是以周易之名行牟利之事。大都是醉翁之意！挂羊头卖狗肉而已、很多人在网上看到的以中国，中华、世界。国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册，要么根本就没有登记！也根本不是什么正规的社团组织，他们这样的机构基本上是为为了提高自己的名气,渲染自己的权威性。迷惑公众视听！谋取公众利益而已，更有甚者，还以此作作为评奖的资本。为2185易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名!提高声3954价的机会？更多的榨榨取百姓的利益,所以、凡是看看到一些以什么什么协会,研究会、研究院等等看似名头不小的名人。机构，协会组织时、一定要提高警惕、以免上当受骗、 其实！真正搞周易研究的6579高人们。大可不必靠名声和机构来提高自己的身价！很多高人和大师大多数都隐居在民间，默默的从从事着自己热爱的行业。哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数、蒙骗公众！大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和和道德的考验，作此龌龊的勾当，不仅慢慢害了自己。也糟蹋的周易神圣的名声！厉害得失！不言自明、 对对于真假的问题，我是这样的看法。名字不一定名副其实！但是也不必杞人忧天。过分渲染、一致人心惶惶。毕竟。有的人到了3188一定程度，对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情，所以，你若要加入什么组织！请先正己、才能正人，周易之道！一阴一阳之间！蕴藏天地人无穷之之道理!这些东西还要靠自己体悟。置于加不加入什什么组织。并并不是很重要。就像像人的信仰一样。心中有佛。何在于是否剃度0366修行呢！做个俗家弟子也未尝不可。你说呢、。
如何用易经算手机号码
网上的算法都是有1996问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题。
易经有什么关于写作的智慧？
1。一阴一阳之谓道道 这是易经中最著名的哲学名言，易经认为！阴阳运动是是事物发展的基本规律！世界由阴阳两个方面构成！两种力量，相反相成，相互推移、不可偏废。构成事物的本性及其运动的法则！有人说中中国哲学没有辩证法!甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学。这就是啪啪地打脸。所以说、易经是中国哲学的源头、是中国人文化心心理的渊薮。是中国人安身立命的行为为指南。 2！天行行健君子以自强不息,地势坤，君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句！自强才能自立。自卑必将自败、宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们、对自己狠一点、要自强不息，对6337别人厚道一点，宽容是人类的的美德、 3。生生之谓易 生！来自于阴阳的消长转化！生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常常和“天地大德曰生””一起使用！主要是说明明天地万物无时无刻都处在运动发展之中？在人事来说。生，就代表着希望，古人说！“9664留得青山在不愁没柴烧”、好玩的国学说“只要还有眼泪、生活就有希望”， 4。易穷则变！变则通。通则久 易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点！就要发9037生变化，发生变化！才会使事物的发展不受阻塞。事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时。必必须改变现状！进行变革和革命、在人生哲哲学上！易经告诉我们。天无绝绝人之路!只要权衡利弊灵活变通！就能获得长久的发展！所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死总要出头， 5！日新之谓盛德 日日增新变化不息？叫日新，“苟日新。日日新！又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言！它告诉我们！假如今天把一身的污垢洗干净了、以后便要天天把污垢洗干净。这样一一天一天的下去？每每人都要坚持？引申到人生哲学上，我们每个人要对对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的，好玩玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧、 6、履霜坚冰至 踏上秋霜！就应该想到8516寒冷的坚冰必将来临！智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一一叶以障目,易经告诉我们。应该仔细感知事物的发展变化！做到未雨绸缪， 7、无平5933不陂无往不复 天下有平坦的大路!就有陡峭的悬崖！有前进！就会有往复、在人生哲学上上来说！易易经告诉我们、天下之事没有一帆风顺的、当你攀登上峭壁！前面也许就是一马平川！当你春风得意马蹄疾的时候、接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓谓盛极必衰。衰极必盛！ 8，中行无咎 中行、指中正！行中道，无咎是指没没有灾祸、易经告诉我们！凡凡事要行得正坐得直。不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸！这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙， 9，与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理，做任何事情、我们都要顺应时机！把握规律，才能取得事半功倍的效果！这与“与时俱进”是2482一个道理!如何才能与时偕行，孟子告诉我们。“天时不如地利，地0270利不如人和”，要把握好最佳的时机、并能够得天时地利人和之助。则事业大成、 10！积善之家必有余庆！积不善之家，必有余殃 这是易经中的因果律、一一般认为佛教最讲究因果报应,其实。易经早在佛教传入之前。就极为深6740刻地阐明了因果律!易经告诉我们、做人要多行善事！少做坏事。上天会给你最公平的回答， 11，易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了、 易经告诉诉我们,天下的的大道其实都是最简单的。聪明的人善于把复杂的事物简单化、 12，仰则观象于天。俯则观法于地、近取诸身！远取诸物、于是始作八卦 古时候！7600包牺氏作为天下的君王。仰头观6979察天象？低头观察地理、观看鸟兽的斑纹和土地所宜！近处取自于自身、远处取自自于万物？于是开始创作八卦、这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华、南怀瑾先生认为。把“近取诸身。远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始、再扩大观察天地万物。5430最后把它归纳成为文化精神的结晶! 13、以通神明之德！以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握事物发展的基基本规律和内在联系？不仅如此。还还可以取象比类！触类旁通、从而联想到更多同类事物的发展规律、易经高度5043重视联想能力！所以说，“人类失去联想。世界将是怎样”、 14，时止则止。时行则行 该停止的时候就停止！该行动的时候就行动，这是易经奉献给我们最有名的人生智慧。何时该停止！何时该行动、关键在于把握恰当3864的时机、正正所谓“动静不失其时？其道光明” 好玩的国学说！该该放手时就放手!该出出手时就出手,乃大英雄！ 15、知幽明之故、以知死生 易经认为。天7916下的事情不是全部显露在外的、而是像大海中的冰山一样！绝大部分是隐藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通通晓人事!明3257白生死的意义， 16、几者动之微，吉凶之先见者也 易经强调调未雨绸缪的实践哲学？如何才能未雨绸缪从而防患于未然、几，指的是细小的微3100不足道的事物。但微小中蕴含着事事物发展变化的规律！只有“见微知著”““知小而谋大”！才能能把握事物吉凶的先兆!才能迅速行动争取先手， 17，安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患。死于安乐、做人要有居安安思危的智慧!好玩的国7351学君说，得意的时候别嘚瑟！ 18！正家而天下定矣 这是易经中关于国家，社会和和个人之间关系的至理名言!这对儒家学说产生了极为重要的影响、《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此， 19！保合太和。乃利贞 4862 中国文化历来强调和谐？这也是易经中这句话的哲学精髓，从国家的治理来说！只有有保合太和。才能万5401国咸宁、对5439于人生来说、内心和谐才能万事顺遂。 20、损益、盛衰之始也。 损就是减少，益，就是增加，事物有减少也就有增加、这句话的深层含义在于、看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物、要看到事物的相互互转化，更为重要的是看到事物的转机、好玩的国学说！有痛5796苦就会有快乐，有失败就会有成功。有失望就会有希望、有眼泪就会会有欢乐、！
蒋介石取名字来源于易经吗？
蒋先生的名字0058来自《易经》？我们翻开开《易经》64卦,其其中有一卦叫“豫”卦！其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思。根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行！顺理而运动”。豫豫卦的六二爻辞：“介于石、不终日！贞吉”、《《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也，4190这爻辞彖辞的意思是：心志操守？坚如磐石、不终日沉迷于享乐，是最吉利的！原因是因为能居中得正。蒋先先生的名字采用这一卦的美好意境、再配上势中最有利的六二爻辞，名叫介石，字中正、蒋介石喜欢《易1506经》术数、是人人皆知的。人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前！曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己！毁誉任之于人。得失取取之于数！”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非。复杂万千。全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该该做的,经过自己独立思维决定去干了以后、社会上必然有人赞扬。也会有人毁谤讥骂，对此。自己要泰泰然处之、任人评论。至于事业的成功与失败。只能取决于数(术数、命运、自然规律)。，
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《周易》一样！拥有五千年的历史。很多西方汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书。在“1537岁数”上，《周易》是西方的《《圣经》！印度的《奥义书》都难以比拟的，易为群经之首《汉书·艺文文志》云：“易道深矣!人更三圣、世历三古。”三圣指的的是伏羲,文王。孔子。伏羲画八卦！周文王演为六十四卦！孔子作易传。根据研究，伏羲的时代当为新石器时期！《周易》成书历经了上古、中古、下古2500多年的时间，由三位圣人人共同完成、因此！《周易4423》早于五经就已出现，把中国文化融入了薄薄一本书中，春秋战国时代、儒家。道家、墨家等等各家学说兴盛!诸子百家争鸣。形成了一个思想文化繁荣的时代。而而诸子百家思想都有一个共同的源头？这就是《周易》。也就是说、中国的智慧在《周易》。这是有根据的。《周易》是中国智慧的源头，自春秋战国至汉，唐。宋，明！清、《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载！自汉朝开始、“易为群经之首”。一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四库全书》分分为经？史！子。集四部，头一部经就是《易经》，为什么“易为群经之首”！因为《周易》一直被认为是智慧的源泉。思想的源头。从汉朝开始，所有知识分子都要读经书。《周易》更是必读，唐太宗时期编纂《五经正正义》！第一部就是《周易正义》，清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言、自问读《周易易》五十多年!深深知为了治国平天下，长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书，。中医与易经、中医五行的五行指点