看不懂易经
易经是干什么的?我怎么看不懂！
易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》！《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是帝王之学、政治家。军事家，商家的必修之术，从本质1505上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易7236经》便是总结这些预测的规律理论的书，（（周易预测学的分类）） 算命源自周易、属于周易学的一部分。 从预测的事情来看！周易预测主要包括算命（9538预测人的命运）？测事（就事论事）。看风水水（阴阳宅风水）这三个方面, 从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学、中级预测学！高级预测6796学这三个层次! 其中太乙、奇门遁甲、六壬被称为周易三式绝学、属最6090高层次的预测学？也是帝王王之学，预测的准确5135率比较高,预测的的范围也比较广、像日常生活5327中的一切事情、都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中中的一种就不错了、 四柱 ！八字。梅花、六爻。面相！紫徽斗数、属中等层次的3852预测学，这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相。以预测人的命运为主、六爻，梅花主要是就事论事、 像属相。手相。姓名学。称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高。属最低层次的预测学！但是由于这几种低层次的预测学比较好学。也是当今社会上的主流流算命方法,比如说看手相！用属相算命、测字！姓名算命之类的，层次都比较低！ 星座算命!塔罗牌之类的源9020自西方!是洋人发明的，层次比属相还要低很多、并不可信、这些预测术也不在周易预测学之内 、还有烧烧香算命的那种！属于巫术。也与周易预测学没有关系，最3125主要的就是教我们怎么做人？才能在天地之间处于合适的位置、至善！一一点私心都没有的人。本身能量已达到纯阳的状态！我们现在所生存的空间会8704容不下他？结果就是凡人眼中的的“死”,凡人你想达到也很难，至恶之人更不能存活、违反大众！人道会灭他！天地会灭他、 所以说2767立于阴阳之间才叫人？人在满足了自己的基本需要后（这就是自私，也是末那识“我”的存在），才有能力去帮助他人、去行善、圣人也自私，孔子没有淫欲！哪来的后代。。
易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？
易经一直以来。几乎乎都被冠以天书之名,你看不懂懂是正常的！即便有注释、可能理解起来也会比较牵强！ 6193首先你要了解，易经里面所写的是什么！用来干什么的。对它先有个明确的认知。再读起来，就知道它是在说什么事了。！那样样你读起来会好的多？ 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则、这些规律就涵盖在这64个挂里面、这64个挂又有384个爻？分别代表着事物发展的不同状态，比如如说乾卦吧！它讲的就是如何做一个领导。做一个顶天天立地的男子汉、当处于不同境遇下时、这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法。 易5504经就是这样一个东西!建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视频，听着教授们讲解。会更加简单的入门，！
掌纹能随便发吗，我的手纹别人都看不懂
不能、 以及别信别人说的手纹看不懂、 一般看不懂的意思其实是，你就别给我看了，我说不出好好话来。也不想说实话、所以以推说看不懂, 不一定是好话,不过命这事，三分天注定，七分靠自己！ 别太在意，活好当下最好、。
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧1264与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲！7618《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代代的王弼!唐代的陆德明，李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍。程颐、朱熹等等， 据文献记载。宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图，洛书、先天图、中天图。左天图、风后十十六局图、春宫图。房中术图！后天图。太极图（含5115阴阳鱼的饼图案）？神龙八八卦图等！都是《易经》原著著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经历代研究周易的9799大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐！当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房，邵雍等！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍!更将《易经》以二进制解释、现在无论9997中国大陆,台湾和西方各国都有不少1341人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后。受朱熹、惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本本书以沈延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配配六十钟律,八宫卦！纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用6202“--”代表阴！用三个这样的符号，组成八种形式！叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾。健也、坤。顺也，震。动也，巽(xùn)。入也！坎。陷也，离。丽也，艮(gèn)，止也！兑！(duì）说也，” 这八种性质又可以用“天！地，风。山！水。火、雷、泽”的特征来表示、 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水，离代表火，震代表雷、艮代表山。巽代表风，兑代表泽， 八卦的“卦”、是一一个会意字,!从圭从卜、 圭。 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜！ 测度之意.！5022立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,！5526阴爻表示月光,每卦又有三爻、 代表天地人三才。 每卦的次序是自下下而上的,最下6145一横叫初爻,中间一横叫二爻。上面一横叫三爻！ 八卦有伏羲八卦，也5733叫先天八卦，文王八卦，又称后天八卦， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连！坤六断、震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺！巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六六乾是！七七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二！离三。震四、巽五，坎六，艮七，坤八， 后天八卦：乾六。坎一！艮八。震三。巽四！离九、坤二。兑七。五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南、坤北，离东！坎西，兑东南。震东北！巽西南。艮西北 后天八卦：震东。兑西，离南、坎北、乾西北，坤西南、艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金）。震、巽（木）！坤、艮（土）、离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震，巽（木）。震！巽（木）生5607离（火），离（火）生坤、艮（土）。坤，6743艮（土）生乾，兑（金）， 乾，兑（（金）克震!巽（木）！震、巽（木）克坤。艮（土）！坤。艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾！兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬！震，巽旺于春、衰于夏！ 坤。艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震！巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎！艮！震。四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎！艮中阴多阳少、表示阴从阳！故为阳卦 ）） 坤？兑，离、巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离，巽中阳多阴少，表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九，坤二， 震三，宫五！兑七、 艮八！坎一。乾六。 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加，对对角相加之和？均等于15.即： 6+1+8=15,7+5+3=15！2+9+4=15！ 6+7+2=15，1+5+9=15、8+3+4=15， 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态！字音延长！坤……联想巽、复回震，问质坎。赞叹离。释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随！蛊蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、晋与明明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继！ 艮渐3632归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元？万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也。 九四．或跃在渊．无0145咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五．．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天!大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也。 《文言》》曰：元者！善之长也。亨者。嘉之会也！利者。义之和也！贞者。事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经经太极图，以明快图素的模型！勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一、散则分二、二汽阴阳，一体分二。阴阳二性！二汽量比、比例恒变，渐升量大，渐降量小！大不及一！小不为零、量变性变！量大性显，量小性隐、性显明现！性隐暗藏！现则物明，藏则物暗、故！精！其大无外、其小无内，升渐大者，升浮渐散，散渐布寓、终极势消，降渐小者！降沉渐聚、聚渐蓄根，终极势盛、然！物极必反！根盛势极，根势渐长！长渐升散。散升布寓，寓衰势极。寓势渐消。消渐降聚，聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐！互根互寓，显隐性易。互易互化。恒运无休！故。精汽互动、阴消阳长、阴进阳退，阳杀阴藏。和谐平衡， 明确。大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。2140它必固存着《膨胀相》。如呈《膨胀相》！它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》，《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此此完美精彩,故！［天门开阖、能为雌乎！］、［是故阖户谓谓之坤！辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、…、］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阴阳开阖、 无疑。道家易经以以文字的描述和易经太极图的描绘,在“有封”空间，阴4340阳的互动易流!正量与负量的流量替易，系列列地以始基物质,力学结构与行为形态描述了大自4503然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学是是《强与弱》,行为是《敛与张》（开与阖）！易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚4834无的空间!实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一一实有的阳精!阴阳流速缓慢，外形曲线平滑！宇宙总量守恒， 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化！是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史史反演》,无疑！易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车车场》规则，［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述、易经太极图、是最古典的科学模型。 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素。描述和描绘了单一的模型。 明确0311地预言： 母体与有封、弦者与反者、阴阳与中性，光弦与空穴。引力与斥力、强者与弱者、天门与敛张，对称与镜像。互动与易流！混沌与初开！左旋与右旋。自存与自洽。汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》！与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》、《空虚》，《道》。有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》！导出：［有封］］量恒,鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的的始基？是《弦罗网》结构的中性体、这是《弦论》。无极：明确的的万维轴球体球膜架构,确定，宇宇宙体的网络结构？元汽：明确的宇宙体的基态物质、这是《一元论》，弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流，这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第0625一源动力？敛张：明确的宇宇宙体的《反者对》（引力与斥力）,令宇宙体具《原始弹性》。开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为！弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》。是［不竭］能源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宙体的演化。是重重复复的互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的3474形态是？以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易流运动， 故！《精》·无端不竭、《道道》·易无始终! 道家易经断言、宇宙母体的弱能造物创生，是弱《《反者对》互动易流的必然，断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒、 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察、实验。概念！论证、原理与法则、如！《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准6874模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述。与模型型的描绘。推演与明确的预言！道道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型、球面！是母体的阳精太初始基基模型！圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑、《电中性物质》是《暗物质》，《暗暗物质》无电性,在一定1848条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形、是宇宙宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型。阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定、球心一点是《《宇宙的奇点》,《奇点》的确立。就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌1017》历程！《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构、解决大自然的物质总量配置的比例。一开一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体体的《历史求和》。 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙0264混沌》？《历史之和》、 如果！求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解！就是科学的。 如是！中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大！无所不包”、“大大道之源”,这就是《易经0857》的科学内涵。，
易经的主要哲学思想
《易经》作为一5388部古老的经典著作、从表面看是一部占卜！预测之书。但是、从卦序。卦名！卦象，卦辞、爻序。爻辞、爻象！断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一。《易经》包含着“道道非常道。有无相生”的宇宙观 “道非常道。有无相生4749”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示！是对自然规律的高度总结，不仅包含着西方方现代哲学唯物观？发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论1377体系之中，把自己的理论体系置于正确的，科学的宇宙观指导之下。为其预测的科学性。准确性奠定了坚实的基础， 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的的理解!准确的预测将要发生的事情、也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不不全面！不客观认识， 《易经》通过卦名，爻名立论、通过卦辞，爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序！爻序。卦名。爻名，卦变！爻变之中。 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律， 自自然界的万物从那里来并不重要、重要的是产生以后。无一不是无条件的走向死亡。西方哲学偏重于论述从生到死的过程。没有注意从死到生生的过程， 因此没有产生生有无相生的终始观!《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦。两两相偶。非复既错，组成三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上、终始是发展的终始，发展是是在终始的总原则下的发展， （二）《易经》中包含唯物观。 世界是物质的！这是9340西方哲学唯物论的最基本观点？中国道德哲学认为世界是由道生成的！组成的，二者同质而异名！《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，6224全面而且深刻, 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名、 乾代表天、坤代表地。震代表雷，巽代表风！离代表太阳和火！坎代表月1839亮和水！艮代表山。兑代表泽、其它五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外、中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成。所以每一卦都带有物质的烙印！如乾有日。坤有土，解有刀！困有木。等等。六六十四卦全部立足于唯物论？ 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现、六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞、也有物质在其中！ 如否卦！初六：拔茅茹以其汇、有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质！六三：包羞。同上。 九四，有命无咎。有生物在在其中，九五：休否、有人！有木在其中，上九：倾否，有人！有家具（贝）在其中！ 有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词！这样分析析还有什么价值!其实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足于唯物物论的， （三）《易经》包含发展观？ 世界是物质的、物质是发3812展变化的！发展变化遵循“道非常道”的发展观！《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。、
易经的人生哲理？
易经告诉我们世世界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或6620者不过分都要刚刚好,）做人不能说好话！也不说坏话，而是要说妥当话。人做事情都要适可而止。不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什什么事该出手自己看着办,别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧愧的做事情！莫要后悔（觉得自己7222该做的就做？别为了利益而埋没良心）易经告诉我我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了、这是我个人原创的，绝对没有复制的！
紫薇和易经八卦的区别是什么
紫微斗数为一种星命术、是中国传统命理学中的一种，认为人出生时的星相决定人的一生。即人的命运，认为各种星曜对人的命运具有特定的关连！又因为星曜按一定次序出现。相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响！而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序、因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’，由于紫微斗数传承承师承系统不如八字公开,学习习也比八字复杂，研究斗斗数的人相对较少， 相对于四柱推命而言。其渊源较早。而又是同源而分流,故故并称为中国传统命理学的两大派别、而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境！人际关系的近代意蕴、在中国神秘0971文化中卓立特出？名列“五大神数”之首。号称“天下第一神数”！ 紫微斗数推命的出发点依然然时天人合一的观念和阴阳五行的学说、但但她在一般推命术的推算程序的基础上,以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉，凶。化星的尊卑位置特特点及地球面对他们向背运动的规律！赋予不同的命命理意义。以8860推知人的命运、因而具有自己的方法和特点。 紫8246微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年？月。日。时定出其命宫所在！依此推断其终生的地位、人格！贫富！休咎。然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫。财帛宫，疾厄宫！迁移宫、交友宫！事业宫，田宅宫！福德宫、父母宫。作出生图。从而观察各宫位的星群组合，推知其4028斗数命理？最后再通过四化星（化科！化禄，化权、化忌）的牵引、注意各种变化的轨迹！ 从从广义上讲、易经是一门科学。与医学在一定程度7234上相通！与文学。数学。理学等是相并列的关系！ 广义上的易经又叫周易！十分高深、主要是预测学， 4020 实用预测学分很多门派,代表门8030派不同、所实用的方法也各不相同。比如占卜类。就分紫薇斗数！奇门盾甲，金口诀！梅花易数！大小六壬、六爻八卦。铁板神数！四柱预测等！ 其次还有面相手相。风水（阴宅、阳宅）！姓名学等！ 预测学主要分一事一测和长期预测（一一生）？主要看此人所5636求问题的卦象。结合此人的生辰八字（包括括五行，阴阳等）进行综合性的分析研究。 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究。高深莫测。其中有很多可学无法给以合理解释的地方。因此易经的预测学又被划为玄学范畴，类似于西方方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学！很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分、 易经还有一个重要组成部分是易理。主要向人讲述一些哲理。给人的心灵以智慧的洗涤和积极的引导，古代名著《易经》一书就是狭义上的易经研究！囊囊括了易理的大部分！是文字形式的易理、像一些历来都脍炙人口的名句都出自《易经》的易理部分，比如“天行健，君子以自强不息，”就出自于对八卦的首卦的诠释、。
易经中有那些名句
周易中经典的名句3075有： 1．天行健？君子以自8135强不息！《乾·象》 2．居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危而无咎矣、《乾·3211文言》 3．同声相应？同气相求！水流湿。火就燥，云从龙。风从虎，各从其类也。《乾·文言》 4．地势坤！君子以厚德载物。《坤·相》 5．积善之家。必有余庆！积不善之家，必有余殃，《坤·文言》 6．君子敬以直内，义以方外。4473敬义立而德不孤!《坤·文言》 7．蒙以养正！圣功也、《蒙·彖》 8．君子以果行育德，《蒙·象》 9．君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》 10．天道下济而光明。地道卑而上行、天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦！人道恶恶盈而好谦!谦，尊而光，卑而不可逾。君子之终也！《谦·彖》 11．谦谦君子。卑以自牧也。《谦·象》 12．．不事王侯、1212高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德,《大畜·象》 14．君子以独立不惧，遁世无闷！《大过·象》 15．君子以以言有物而行有恒，《家人·象》 16．君子以反身身修德！《蹇·象》 17．见险而能止。智矣哉！《蹇·彖》 5420 18．君子以惩忿窒欲？《损·象》》 19．君子以见善则迁、有过则改、《益·象》 20．君子以顺德？积小以高大、《升·象》 21．困4164而不失其所亨,其唯君子乎，《困·彖》 22．君子以恐惧修省。《震·象》 23．时止则止。时行则行，动静不失其时！其道光明。《艮·彖》 24．君子以思不出其位!《艮·象》 25．日中则昃！月盈则食，天地盈虚、与时消息、而况于人乎！况于鬼神乎，《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物，而道济天下！《0240系辞上》 28．仁者见之谓之仁。知者见之谓之知！ 百姓日日用而不知。 故君子之道鲜矣！《系辞上》 29．君子之道。或出或处！或默或语，《系辞上》 30．易无思也、无为也。寂然不动。感而遂通天下之故！ 非天下之致神！其孰能与於此！《系辞上》 31．易有太极。是生两仪！ 两仪生四象！ 四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业、《系辞上》 32． 形而上者谓之道、形而下者谓之器、化而裁之谓之变。推5749而行之谓之通！举而错之天下之民。谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志。以定天下之业！以2268断天下之疑、《系辞上》 34．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位！《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也？ 仰则观象於天、俯则观法於地！观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身。远取诸物，於是是始作八卦、以通神明之德！以类万物之情。《系辞下》 36． 易穷则变、变则通、通则久，《系辞下》 37．善不积，不足以成名！恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而弗去也、故恶恶积而不可掩,最大而不可解，《系辞下》 38． 君子安6774而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱、是以，身安而国家可保也。 39． 天地定位、山泽通气。雷风相薄、水火不相射。八卦相错！数往者顺、知来者逆，《易经·说卦传》 40． 雷以动之，风以散之。雨以润之！ 日以烜之。艮以止之、兑以说之、乾以君之！坤以藏之、《易经·说卦传》，
请高人帮忙分析下，有些看不懂，下面的胎元日空什么的会影响八字吗，本人现在很迷茫，谢谢!
肯定会8165有影响、戊辰 乙丑 丁亥 辛亥：乙木为用、你的性别是，、
如何用易经卜卦
1.硬币法，带6840字的一面为阳!另一面为阴、每卦由六爻组成！故准备六个铜钱或或硬币!把其中的一2957个硬币用笔做个标记!用手或器皿把硬币摇一摇。然后把硬币从上到到下摆好!看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对，这是就需要断吉凶。分对错。我有384爻每爻的0891吉平凶，占完一卦后！我都会再占一卦，问自己的理解是是否正确？吉是对！凶是错，平是对一半半错一半,占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答。就算欺骗你是为你好、但这种占法有声音不隐蔽、下面是字数法， 2.字数法.原理是先天八卦：7730乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8、在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8，前两个个数若大于8分别÷8的倍数、取余数。若小于或等于8就就取这个数,“学”取8为坤。“算”取6为坎！合起来就是3147地水师卦,最后一个数÷6得余数定是哪一爻，故“卦”字8÷6余2。故取第二爻。地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗、为吉爻。 注意：信则灵！不信则不灵。人要有良8773知和道德底线,卦象如果让人作恶，就不要跟着他走。 如果需要384爻每一爻的吉平凶、可以和我要、。看不懂易经、易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？