白话文易经
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年8389删了改了很多典籍？唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要要对他褒奖。于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真真正的传家宝。。
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航，易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的！但我我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝、不可越雷9956池一步！第二感悟：心8426有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候？应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的8056时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说说一个成年人很幼稚,9198就不是那么好听了！多少有点讽刺的意味、说明他（她）不懂懂事理,不辩是非，不通达！说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受、去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄。等待是一6118种信念，人们之所以等待！是因为时机还没没成熟,第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们们做事之前反省了？每个细节都考虑到了，办事才能得心应手、即即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备、不至至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途，当我们做事之后反省了，从中得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国3692家出师有名。惩恶扬善！是为了伸张正义。为天5191下人谋福利、这是大义、同样一个人也能出师有名！5798而这个“师”就是“小师”!就是人们心中的正义之道。就就是做正义之事！0816这个义也是小义！第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相相互依靠,爱需要理解！爱需要交流。爱需要磨合，爱需要缘分、爱可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重、胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“退一步步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没没有奋勇前行、成功只能是一个泡影！没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通通必须诚信待人？将心比心，沟通通缺少了真诚,一切都会变得虚伪，一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望、要坚强，也不要要过多地去苦恼!苦恼没有用！要保保持平常心。要顺应自然。要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的的身心放松下来？更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快快乐的去从容面对一切!第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我我们常说。要想做事。首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬蓬勃发展！而做人就是讲究人缘、要想有人缘、就必须与团体打成一片！而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声。想他人所想！助他人所难，方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台、起于累土、合抱之木，生于毫末！千里之行！始于足下。”又曰：“不积积细流!无以成江海。不积硅步！无以致千里、6515”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越浮躁了，浮躁就会会让人变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进！让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以以微笑去面对世界时？我们征服了世界！创业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时！我我们成就了创业、创业是一种分享，一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的、快乐需要微笑、微笑、没有沮丧。也没有失败，只有进步。只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流，就会守旧、就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、3330期待着社会的肯定,期待着自自我价值的确认、这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬！都应该有明明确的针对性。要就事而论！不能大而化之、不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化、以智慧育人、坚持中庸之道、利0623用因势利导的方法教导人。从而取取得人们的信任或尊重？第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己，要想想了解自己，必须审视自我、经常反省自我、经经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误,从而改变自我，提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人、别人也会如何对待你，要走进别人的心灵、自己就要要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小，小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时！人们对你会产生一种印象，要想被人们所所认可。第一印象非非常重要，所以要树树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的的时候、衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避、这个时候，要会寻求外援！取得帮助。增加2075自己的力量？共同承担衰败带带来致命的打击,第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样,既然有了错误。就要勇于面对！要有错必纠，及时改过、方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗，需要抛开烦恼。需要防开心情，更需需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行得直、7356坦然地面对一切。这样、你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作作为一个领导,要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士。同时还还要不断修养自己的德行！德行越高！懂得越多，事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生！创造财富。养护自己和家人！不要好逸恶劳，好吃懒做、游手好闲、成为家庭的懒汉。国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期？免不了困困难重重，荆棘遍地，但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们5934敢闯敢干!不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们正在困困难之中时。要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来、我们站在黑暗中。应该做点什么呢，没有有别的捷径可走,只有依靠脚下的土地！依依靠繁花硕果的春秋、依靠自己己的努力拼搏!坚持不懈，读后感《易经读后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的的是朋友,朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关！至少，不能忘记的是是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世？最怕没有有志向,没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人人成就大小，往往受各种因素的的影响。但如果有坚强的毅力！绝不不会一无所成!第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退！山不论多高！也不能接近天，远离小人，但不要憎恶恶小人!而是严于律己。使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实。稳步前行，在磨砺6027中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取！吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升““以诚待人？以德服人”是做人的根本，在现阶段、它又赋予了新的意义、是我们物质文明，精神文明。政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重，凡事收敛锋芒、隐藏藏才能行迹！等到条件成熟时。一展自己的远大抱负。君子光1921明的德行受到创伤!这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说说的好：上梁不正下梁歪!为人父母的如果不能以身作则、严于律己！做出一些丢人现眼的事情。1446做儿女的难道不受到感染吗!谁谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的是要把握握时机。在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点、必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念4078的心态？才能被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾。困难时时有，事事有。就看如何对待它！有了困难，要客3087观分析它、深1272入地研究它！从从中得出问题的关键所在！从而采取对策、吸取经验！争取下次不再发生，做到吃一堑、长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境9703有了困难、必须想办法解除，就像遇到高山、看到沙漠一样！必须勇敢地面对。但一定要有有方法，才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得。得得失失。失而复得，这便是生命的历程！有一种得失是必然的-----得生。必得死，然而、同是懂得这一法则的人、所得却不尽相同。一种是消消极的！像“今朝有酒今朝醉、人生得意须尽欢。”另另一种是积极的、正如季羡林所说！“人的一生是短暂的，绝不不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下、都是民悦无疆、都是道义大放光芒、你对别人好，别人对你好的概率非常大！这是自然法则！因为毕竟好人人占多数,善心占多数！佛说！爱别人。别人会回报给你，这样。就等于你自己爱自己了、爱别人吧，他会回报给你，爱！让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行。不可慢吞吞！犹豫不决！否则，会毁坏前程、有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下，干净利落！第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇！是成功的开始、机遇之后便有亲情。友情和爱情、从这方面来说相相遇是好事、但但相遇并不总是好事、所以！要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐。这就就要求领导者们能做到“尚贤”、以才为标准、招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事。物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时、要想没有灾难！要想通达，必须须做到冷静相对,虽然身陷穷困、仍然自得其乐。不心急火冒、坚持自己的理想！卧薪尝胆、坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会、职场也是如此！对别人宽容、将0257会造成能力互补。资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的,不适适应社会的发展就会被淘汰!所以，只有不断地推尘出新。才会有进步和发展，第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告告诉我们：才能浅薄,而地位尊贵！欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必必定能力不足？这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的，所以，要薄积厚发。奋发向上，取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意！无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容。坦然面对人生、第第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发1248挥主观能动性,将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作！做到当行则行。当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低低并不可怕！6263只要能够循序渐进？坚持不懈。日积月累地做做下去、终究会从低洼的平地3909攀登上理想彼岸的,第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以以活下去、但要知道谁要拥有了谁！会更幸福，1058所以请珍惜你的他（她）吧，只有0481相互依偎！相互关爱，相互信赖。专心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽2999被后世----达则兼济天下人生有多少价值!取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值！生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方！归向何处、只4087要知道坚定不移、带7526来的是快乐、延伸的是幸福。这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去，看世界！学本领！破除了9177满足现状、因循守9652旧的传统观念？树立市场观8871念和致富意识，寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不4110及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度、就是懦弱。因此。面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚，何时应该张扬，从而灵活应对。游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰，坎坎坷坷！是避免不了！但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们！我们要想欢欣！喜悦起来！必须学会开怀豁达。要想共同进步。4421必须齐心协力!第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择，俗话说“小小不忍则乱大谋”？我们必须学会约约束自己！时时时审视自己,关键时刻要会洁身自好！要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了3921自己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的、只要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来，第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过、在我们的工作，生活中！过失是很难避免的事！关键要学会正确对0434待过失、开动脑筋筋思考过失。从过失中得得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易、也许5121它蕴含了我们半生的心血!既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕，防患患于未然吧!第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成，且又无法弥补。要当机立断：吸取教训、3823以后不要再犯！这种很干脆的自我警告。比放在心里悔悔恨更有用,、真是精华啊、古人的智慧慧结晶。只能用这些些来表达!(我6706把上天所赐予的沧桑和考验。都铭铭刻在这如石头般的坚硬!刻入我6338的追求，刻入我的所爱！它在一个不为人知的所在，无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛烛夜自明的无我境界、！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒。千百年后人们翻开开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令这5599凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字，才是无9102边的痛苦？。，来时欢乐去时悲。空往人间间来一回、我生4225之前谁是我，我死死之后我是谁、不如不来也不往，也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而4450有收益，】！
八字算命中日坐财官是什么意思。请帮我解释得白话文一点
是指日的天干与日的地支内所包含的天干之间的关系、日天干克地支所藏的天干为财，定支所藏藏的天干克日天干为官！说的通俗点就是代表你八字核心的日天干对应的日地支里有官和财，一般般会比较好!当然要配合八字来解释、，
赞美易经的句子有什么？
1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七七贤隐居山林而通三玄？古之高士、欲有所得。无不与天地相交接！ 2、国学亦有大美，国学大美、美在境界、美在德操。美在文字，美在悲悯。美在轻盈。 3、群经之首、知易者不占、善易者不卜！, 4！国学大美！美不尽言！美不胜收！美轮美奂、然大美无声，非虚妄浅薄者可闻、 国学典籍含英咀华！默而无言、与与你遥遥相对！无声的召唤令你心驰神往。当你5401怀一颗赤子之心走近国学、感悟国学，体味国学！践践行国学多时!你会蓦然发现。国学大美！其实实已在你心里？ 《周易》又称《易经》！分为经部和传部。经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部部含《文言》，《彖传》上下！《象传传》上下。《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》，共七种十篇。称称之为“十翼”!是孔门弟子对《周易》》经文的注解和对筮占原理？功用等方面的论述。 春秋时、就有《周易》提法。在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”、但从当时人0929们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符符号）卦爻辞、，
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易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特特征是：元,亨！利。贞。 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2。天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"， 3！天能使万物和谐！各得其利、称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"！ 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个个世界,天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元、亨。利，贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征、龙是是善变之物，能够潜水！行地。飞天。海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象象喻意。以明变变化的目的。 九二、见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动。跃起上进，无咎害！ 九五！飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就2653是这么来的、乾卦九五、刚健中正、纯粹而精！最为可贵、 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首、吉， 意译：出现一群龙！都不以首领领自居。吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利！ 2！利：有利，适宜、 3。吝：遗憾、麻烦，艰难、 4，厉：危险。 5，悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往、先迷。后得主，利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 意译：元始！亨通，利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后！就会有人出来作主。有利，向西南走会得到朋友！向东北走会失去去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞！坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯0768阴之气？本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道！ 初六、履霜、坚冰至、 译：踩着微霜？6506知道坚冰快要出现了！ 六二！直方大。不习无不利。 译：正直。端方！胸襟阔大，方能担担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功！"无为而8587无不为"。 六三。含章可贞、或从王事、无成有终， 译：蕴含美德。不显露。吉！辅5385佐君王的事业。不以成功自居！最最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四！括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口。免遭危害、也不求赞誉！ 六五！黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六！龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野， 用六，利永贞。 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结！ 第三1147讲 屯卦 屯：元亨,利贞！勿用有攸往！利建侯、 译：亨通。利于坚守正道。不宜有有所前进。利于建立诸侯、（攸：所！） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯。刚3738柔始交而难生、动乎险中！大亨贞、 译：初生、阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生、在艰险中变动！如能坚1593持正道是极为亨通的，乌云与雷声声混杂！大雨将至、象征"初生"状态， 初九！磐桓。利居贞。利建候， 译：徘徊不前，利守正而居，利4363于建立诸侯!初爻是阳刚之爻，在卑贱的两两个阴爻之下！在危险，风险面前、徘徊思思考是正确的， 六二。屯如！邅如，乘马班如。匪寇，婚媾、女子贞不字！十年乃字！邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们们不是强盗!而是求婚者、女子守正不嫁！过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量！一阴一阳、关系密切！ 六三！即鹿无虞。惟入于林中！君子几。不如舍，往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子3577放弃不逐!继续追赶会带带来遗憾, 六四。乘马班如。求婚媾！往吉！无不利。 译：乘2327马纷纷而来，是求婚者。前往应婚。吉。 九五：屯！其膏、小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者！守持正道可0432获吉祥。刚大者、即使守2097正道也有凶险! 上六！乘马班如，滋血涟如！ 译：骑骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告。利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧4524的童子来求我？初次次请问应该回答，对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、 初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏，以往吝， 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的！使人免犯犯罪过!听任其发展下去必然造成成遗憾，刑人：罚人、桎梏音：木制刑具、说：脱！ 九二。包蒙吉、纳妇吉，子克家、 译译：包容蒙昧？吉，容纳昏暗！吉，儿辈能治家、 六三。勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。 译：不要娶这8476样的女子。见到有钱的的男子,就失身子！娶娶她为妻子是不利的,（取：娶。不有躬：失身，） 六四！困蒙、吝、 译：困在蒙昧之中！这是憾事， 六五！童蒙！吉， 译：童子子蒙昧，吉， 九二。阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征！ 上九。击蒙、不利为寇、利御寇， 译：以猛击8684来启发蒙昧？过于暴烈是0645不利的、严防其为非作作歹是有利的! 《易经》的思维模式是辩证的、处9555处给人以启发。在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉！利涉大川， 译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天，需。君子子以饮食宴乐!3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊。利用恒。无咎、 译：在0375郊外等待!利于保保持恒心！这样不会有过错！ 九二。需于沙！小有言！终吉。 译：：在沙滩上等待!有些小小小的言语中伤，最终是吉祥的、 九三、需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠靠近于水,濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在在外面、如果自我去招致！那是咎由自取、 六四、需于血、出自穴。 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出。血者！杀伤之地！穴者，险陷之所、 九五、需于酒食！贞吉。 译2790：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六、入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉， 译：2502落进陷穴？有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉！ 需卦的提示：在险外、不轻进！在险中，静守待援，处险的基本态度是沉着。等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕。中吉、终凶、利见大人。！不利涉大川！ 译：诚实，克制，警惕。中3813途停止是吉祥的!争讼到底有凶险、利利于出现大人！不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现、） 《彖》曰曰：讼！上刚下险。险而健，讼！ 译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》曰：天天与水违行。讼，君子以作事谋始！ 译：天向西转,水向东流，违背运行！产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六。不永所事。小有言。终吉， 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最最终是吉祥的,（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家！像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸！ 六三！食旧德。贞厉，终吉。或从王事！无成， 译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险，终将吉祥、辅助君君王的事业！不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼、复即命。渝安贞，吉！ 译：不能胜讼。回心转转意而归向正理,改变态度而安守正道、可获吉祥，复：回头、即：靠拢，命：正理、渝：改变！ 九五！讼，元吉， 译：能够决断争讼，大吉。 上九。或或锡之以鞶带,终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带、也必然然在一天之内三次被剥夺!锡：赐、鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺。 整整个讼卦提示：忍让息讼是有益的, 第七讲 师卦 师：贞、丈人言、无咎， 译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅、无灾祸， 《象》曰：地中有水、师。君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪纪律来约束、军纪纪不良必有凶险!否臧：不善、 九二。在师！中吉无咎。王三锡命。 译：统率军队！守持中道、可获吉祥，无灾祸、君君王多次赐命嘉奖! 六三。师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四！师左次，无咎， 译：军队撤退驻守。没有灾祸，左次：撤退。 六五！田有禽！利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 译：田地有禽兽！捕捉是有有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 上六、大君有命。开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用，开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承承家继业！ 4875《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用！必乱邦也！ 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用、因为重用小人必然然使国家发生动乱。 师卦、可称为古代兵法7794的总纲？兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉，原筮！元永咎。不宁方来！后夫凶， 译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水。比，先王5468以建万国、亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦6918建万国、亲近诸侯。 初六、有孚比之、无咎，有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚6139信如同美酒盈缸,终究会会有意处的吉祥？缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六。有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附、会有有意外的吉祥， 六二。比之自内，贞吉， 译：从从内部亲附，坚持持正道必获吉祥, 六三，比之匪人。 译2759：想亲附而不得其人,（匪：非） 六四，外比之。贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获获吉祥？ 九五，显心，王用三驱！失前禽、邑人不诫，吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六、比之无首。凶、 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论论是亲附于人！还是为5326人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨！自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚!亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德， 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九、复自道、何其咎！吉！ 译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥！ 九二！牵复，吉， 译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三！舆说辐！夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和、（说：脱） 六四。有孚！血去惕出！无咎， 译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧、不会有过失、九五！有孚挛如、富以其邻， 译：心怀诚信、紧密合作、充满至至诚之心。并且推广影响到它的近邻、（挛挛如：结合紧密！） 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶、 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如3494果继续前进!将有灾祸、处：被畜止！载：积满，几望：将圆、征：前进！ 小畜、就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履履虎尾,不咥人！亨、 译：履卦象征行走。5441跟在老虎尾巴后面行走,老虎却却不咬人。亨通！（咥：咬、） 初九，素履！往无咎！ 译：以质朴朴的态度行事？继续前进必无过错。 九二！履道坦坦。幽人贞吉， 译：行行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可2962得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也！ 译：恬淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内心世界。 六三。眇能视。跛能履、履虎尾咥人，凶！武人为于于大君, 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险！这是一介介武夫？只能郊力于大人人君主，眇：一一只眼盲！ 九四、履虎尾、愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧惧谨慎、吉！ 九五。夬履、贞厉！ 译0336：果断地办事！守正道以防危险。（夬：决决） 上九,视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟、大吉。祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚公带事事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决4409了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么、这一规律又又是什么呢！ 2.《中庸》的解读7444与位置 《中庸》。礼记篇名！传为子子思所作？什么是中，最通俗的说法就是不上不下！不左不右！不前不后、什么是庸。平庸也，言其所所为平庸也、谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也，平平庸之人所能行。故称其所行所言为庸，如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思，即即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中、为其能能（甘于）平庸也，故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨。”平3269庸之言而能信、既能相信、也就能去实践！实践而4266又能谨慎对待？这就是“中”、也就是说，所作所为很是适中， 孔子说“智者者过之!愚者不及也，贤者过之。8081不肖者不及也！”智智者过于聪明！而不能为庸行，甘为庸行，愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正正的中庸之道、这这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）？不肖者行虽往往能得中！而不能甘于于平庸,故亦必不不能及。之就就是道所以不得明于世的原因、（大大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗、《中庸》更为形形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中中国古代思想家的看法吧？ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进进行了深入的研究和分析。 我们的祖祖先意识到!人类在认识事物的过程中。总会9678受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然，是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知！昧而无知是人类所以不能认认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代代早期的男权社会中!“昧”亦逐渐成为了女3324性的代名词。但同时又因为“昧”是人类类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见！在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定6051舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中8471走出来!为自己创造新的生活、 4083 故“归妹”者,亦“归昧”也。归于平庸愚昧！以以寻求创造和发展，归于愚昧。“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚4623昧制约的能力？（昧而能归。非中而何，此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也、北山愚公者。不为河5039曲智叟所惑？不尚河6968曲智叟之智,自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及。故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者、中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者，中而平庸也！中庸者必昧。安于平庸而能守中者、必自归于昧者也，故中庸者。归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧？天天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“3061人法地,地法天！天法道、道法自然！”山此而言、天地之大义！亦人之大义也！则归妹亦人之大大义也！那么、按照孔子的说法、由愚昧0855而走向文明就是人类社会发展的根本规律？、！
中华易经协会会长是谁
中4804国易经协会！是由中国各地高等院校的著名易学研究专家。教授、以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联合组成！是中国境内行业权威机构，协会以传承中华传统文化化瑰宝？推动易学文化发展方向。构建和谐社会为最终目标、积极开展各种学术活动！对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献， 目录协会简介协会性质四、协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一？迄今已在国内外形成了良好而深远的影响。并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学6783发展做出了贡献、中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导，经香港特区政府注册登记。程序合法。会员来自1119世界各地!不受地域限制！是一一个非营利性,群众4137性的学术团体,协会设理事会。常务理事会！学5916术委员会和认证、评审工作委员会，负责总会的日常事务与学学术研究工作。协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想。弘扬祖国国优秀的传统文化！旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘，归纳，整理！力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易6773学文化与现代文明相结合，推动易学文化的健康发展。协会结合现代社会之万象、科学求是的慎诚诚发展？成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动、并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务，中中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥！为中华易学的科学发展做出努力，中华易经协会一贯秉承科学研易。7884求是用易之思想，不搞封建迷信。不故玄弄虚！不妄不欺作风，遵从国家各项法规。真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词、
<易经>64卦的详细解释?
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一!乾宫八卦 乾：乾为天、纯阳卦、楼梯，台阶，人行横道。排骨、领导集会！测婚多有不顺、 天风：上5826乾下巽！理发，砍草！收庄稼，性生活，酸辣粉、人流！神经官能症， 天山遁：：上乾下艮，手脚有伤！法院！营房！领导办公室、脑血栓。脑瘤、直肠癌！ 天地否：上乾下坤！巴结领导，乡村领导，行贿受贿！交粮纳税。 风地观：巽上坤下。观察室。风车，东风汽车。庄稼地，草坪。花园。 山地剥：艮上坤下、摔伤。停止。拿下。牢房。土堆！旅馆，寺庙！堵车。母亲的卧室、 火地晋：离上坤下，心脏病。升职。升级！孝女，红土！空地。 火天大有：离上乾下！头痛！肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗、烟道。 二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑、八纯卦！头上有伤！小白脸，研讨会，会餐。冰激淋。羊肺。芝麻烧饼！白酒！ 泽水困：兑上坎下。困难，困住！白酒、喝酒、喝汤！羊肉汤， 泽地萃：兑4715上坤下!沼泽地、处女地！辣豆腐。白布。黄板牙！黄酱！甜面酱。 泽山咸：兑上艮下、矿山。尼姑庵！预测馆、无房户、在庙中许愿！中小学校。歌厅！餐馆、嘴甜、 ......余下全文>>！
易经卦象中有没有阐述身体健康的
水火既济？地天泰。
易经教会了我们那些人生哲理？
周公总结的《易经》博大精深、是中国哲学的起源！但也听说研究《易经》容易让人7681走火入魔！ 进入信天由地、占卜算卦的误区！因此此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服！ 一是“天6781人合一”的观点,《易易经》中讲，“太极生两仪。两仪生四象，四四象生八卦”？也讲“一一生 二，二生三、三生万物”。这个“三”！指“天！人，地”，我们本应该说说“天地人合一”的。但为了简 要起见、就习惯地说成“天人7615合一”、本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳、"地"为阴，可是中间间 要再加一个"人"。所谓“天”易变、“地”不易变。但“人”夹在中间是最难受的！变也不是！不变也不 是、本来分析“人”字的这个结构、是左右两个人，一男一女，一阳一阴。互相依靠、互相支撑，所谓“ 0768人”者！要顶天立地！头顶上是天。把阳刚之气撑起，两只脚下稳稳踏大地!敛起阴柔的一面。所以说。做 “人”！真得很难！做一个比较“正”的“人”，更是难上加难、 二是“阴阳相互互支撑？相互转化”的观点！早在《易经》中！我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点！譬如“否及泰来！乐极生悲”等诸多说法！1874阴阳是相对的！并不是说一种东东西一定是阳, 或者一定是阴;但阴阳也不是对对立的，阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡！诸如我们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要！天和地是相互互依存、缺一不可的。天气多变化，体现为时变、而地 少变化。体现为稳定！而正是因为地的稳定、牵制了天的变化！大地一一直很沉默？默默无闻。甘于奉献。 于是上天总是很听大地的话！始终被大地的引力所牵制。试想、如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低。那整个世界将陷于一片混沌！这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系。结过婚的男女应该多研6457究一下 易经？尤其是作为妻子的。如果能从易经中多悟出一些道理。整个家庭。及至世界、都将是和谐的、。
易经免费起名字大全
易经起名字要看出生年月日。进行五行组合的搭配。喜忌9874用神等综合判断、最后根据奇门遁甲的终身局的确认。再去选择具体汉字等过程，实属复杂过程！免费的话估计可能性性不是很大！！白话文易经、易经读后感