易经大全会解下载
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙。故宜止不宜进。阻塞之象 运势：凡5299事不宜妄动、前路受阻、只好待机而动 爱情情：有单恋不和之象！双方阻隔重重、关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、但要等一段时间藏在家中、旅馆！寺院！山中某处处 诉讼：因小事而化大、宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：：艮其背不获其身②！行其庭不见其人。无咎、 【译译文】 (艮)：卸掉责任。挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找！也没有找到、其人远走高飞。自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重，上6049艮字系卦名、不能省！据补。艮，卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象、喻人进而思退，明哲保身，所所以卦名曰艮，艮，《序卦》》：“艮者？止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息、止息。艮其背。犹言歇背。今语有歇脚。歇手、歇肩之类。其结构相同，此处比喻其人开脱责任、卸职引退。获，找到！看到， 【原文】《彖》曰：艮，止也、时止则止、时行则行、动静不失其时，其道光明、艮其止①！止其所也②、上下敌应。不相与也③！是是以不获其身！行其庭不不见其人？无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮、就是静7306止如山的意思！时宜止*止！时宜行则行、行止不失其时，则其道光明、卸掉负荷。歇息其背，离官去职！居家休息！因为上下左右相与为敌、无法协同。连连自身也无法保全。于是弃官远遁、既不在朝。也不在家、所以卦辞说“0114在他的庭院中寻找？也没没有找到”？其人明哲。自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止！高亨说：“朱熹(引晁说之)说。俞樾说，朱骏8435声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北，因形近误为止、或背字笔画损缺成北，因形近误为止也！”卦辞背字、汉帛书《周易》作北。可证古本作北。艮！当如《彖 辞》所释“止也。”②止，止息，止其所、犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦7130三同位爻!都是阴与阴对应、阳与阳对应！所以说上下敌对相应。比喻人处于敌对环2560境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻。六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻！都是同位之爻象相对立)、与。助也， 【原文】 《象》曰曰：兼山,艮、君子以思不出其位， 【译文文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重、艮为山！可见艮卦的卦象是高山重立！渊深稳重！君子观此卦象！以此为戒。谋不逾位。明哲保身， 【原文】 初六：艮其趾①、无咎，利永贞。 《象》曰：艮其趾,未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息！不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆， 《象辞3877》说：歇脚养息,不不要轻举妄动？远离不义，不失正道！自然永远远吉利。 【注释】 ①艮其趾，犹言歇歇脚！趾。代脚， 【原文】 六二：艮其腓、不拯其随①，其心不快， 《象》曰：不拯其随，未退听也。 【译文】 六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤！心里很很不愉快, 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤。因为其人固执己见。没有退回来！听取别人人的意见、 【注释】 ①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异。仍是歇脚之意，拯、拯救、保护，随！借为隋，垂肉。不拯其随，犹犹言没有保护好腿部肌肉,此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害、 【原文】 九三：艮其限①。列其夤②。厉、薰心、 《象》曰：艮其限、危薰心也。 【译文】 九三：卸掉重担。保护腰部！7545但是胁间肉却已裂开了、引退不及时、则罹凶险！......余下全文>>。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜！故受之之以大畜! 有了了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在6909山中大畜知？ 停行勿勿进化凶险？伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓修持， 木桩栓猪吉庆象！亨通无碍添福资， 【原文】 大畜！利贞！不家食、吉。利涉大川， 【9163译文】大畜卦象征所畜者至为宏大,涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤贤人等意！故大畜之时、利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时，不使贤人自2971养于其家！而能广聚于朝廷！辅君为政。则可获吉祥，如此既能谨守正道。又能畜4072养贤人，则必利于行险涉难，成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾。乾为天、外卦为艮，艮为山、太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷！贤人养德。滋润本身。所以卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头。千头万绪挂心间、从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大大的力量,蓬勃发展，形成大7751好的形势，可以大有所为、但物极必反！为必2072然的法则。既富且强。往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害。因而。必1169须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时、断然停止。必要时并应加以阻止，然而，当突飞猛进中、要加以阻止。必然有相当危险、因而！必须坚持正当！周详策划，要有万万全的准备！使其能进也能止。有效的阻止方法、是防止于未然，正本清源。釜底抽薪、而而最有效的方法、则是止而不止。疏导使其畅通！而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才才能有好报，所谓“积善之家。必有余庆”。那怎么才能大畜、怎样才能积善积德！就是要去掉凶残的本性，恢5974复善良的本性！使自己的本性变得刚健笃实，要有4699宽广的胸怀？要能容纳比你2545更大更强的人和物、还要不断地去更新。日新其德、这个“新”就在于改变自己，不断去掉掉自己不好的东西？如果坚持这样做！就终有庆！终有喜。终有大吉、终能大行， 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的2345两种方法、上九言蓄德达到圆满！初初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜、时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄蓄止九二、上九蓄止止九三、解解初九爻时言初九被六四所蓄止？最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼。 下卦为乾、乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差！按《周易》体例！下爻与上爻相应。则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本。初九与与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞！先儒7633以初九为六四所畜止，故“已”！相应之义为3825相接应，岂有阻止止之义？ “天在山中！大畜，君子以多识前言往行。以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里之表象。象象征大量的畜养积聚！2455君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为！以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说、就是要做到“君子爱财，取之有道”。 做生意有经商之道！经商之道。在于公平竞争！以自愿！平等！诚信的市场交易原则。来来约束每个商人的行为，唯有恪守商道！......余下全文>>!
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙。故宜止不宜进！阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻。只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段段时间藏在家中！旅馆。寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人，无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找！也没有找到！其人远走高飞、自无灾祸。 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重，上上艮字系卦名、不能省！据补、艮、卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山，山为退稳稳之处,又有有静止稳重之象!喻人进而思退。明哲保身、所以卦名曰艮，艮！《序卦》4511：“艮者，止也！”②艮。《《彖卦》：“艮、止也。”犹言歇息、止息、艮其背、犹言歇背。今语有歇脚，歇手！歇肩之类。其结构相同，此处比喻其人开脱责任，卸职引退，获，找到。看到， 【原文】《彖》2495曰：艮，止也、时止则止，时行则行。动静不失其时、其道光明！艮其止①！止其所也②！上下敌应，不相与也③！是以不获其身！行其庭不不见其人？无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的意思，时宜止*止、时宜行则行。行止不失其时。则其道光明，卸掉负荷、歇息其背、离官去职！居家休息、因为上下下左右相与为敌！无法协同，连自身也无法保全，于是弃官远遁。既不在朝、也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没没有找到”!其人明哲。自然无灾祸！ 1569【注释】 ①艮其止!高亨说：“朱朱熹(引晁说之)说。俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北，因形近误为止、或0485背字笔画损缺成北,因形近误为止也，”卦辞背字、汉汉帛书《周易》作北。可证6153古本作北!艮，当如《彖 辞》所释“止也！”②止！止息。止其所，犹言在家休息！③“上下敌应”两句。本卦三同位爻！都都是阴与阴对应!阳与阳对应，所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中。无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五5430为两阴爻，九三与与上九为两阳爻,都是同位之爻象相对立)。与，助也！ 【原文】 《象》曰：兼山、艮。4598君子以思不出其位。 【译文】《象9023辞》说：本卦,
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《《周易》一样。拥有五千年的历史，很多西方汉学家家都承认、《周易》是全世界历历史最久远的一部书,在“岁数”上！《周易》是西方的《圣经》，印度的《奥义书》都难以比拟的，易为群经之首《汉书·艺艺文志》云：“易道深矣!人更三圣、世历三古。”三圣指的的是伏羲？文王！孔子！伏羲画八卦。周文王演为六十四卦，孔子作易传！根据研究，伏羲的时代当为新石器时期、《周易》成书历经了上古，中古、下古2500多年的时间！由三位圣人共同完成、因此。《周易》早于五0975经就已出现？把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战国时代。儒家，道家、墨7562家等各家学说兴盛!诸5925子百家争鸣，形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百2352家思想都有一个共同的源头，这就是《周易》，也就是说、中国的智慧在《周易》！这是9093有根据的。《周易》是中国智慧的源头，自春秋战国至汉，唐。宋、明。清！《周易》一直都居于中国文化的主流地位，根据《汉书·艺文志》记载、自汉朝开始！“易为群经之首”。一直到清代编修《四库全书》时仍是如此。《四库全书》分为经！史，子。集四部，头一部经就是《易经》，为什么“易为群经之首”。因为《周易》一直被认为是智慧的源泉。思想的源头！从汉朝开始、所有知识分子都要读经书、《周易》更更是必读,唐太宗时期期编纂《五经正义》。第一部就是《周易正义》，清康熙在钦命李李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言,自问读《周易》五十多年，深知为了治国平天下。长治久安，必须从《周周易》找智慧的源泉,《周易折中》将《周易易》各派的思想综合起来。成为一本易学全书！是是清朝知识分子必读之书。！
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十二生生肖 txt全集小说附件已上传到百度网盘!点击免费下载： 内容预览：胡公公把十二生肖拿了出来。示意其他人退下，等屋里只剩下自己和那个蒙面人的时候！胡公公公微微一笑,用期待的目光光看着那个蒙面人！只见他缓缓缓走近？嘴里念着一段话。“鼠牛虎兔。龙蛇马羊，猴鸡狗猪。生肖对拜、东南西北、阳光垂射！”胡公公听了！略做思考就明白了其中的道理。于是，胡公公按着方位把十二生肖摆好、手指一弹。向屋顶打出一枚绣花针。顿时、露出了一个园洞、胡公公神功厉害！竟然没有从上面掉下砖瓦，全部都被打到外面，否则。砖瓦下落！可能会损坏玉生肖！此时正是是中午!阳光垂直的照射进来！3691落到十二枚玉生肖的身上，顿时。十二枚玉生肖的身上开始发光。相互之间形成了一个光幕、胡公公大大喜过望!手脚不住的颤抖、慢慢地，光幕幕中间竟然出现了一副地图！上面清清楚楚的表明了藏宝的地点！胡胡公公自小就有过目难忘的本领、现在就用上了。把它牢牢的记在脑中！突然、光芒消失了！藏宝图也完全不见！原来，只有正午的一点时间、过后就就没有用了，……！
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先生、你家风水招桃花 txt全集集小说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览：文案：风水师：“先生。你不能怪我看上你。是你家风水桃桃花太旺!”园艺师：“我这是招谁惹谁了，我只只是个种蘑菇的,神棍给我我滚开？”会养蘑菇的园艺师！碰上“招摇撞骗”的的风水师！会擦出怎样的火花。 第一章 出了城,汽车沿着公路路一直往东开!在第第一个丁字路口减慢速度,小心地地转向那条狭窄的岔路上。往里开上1000米的样子，就是一个很别致的园子！占地面积至少在7000平方以上、准确确来说这是一个花卉苗木基地。专门培植花木的苗圃，有个很雅致的名字、叫做兰芷园、 这5597个苗圃的围墙、不是常见的砖石或铁栅栏围墙，而是最原始灌木丛篱笆！带刺的灌木，全都是蔷薇、间或还插种了一些迎春花。此刻正是初夏！篱笆墙上开满了粉色！白色的蔷薇花，一簇一簇的，缀满篱笆！芳香袭人、吸引了无数嘤嘤嗡嗡的蜜蜂和和蹁跹起舞的蝴蝶？仿佛春天还没有离去、一派春情盎然。 张堪每次来到这里、都忍不住咋舌。虽然是在郊外！但是要建设这么3088大面积的苗圃！投资至少要上百万的，加上里面那些日光温室！恐怕远不止百万！关键是这家老板建设这个苗圃还不是以盈利为目的的。人家是主要为了满足养花的兴趣爱好！ 张堪将汽车停着铁铁栅栏门外。对着里面按喇叭！这个栅栅栏门是拱形的！2285因为考虑到进出的花木？拱门修得很高、拱门上也爬满满了藤类植物！开着黄色的喇叭状花、非常明媚。张堪不认得！那是黄莺花，学名叫做4634软枝黄蝉，这种花一般长在比较温暖的地区，在他们这儿、室外……，
对易经感兴趣的女孩，什么性格
比较冷淡，和比较孤僻僻的性格、
易经是谁创作的？
易经》的的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦！汉以后、儒家学者的共同认定、开8240始画八卦的!是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周文王！发扬易易学精义的！便是孔子，因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子、事实上。文王演卦而作“2439卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之、便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代宗法的的观念,父子相从！因此三圣之中9744便不另外提到周公了!关于这个个问题!如此结案！是是否公允而有理？还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时！又轻轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际，再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述！才4579建立了《周易》学术思想的系统!因此！可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是3981古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，主张张第四说的是孙盛等, 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人人是周文王？大概是从“文8303王演易”这个“演”字？不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及8870《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是7612值得研究的！王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作。这是最最为有理的？ 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽翼的的意思!《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学、发扬而光大之的5636主要著作，这便是：①上上经的彖辞？②下经的的彖辞,③上经的象辞。1140④下经的象辞，⑤《系辞上上传》，⑥《系辞下传》！⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易易学者、应8156当先加了解, 至于有关《十翼》的的作者问题！大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十十翼》都出于孔子的手笔，这是传统统的观念！完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作作卦辞。当8840然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：：“吾乃知周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等。都都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方。彼此互互有出入!实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞！彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》》等篇!不但它的文词。思想。处处处有先后异同的论调,严格说来！绝对不不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作。或者可以以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。。
国际易经和中华易经区别
中国的易经是按照自然规律排成的,国际易经是按照计算机逻辑排成的。计算机是死的。不能算数。中国的易经是活的。是用先天神数排的，而且是人排的、人是有灵性的！并且周易在演卦的时时候还故意出了差错!否则排不到既既济卦和未济卦！人之所以是人就是因为人是能犯错误的！道也是能犯错和纠正错误的，否则都是死的。死人人不犯错误。死人死了、。
易经有多少卦，都说了些什么
易经经有64卦口诀：乾为天。天地否。天泽履，天山遯！天火同人、天水讼、天雷无妄，天风姤、地天泰，坤为地！地泽临，地山谦、地火明夷！地水师、地雷复、地风升。泽天夬、泽地萃！兑为泽，泽山咸、泽火革。泽水困、泽雷随，泽风大过。山天大畜。山地剥。山泽损，艮为山，山火贲！山水蒙，山雷颐。山风蛊，火天大有、火地晋、火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑！火风鼎。水天需，水地比！水泽节！水山蹇！水火既济、坎为水、水雷屯。水风井。雷天大壮。雷地豫。雷泽归妹！雷山小过、雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒。风天小畜。风地观，风泽中孚、风山渐。风火家人。风水涣，风雷益。巽为风！、易经大全会解下载、易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？