易经复卦中有关故事
易经中六十四卦分别代表什么
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不不由喜气上眉梢,一一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健！乾卦是是根据万物变通的道理！以“元！亨、利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（（与乾卦相反）、顺从天。承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征？表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂,急促反惹不自由，这个卦是是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加、险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺顺时应运？必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运运不高？婚姻合伙有琐碎、做事必然受受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山山的形象！喻止！坎坎是水的形象？喻险！卦形为山山下有险。仍不停止止前进,是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握握时机？行动切合时宜、因此！具有启蒙和4945通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光0117无亮到如今！忽然大风吹土去！自然显显露有重新!这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变！所往往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事！务7103必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“2602师”指军队,坎为水！为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃乃圣人不得已而为之！但它可3571以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名。故能化化凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海。相互依赖、亲密无间，0961此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精诚团结的的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是是从款来莫心高、这个卦是异卦（下下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长、故卦名小畜2145（蓄）？力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降2721文王开基业！富贵贵荣华八百年。这个卦是异卦（5392下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此。结果吉利、君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入......余下全文>>，
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦、上卦为坤卦下卦为震卦。所所以说坤上震下! 剥者剥也，物不可以终尽。剥穷上反下！故受之以复！ 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24，复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养，亨通无碍有攸往！ 修身开悟识天根！寓动于顺阴复阳！ 摇摆过度生险象！迷途知返德无疆， 敦厚复归尚中庸。邪道误国君遭殃。 【原文】 复：亨！出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往，【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一一月之卦、此时阴气剥阳已尽！阳复生而起于初、故谓之复，阳气复返！则往来无碍、故可万事亨通、而微阳生长！生机畅旺！不受侵害！初阳上复！2900群阴引以为朋,复道畅通！毫无咎害。 复、反也。《复》卦卦上坤下震。一阳在下，五阴在上。有如一阳来复！《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷、春回大地！生机机更发的情状! 初九居下履正，不远而复，无灾无悔， 六二居中位正，比附初阳。有亲仁自益之美、 六三失正无应。乘承皆阴，但蹙眉求复！终无咎害、 六四当位应初，遵从正道，专心回复、物莫之犯， 六五居厚厚履中！自察不偏！笃诚向善！无所悔恨、 上六穷极于上！无应于下，迷不知返！终至于灾。 由由卦形来看，就可以了解！剥卦卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的。这时。阳又在下方酝酿、到了十一月的冬至！一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦，这样阴阳去而复返。使万物生生不息、所以亨通！由上下卦分开来看！内卦“震”是动。外卦卦“坤”是顺，阳在下3413方活动，就自然而然的上升、所以说。出入没6903有妨碍。志同道合的朋友来、也没有灾难， 再由消息卦来看、一阴开始发生在五月的姤卦、逐步上升，9015经过全部变成阴的十月的坤卦！到一阳复来的8805十一月的复卦！前后经过七个爻。将一爻看作一日！所以说：一阴发生到一阳复来。历经8514“七日”!亦即、凶凶必定返回吉？危必定转为安！这是是自然的法则？由这一卦开始、阳阳刚又开始伸长！所以有利于积7818极行动。 复卦是非常有名的一个卦、有一个成语语就叫“一阳来复”、它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏！春天即将到来！复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短，夜晚最长，阴气最盛！阳气最少、邵雍有一首诗：“冬至子之半。天心无改移，一阳初动处、万物未生始，” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的！为什么是“七日4228来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦！刚好经过了七个卦（姤、遁，否，观。剥！坤。复）、还有一种说法、月亮的盈亏规律（朔、弦。望。晦）有四个阶段。每个阶段段是七天？可见第第七天是一个关键的日子!是一个个开始的日子！ 《复》卦谈的是回复。实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里。其作者者论述了回复的“亨通”,“无疾”，“无咎”。谈谈论了只要“不远复”,便““无祗悔”。也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯肯定了屡犯屡改的“频复” 。并特别提出与指责了凶险异常的、5141若“用行师”？则“终以大败”。6951若用 “以其国”？则有“君凶”亡国国的迷途不知返的“迷复”？这种坦诚的改正错误的态度、不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中！这一一种见识与态度亦实属罕见的，、
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和。忧疑愁闲无定夺！恩人无义反成怨，是非平地起风波！ 推断：：寻人不见，心事不定。交节换月，自然安宁、 大象：雷在地中振发！喻春回大地，一元始、万象更生、 运势：开运亨通之象，6507万事不宜急进,按部就班可成， 爱情：性急则事败，缓可得成，有 合可能。 疾病：病防 发。但可治，为肝，肠胃，神经系统病变。 失物：有失而 得之可能, 诉讼：多人之事。但经多次扰攘才才可解决, 周易卦爻辞原文 复：亨？ 出入无疾、朋来无咎、 反 其道！七日来 ，利有攸往。 初九：不 远！无只悔！元吉， 六二：休 、吉， 六三：频 ！厉无咎、 六四：中行独 ， 六五：敦 。无悔， 上六：迷 ！凶。有灾眚。用行师。终有大伐！以其国君！凶。至于十年！不克征！ 预测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没没有阻碍、朋友前来也没有灾难危害！返回复归7643有一定的运动规律、经过七天就会前来复归、利于前去行事、《象》曰：“雷在地中！复！先先王以至日闭关、商旅不行！后不省方、《象辞》说：《《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上,为雷在地中。阳气气微弱地活动之表象？因而象征复归，从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动、不外出经商，旅行！君主自己也不巡行视察四方。 初九！刚刚开始行动！就能能知过必改,复归正道。这样就不会发生灾祸。也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利！《象》曰：“不远之复”。以修身也！《象辞辞》说：“刚刚开始行动,就能有知过必改！复归正道的表现”、说明能注意自身修养， 六二，以真善美做为自己行为的准则和目标。虽然有时会走弯路。但是，只要能够复归归正道!就就必然获得吉祥,《象》曰：“休复之吉”！以下仁也。《象辞》说：“以真善美为为自己行为的准则和目标。能够复归正道、就必然获得吉祥”、是因为六二能够向下2539亲近具备仁德的人！ 六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错。复归正道。这样0869虽然有危险！但是最终却不会遇到灾祸！《象》曰：““频复之厉”，义无咎也，《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错。复归正道！这1788样虽然有危险”？但毕竟能够改过从善、复归正道，所以最终却不会遇到灾祸、 六四！位居阴爻的正中、独自专一地复归正道。《象》曰：“中中行独复”！以从道也！《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专5115一地复归正道”？说明是为了了奉行追随正道？ 六五！敦厚忠实地复归正道。内心不会有什么后悔、《象象》曰：“敦复、无悔“。中以自考也、《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”！是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我。通过这样的的途径,促成自己返返回正道， 上六！犯了错误！仍然执迷不悟！不知悔改复归正道。这样必然凶险。会有有天灾人祸不断降临发生!在9585这种情况下!用兵作战，终将一败涂地。用于治国，国君遭遭受凶险!这样的状况会一直持续下去。长达十年年之久。国家不能能振兴。《象》曰：“迷复之凶”、反君道也！《象辞》说：““犯了错误,仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”。是由于违背为君之道的缘故。 卦爻辞注解 《复》卦：：通顺。出门的人不生病！赚了钱没没有害！在路上来回、七天就能来回，有所往有利， 倒数第一阳爻：走得不远就回来。没有大问，大吉， 倒数第二阴爻：很好地回来！吉。 倒数第第三阴爻：皱¨眉头回业!有危险！但无害， 倒数......余下全文>>？
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南、兑东南，离东，震东北！巽西南，坎西，艮西北、坤北。 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气，雷风相薄，水火不相射！八卦相错、数往者顺，知来者逆、”。
易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图、河图众数和6。6代表阴！阴代表静、所以为体、后天八卦源于于洛书，8985洛书众数和为9？9代表阳所所以为动为用, 众数和的概念可以这样算、举例：洛0418书任何两列数字？如951，435！276。951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9、河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6无不应验！！所以易经的卦象以6代表阴爻，9代表阳爻、这可是千古之谜哟、、、最近几年才得以破解的、加赞吧！ 两者在生活中的运用就多不胜数。风水、中医，武术等术6751多以后天八卦结合五行,九星等作为参照。其实这是有失偏颇的，个人认为应以六十四卦方圆图作为参照！二进制就是六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相对应的、本人目前正在研究现代数学与易经的关系。已有一些心得！待时机成熟。我也6369可能做一些程序出来，供大家把玩。有兴趣的话0354可以经常交流一下。，
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻！只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重、关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中。旅馆。寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大。宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人，无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影、在他的庭院院中寻找!也没有找到。其其人远走高飞、自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重,4254上艮字系卦名？不能省、据补！艮！卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象、喻人进而思退！明哲保身、所以卦名曰艮。艮、《序卦》：：“艮者、止也，”②艮、《彖卦》：“艮！止也、”犹言歇息。止息、艮其背。犹言歇背。今语有歇脚！歇手！歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任、卸职引退！获！找到，看到、 【原文】《彖》曰：艮！止也！时止则止。时行则行、动静不失其时。其道光明。艮其止①。止其所也②！上下敌应。不相与也③，是以不获其身！行9937其庭不见其人。无咎也！ 【译文】《《彖辞》说：艮？就是静止如山的意思。时宜止*止。时宜行则行、行止6110不失其时,则其道光明、卸掉负荷。歇息其背！离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同！连自身也无法保全、于是弃官远遁！既不在朝。也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没有找到”！其人明哲，自然无灾祸、 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(5403引晁说之)说？俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北。因因形近误为止。或背字笔画损缺缺成北。因形近误为为止也？”卦辞背字！汉帛帛书《周易》作北？可证古本作北！艮、当如《彖 辞》所释“止也，”②止、止息、止其所，犹言在家休息、③“上下敌应”两句！本卦5953三同位爻、都是阴与阴对应，阳与阳对应、所以说上下敌对相应。比喻人处于敌0097对环境之中,无有相相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三4489与上九为两阳爻！都是同位之4090爻象相对立)!与！助也、 【原文】 《象》曰：兼山，艮！君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重。艮为山。可见艮卦的卦象是高山重立！渊深稳重！君子观此卦象。以此为戒！谋不逾位。明哲保身！ 【原文】 初六：艮其趾①，无咎。利永贞、 5477 《象》曰：艮其趾。未失正也， 【译文】 初六：歇脚养息。不要轻举妄动！自然无灾难，这是长期吉利的贞兆， 《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动、远离不义，不失正道。自然永远吉利， 【注释】 ①艮其趾、犹言歇歇脚。趾。代脚、 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①、其心不快。 《2124象》曰：不拯其随。未退听也。 【译文】 六二：停立不行。但腿部部肌肉还是负伤!心里很不愉快！ 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因7911为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。 【注释】 ①腓，腿肚、艮其腓、与初六爻辞艮艮其趾同义而词异,仍是歇歇脚之意，拯、拯救！保护，随、借为隋。垂肉，不拯其随。犹言没有保护好腿部肌肉、此两句比喻其人身处险境。未能迅速走避、7602反而停立不行？所以遭受灾害、 【【原文】 九三：艮其限①。列其夤②，厉。薰心、 《象》曰：艮其限。危薰心也。 【译文】 九三：卸掉重担、保护腰部！但是胁间肉却已裂开了！引退不及时、则罹凶险、......余下全文>>、
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：9551履虎尾!不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽、“履”。君子以辩上下。定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象，上有天、下有泽，说明要处处6205小心行动？如行在沼1803泽之上，一不注意就会陷下去。君子要深明大义。分清上下尊卑名分。坚定定百姓的意志。遵循礼仪而行、必然4868秩序井然， 初九，素履。往无咎，【6445白话】初九,心地纯朴！品行端正、处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小心行事”。表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿。 九二、履道坦坦，幽人贞吉！【白话】】九二，小心行走在平1072坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。《象象》曰：“幽人贞吉”,中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的的信念坚固！ 六三、眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶、武人为于大君！【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点。腿跛了！但但勉强能走几步,不小心心踩在老虎尾巴上!老虎回头就咬人，凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”、不足以有明也！“跛能履”。不足以与行也！“咥人人之凶”。位不当也，“武人为于大君”。志刚也！【白话】1913《象辞》说：“眼睛快瞎了,但勉强强能看到一点点”!不足以分辩事物。“腿跛了！但1719勉强能走几步”？不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向向刚强， 九四！履虎尾、愬愬，终吉、【【白话】九四？跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕、但谨慎小心！终终于得到吉祥？《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履、贞厉、【白话】九五，刚毅善于作出出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动，要提防危险”！说明此时时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意、 上九。视履考祥、其旋元吉！【白话】上九！回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的。《象》曰：元元吉在上，大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝！，
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜的种类非非常多、而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的、 如你所说抽抽到坤卦,先2560看卦辞“元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉、”你就要知道你的定位。你不1919需要出主意。你要做的就是配合！往西南要比东北好、这是第一眼要看的卦辞。不知道你用的是什么卜筮方法！但是都是有动爻的。比如第第一爻动、看爻辞“履霜！坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了！这是要注意0638见微知著，又比如第四爻动“括囊，无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长， 其实用起来很简简单希望我的解答能给你带来帮助!！
易经三枚铜钱如何起卦,我往往起卦不知如何解卦,如测父亲什么时候下班,算出"剥"卦,但不知什么意思,怎么解卦
中国最早的起卦方法法是蓍草占筮法。又叫大衍筮法。用五十根蓍草进进行演算。其过程实在太复杂、烦琐了。不但要求特殊殊环境，特殊工具，筮者特殊服饰等。就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰，而且，由于占筮所用时间太长。筮者一旦精力不集中、就不符合“数由心鼎鼎”的易理、其结果也就会大打折扣。 汉代的京房在总结结了蓍草占筮法的基础上？创立了一种全新的金钱占占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法！其法简便易行！后又发展！完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法，又叫六爻。 一般般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著！到了明末张兴元著有《易林补阙》。清初盲人程元如著有《易胃》，其书成为民间卜易的巨著！占筮也就非常完整了，到了清代、民间卜易蔚为大观，王洪绪著的《卜筮正宗》！野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读读课本！ 就起起卦方法而言、京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法、应该说这是京房对象数易学的一大贡献！今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法。 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法，由由于其法简便，又符合《周易》》占筮原理，所以、在民间广泛流传！其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法。这种占占筮法又称为“金钱卜”。“铜钱卜”或““钱卜”等？ 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面。另一面为反面、用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后、摇晃几下！抛掷在桌桌面上！这时。铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面，三个反面、两正一反。一正两反！凡三个反面为老阳。相当于揲蓍起卦法的“九”！称之为“重”、在纸上记作“0”。三个正面为为老阴!相当于““六”,称之为“交”、记作“×”。两两正一反为少阳，相当当于“七”？称之为“单”、记作“。”！一正两阴反为少阴，相当于“八”，称之之为“拆”，记作“！。”、抛掷六次，每次成为一爻，摇六次8355而成卦!第一次抛掷铜钱钱所成的爻为初爻!第二次为二爻。依次为三爻。四爻、五爻，上爻、 操作举例3131如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 , 第五次摇 两反一正记作 ！、 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 、 第二次摇 一反两正记作 、 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法！摇卦前还要做到这样几点： 1！精力要集中、脑波不要受外界的干扰， 2。早晨3046头脑清醒的时候最适宜预测。晚十点以后是阴0731阳交替之时。不宜预测！ 3！求测者者要心诚？不可三心二意。不能嘻嘻哈哈哈不认真， 4、一事一问。预测的事情不可太多、最好就问一件事！ 起卦是8688占筮的第一步,很容易入门！至于怎样断卦！需要刻苦学习《周易》知识、不断 积累经验。再加上悉心领悟，摸清规律！很快就能掌握这门数术！，
易经六十四卦是怎样排列的
卦象象 发过来。易经复卦中有关故事、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思