易经原文及译文
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心。亨。行有尚。注释：坎：卦名。有陷、险之义，因卦体内7657外二经卦皆坎、故“习坎”、习！重复！“习坎”即重坎。有重险之意，汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣””二字相通。有孚维心！亨、行有尚：有城信系系之于心，亨通顺利、行动受到奖赏。孚，诚信！维，维系、尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也！“坎”险陷也。象为水。阳陷阴中。外虚而中实也、此卦上下皆坎、是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行。必有功矣！故其占如此！初六：习坎！入于坎窞。凶，注释： 入于坎窞：入坎险穴中!窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下。其陷益深、故其象占占如此、九二：坎有险！求小得。注释： 坎有险、求求小得：坎中有险，（故）其其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险险之中，未能自出，故为“有险”之象、然刚而得中，故其占可以““求小得”也、六三：来之坎！坎险且枕、入于坎窞、勿用、注释： 9211来之坎！坎险且枕：来去去皆坎。坎水险8547而且深.“之”，往。去、枕。沈、深、朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间，来往皆险、前险而后枕、其陷益深、不可用也！六四：樽酒簋！贰用缶！纳约自牖。终无咎！注释： 樽酒簋。贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶。（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn）、古代酒器，簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器。贰，副，约。酌酒之勺！牖（yǒu）、窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之，在险之时、刚柔相济。故有但用薄礼、益以诚心。进结“自牖”之象，牖非所由之正、而室之所以9662受明也,始虽坚阻！终得“无咎”！故其占如此。九九五：坎不盈！祗既平、无咎、注释：坎不盈，祗既平：坎陷未满盈。（需）安定而险自平，祗！一说安。一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九5112五虽在坎中、然以阳刚中正居尊位、而时9269亦将出矣！故其象占如此！上六：系系用徽纆、寘于丛棘上。三岁不得。凶，注释：系用徽纆、寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置于监狱，三年不得出来，系、捆绑！徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）、置，丛棘。古代在在狱外种的荆棘、据说有“九棘”，以防罪1446人逃跑。犹如现在的铁丝网，三岁不得，在狱中囚三年！古代疑狱三三年而后断？朱熹《周易本义》曰：以阴柔柔居险极？故故其象占如此,。
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四四种本质特征是：元。亨、利。贞， 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2！天天能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"、 3。天能使万物和谐。各得其利，称为为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元，亨。利，贞被称为乾之之"四德"， 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 《彖》曰曰：潜龙勿用！阳在下也， 4109 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水、行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意。以明变化的目的、 九二。见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之之人出现! 九三。君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 0639 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险、 意译：：君子整天勤奋不息？甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊！无咎。 意译：相机而动！跃起上进。无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是是这么来的,乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 用九！见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙。都不以首领自居，吉祥、 常用占断用语：： 1！亨：通达！顺利、 2！利：有利。适宜！ 3！吝：遗憾。麻烦、艰难。 4。厉：危险、 5！悔：忧虑，困厄！ 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主、利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 意6315译：元始！亨通，利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出出来作主。有利、向西南南走会得到朋友，9730向东北走会失去朋友？这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所、贞，坚持正道，） 坤卦8220以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道， 初六、履霜！坚冰至、 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了！ 六二。直方大，不习无不利， 译：正直、端方、胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"、 六三，含章可贞！或从王事、无成有终。 译：：蕴含美德？不显露、吉。辅佐君王的事业！不以成功自居、最后才才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口？免遭危害！也不求赞誉、 六五、黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六，龙战于野！其血玄黄， 译：2809龙在原野上争斗!流出青黄混杂的血，龙是本气气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为为与乾阳抗争、血流遍野。 用六，利永贞！ 译：永远坚持正道。以以阴返阳为终结!！
身在曹营心在汉的原文
史记记里面的,
《红楼梦》中林黛玉做梦梦见宝玉掏心那一章原文
《红楼梦》第82回“老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊噩梦 2648 不久！宝宝玉被贾政送进了家塾！家里清净了许多。袭人抽空来探望黛玉！两人正聊天，这时一个薛家的婆子给黛玉送来一瓶蜜饯荔枝、她一面把瓶子递给雪雁、一面4321回头瞅黛玉。笑着说：“怨不得我们太太说这林姑娘和宝二爷是一对儿、姑娘长得跟天仙似的、除了宝玉。谁还能配得上呢，”黛玉装作没听见！4152袭人说：“怎么人到老了就胡说呢。” 晚上黛玉看见那个装荔枝的瓶子、想起了那婆子说的胡话、千愁万绪一起涌上心头！黛玉想自己年纪大了！身体又不好！宝玉虽然有心！但老太太却没提过让两人成亲的话， 黛玉躺在床上。辗转反侧、不知不不觉间睡着了。梦中只见一个小丫头来说：“外面贾雨村老爷爷来给姑娘道喜!说林老老爷升了官，给姑娘娶了个继母！要把你许配给你继母的亲戚。现在派人来接你了、”黛玉恍惚间觉得得贾母就在自己身边!便便抱着贾母的腰说：“老 太太救我、我不回去。”贾母冷冷地拒绝了。忽然看见宝玉笑嘻嘻地走过来、说6755：“妹妹大喜啊、”黛玉紧紧拉住宝玉哭着说：“我才知道你也是个无情无义的人。”宝玉说：“我怎么无情无义了！是你许配了了人家!如今你要是不 走，就在这儿住着！”4293黛玉转悲为喜!追问宝玉：“你真5519的叫我留下，”宝玉说：“你要是不信、就看看我的心，”说着，拿出一把小刀往胸口上一划、鲜血直流、黛玉吓得魂飞魄散。抱住宝玉大哭、这时时只听见紫鹃叫道：“姑娘!姑娘，快醒醒。该不不是做噩梦了吧!” 黛玉从梦中惊醒！想着梦中的场景，又哭了了起来并咳嗽不止，紫鹃去倒痰盒时，见痰里都是血丝！吓得哭了了出来, 惜5911春的 画画完了,探春和湘云打发人来请黛玉去看！听说黛玉玉病了？忙赶来潇湘馆探望。黛玉见她二人，不不免又伤心起来!湘云看到到痰盒里的血,冒冒失失地嚷了起来：“这还得了！”黛玉听了、心里更难过。忽然听见外面一个婆子在嚷：“你是个什么东西、来园子里搅和、”黛玉听了。觉得这是在说自己！大 叫了一声：“这里住住不得了！”她手指着窗外。心痛欲裂地哭昏过去。探春出去看！原来是一个婆子在撵她外面孙女。连忙把她们呵斥走， 宝玉听说黛玉病了。忙叫袭人过来看看。见黛玉睡了、袭人3276就和紫鹃说：“昨儿宝玉也把我吓个半死？半夜里突然连声叫嚷心疼、说好2262像刀割一样。一直闹到天快亮了才睡。”正说着黛玉醒了、袭人过去劝慰了一会儿才回去！！
如何用易经算手机号码
网上的算法都是有问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较7345没问题。
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表3835明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨！利！贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎9566逢之把口张!适口充充肠心欢喜、卦若占之之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物！伸展无无穷无尽？坤卦以雌马为象征，表明地道生育育抚养万物？而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利、第3卦 1474水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加。险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻，然而顺时时应运！必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。4110君子占之运不高！婚姻合伙有有琐碎!做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止。坎是水的形象、喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜、因此，具有启蒙和通达的卦象，第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上上卦 象曰：明珠土埋日久深？无无光无亮到如今？忽然大风吹土去！自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意！上卦是坎，险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥，不可可冒失行动、观时待变、所往往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健、坎为险陷。刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧，第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水，为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利1151无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：：顺风行船撒起帆。上天天又助一蓬风!不用1176费力逍遥去？2867任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤0205上坎）相叠。坤为地、坎为水、水附大地，地纳河海、相互依赖、亲密无间。4484此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述1906的是相亲相辅,宽宏无私！精诚团团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云8157浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声0227出圣贤,天降文王开基业。富贵荣华八八百年，这个卦卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天，兑为泽、以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不咥咥（咬）人,”因此！结果吉利！君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦卦 象曰：学文满腹入场闱!三元及及第得意回？从今解去愁愁和闷!喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
易经算命能信吗？
预测能力强的！完全可以预见未来！从而、以正确的方式予4557以趋吉避凶、大凡，有功底3700的预测师。都能很准确的预测吉凶、这个没有一9968点问题、但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事、首先。要要求被测者从自己的语言!思想。行为上改变过失、而后。才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心、才能帮被测者脱离困境。迎吉纳福， 绝不是心理战术！除非非是江湖卖艺的！真正懂命理学的术士或大师！那可是一步一步推理得来的结果，其准确度是很很高的，当然，不排除有些些所谓的名人大师的说教!包含有太多的骗术与老千！都是由于不懂而而又各取所需的人的吹捧得来的头衔。以此来招揽客主。敛财敛色、以至于败坏了命理的神圣、其实算命，都讲究一个理、即命理学、是一种高深学问、精通者，真能推算出结果、很灵验很厉厉害!主要依据各派的经典，不能一概否认。要用科学的态度去评价和认知事物。不能偏失，。
易经的主要哲学思想
《易经》作为一部古老的经3139典著作!从表面看是一部占卜。预测之书、但是。从卦序、卦名！卦象，卦辞。爻序。爻辞，爻象！断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理， 一！《易经》包含着“道非常道！有无相生”的的宇宙观 “道非常道！有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观！发展观！联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观、 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中、把自己的理论体系置于正确的！科学的宇宙观指导之下、为其预测的科科学性，准确性奠定了坚实的基础、 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解！准确的预测将要发生的事情、也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面，不客观认识！ 《易经》通过卦名、爻名立论。通过卦辞，爻辞论述事事物的发展变化,通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原理就包含在卦序，爻序！卦名！爻名、卦变！爻变之中、 （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德6230哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律。 自然界的万物从那5608里来并不重要!重2352要的是产生以后。无一不是无条件的走向死亡。西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程、 因此没有产生有无相生的终始观、《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观、六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终终始是发展的终始,发展是在终始的总原则下的发展， （二）《易易经》中包含唯物观! 世6627界是物质的、这是西方哲学唯物论的最基本观点！中国道德哲学认为世界是由道生成的，组成的。二者同质而异名！《易经》中体现这一观点的方法4374独特而且实用,全面而且深刻、 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的？这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名！ 乾代表天。坤代表地、震代表雷！巽代表风、离代表太阳和火。坎代表月亮和水。艮代表山、兑代表泽。其其它五十六卦各有其名!其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象！ 另外、中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的的物质的笔划或部首组成！所以每一卦都带有物质的烙印、如乾有日。坤有土。解有刀！困有木！等等，六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论4279的观点不仅在卦名中得以体现！在爻辞中也有体现，六十四卦随便拉出一卦！分析其六个爻辞、也有物质在其中、 如否卦。初六：拔茅茹以其汇。有手有草！六二：包承、有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞、同上！ 九四！有命无咎，有0525生物在其中,九五：休否，有人。有木在其中。上九：倾否。有人！有家具（贝）在其中， 有人怀疑，文0718字本身就是物质及其现象的代名词，这样分分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的！是是立足于唯物论的。 （三）《易经》包含发展观！ 世界是物质的。物质是发展变化的、发展变化遵循“道非4093常道”的发展观？《《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致？。
如果学了易经(或者学易经入门了)，那可以推算学生考试的题目吗？或者答案之类的?
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》、《归藏》已失传！传世的只有《周周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》，《五典》！《八索》！《九丘》”、9997所谓《三坟》指的就是古《易》、 从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法4580哲学书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易5815经》含盖万有，纲纪群伦！是中国传统文化的杰杰出代表,广大精微、包罗万象！亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学，政治、生活。文学、艺术！科学等诸多领域，是群经之首！儒家。道家共同0904的经典、 《易经》其实并没有那么玄乎！其其占卜的部分只是封建迷信！6947想要推演出这些东西显然是不可能的!希望题主吸收经典中值得借鉴的部分、不要相信封建建迷信的说法。好好学学习为重,，
易经中的数字
《易经》之阴4503阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十，地支十二！ 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四！天五地六、天七地八、天九地十，”并且特以九，六为阴阳的代表！凡阳爻皆称为九！凡阴爻皆称为六， “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此此也称为《周易》,《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天。因1951此也就成了代表帝王的卦象、乾卦由六条阳爻组成，是极阳。极盛之相、从下向上数、第五爻爻称为九五！九代表此爻为阳爻。五为第五爻5215的意思？九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻4903的第一爻了？成为为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字！而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是是为了契合代表帝王的“九五”之爻？再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、，易经原文及译文、《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？