易经卦词准对照卦词
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利、贞、 初九4444：潜龙、勿用， 九二：见龙再田!利见大人！ 九九三：君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉！彖曰曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形！大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也，飞飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九！天德8135不可为首也。文言曰：「元者。善之长也！亨者、嘉之会也。利者，义之和也！贞者、事之干也、 君子体仁。足以长人、嘉会。足以合礼，利物，足以和义、贞固。足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名，6912□①世而无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其9678不可拔!乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也！ 知终终之、可与存义也、 是故！居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「「或跃在渊、无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业。欲及时也、故无咎。」九九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿，火就燥。云从龙。风从虎， 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也。」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九、乃见天则，乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也！ 乾乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也！君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田。中不在人、故或之，或之者、疑之也！故无咎、夫大人者、与天6614地合其德、9615与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违。后天而8670奉天时， 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失失其正者,其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨！利，贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2！天能使万物流布布成形！无不亨通！称为"亨"、 3，天能使......余下全文>>，
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人、亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利。 《象》曰曰：上天下泽？“履”，君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象。上有天，下有泽！说明要处处小心行动。如行在沼泽之上、一不注4922意就会陷下去。君子要要深明大义!分清上下尊卑名分！坚定定百姓的意志？遵循礼礼仪而行！必然秩序井然， 初九。素履、往无咎、【白话】初九！心地纯朴，品行端正！处处处小心行事,那么无论到什么么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿， 九二，履道坦坦！幽人贞吉！【白话】九二、小心行走走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活!结果是吉吉祥的？《象》曰：““幽人贞吉”！中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固！ 六三！眇能视。跛能履。履虎尾咥人！凶、武人为为于大君、【白话】六三。眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点、腿跛了！但勉强能走几步、不小心踩在3763老虎尾巴上！老虎回头0770就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有有明也!“跛能履”！不足足以与行也？“咥人之凶”！位不当也！“武人为于大君”。志刚也！【白话】《象辞辞》说：“眼睛快瞎了？9118但勉强能看到一点点”!不足以分辩事物！“腿跛了、但勉强能走几步”，不能出出外远行!“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强！ 九四、履虎尾，愬愬、终吉。【白话3165】九四？跟在老虎尾巴后面走路、感到恐恐惧害怕，但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。【白话】《象辞》说：：“感到恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得吉祥”、说0110明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五。夬履。贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也！【白话】《象辞》说说：“刚毅果断？小心行动、要提防防危险”！说明此6153时虽处于正当的位置!但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头3138看看走过的路，详细察看一下下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上、大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位！表明有大的福分值9204得庆祝、！
《易经》如何排卦
一！你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横表示、阴用- -表示， 如用硬币。国微面表示阳、反面是数字是阴。铜钱文字面面是阴,反面面花纹是阳。如“0858乾隆通宝”这面是阴,反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则6022一个一个在合掌中跌出、按次序记下阴阳， 9218 如用铜钱摇卦？则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币。一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳！第三次跌出的是阴，则由下1729往上排列、阳阳阴、是为《泽》！再如此类推、如第四阴！第五阳！第六六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》！泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了。 二。铜钱摇卦复复杂的多了,如楼上朋友友所说!但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个，共摇六次、有个难点就是，三钱相相同面朝上,记法不同！如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴、三个1797的记为动变的阴阳！但排好卦后。这动动变的阳和阴就必须反变一下,则阴变为阳，阳则变阴！又得出不同的卦。这叫做动爻、表示有动则则有变，不知你能否明白， 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：：每次三个铜钱同时跌出,看阳有多少，则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上为阳一，两个花花纹朝上为阴记为- -。三个花纹朝上为5855动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例！第一次跌出出有一个花,为阳！第二次次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一，0！- -！由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（（无花纹朝上）动阴，第五次一个花、第六次一个花、分别记为X ，一，一、由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 7061 这是第一次原卦，排排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来？则第二次摇的阳变为阴，成为一！- -！- - 组成《震为雷》卦！把第四次动阴变为阳则是一、一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通通晓它！本7847人研究它已二十年了、自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿、、
易经十三卦的现代文解释
十三！同人卦 第十三卦是同人卦！同人卦在六十四四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的。“同”有会同。和同的意思，怎么才能会同、这是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑！怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都都与你会同。如果人人都会同了、社会将达到一个什么样的境界呢！大同。 大同是什什么境界呀！大同在哪里出现过，是在《礼记》中9608的《礼运》这一篇谈到的，孙中山先生8681经常写的四个字“天下为公”，就是大同！“大道之行也。天下为公”。那怎么才能大同，要“不独亲其亲！不独独子其子”!“不独亲其亲”就是是不仅仅要孝顺自己的父母!“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子、还要推广广到别人的父母和孩子。这就是大同，这一卦就是讲如何才能达6312到大同的？ 从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”、5839这是一柔应五刚。另一方面。卦唯一阴，众阳所欲同。也是五刚应一柔。刚柔两类势力皆以和顺为本。主动向对方方追求，阴求阳。阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系。为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往首先是从自我出发的！在与人交往的过程中。应应该端正自我的心态。不可偏私狭隘。局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围！而要胸怀磊落、大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动！所以说“同人于野、亨！利涉大川”。“野”是郊野旷远之地。象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公5405共领域的交往,才能摆脱否塞不通的状态。为全社会确立普遍联系的精神纽带！做做到同心同德!与人和同， 再从上下二体4488的组合看！下卦离离为文明！上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神！刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻！中正而应。无偏无倚，正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则！称之为君子之之正道，如果履行正道。按照文明刚健，中正而应这几项价值准则来调整自我的行为。就能沟通整合。发挥凝聚群体的功能。所以说“唯君子为能通天下之志”、 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”。同人卦则是“利君子贞”！对于守持正道的君子十分有利！虽然如此，由于于每一个个体受爻位的限制、具体的处境不同！在有利于扩大交往的形形势下、有的顺当。有的艰难、有的履行正道！行为正确。有的偏私狭隘、行为错误！因而六爻吉凶悔吝的后果也4754很不一样, 所有这些都要结合具体情况进行2583具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。 13.1 同人于野！亨、得涉大川，利君子贞、 白话 聚众于郊外！将行大事！吉利，有利于涉涉水渡河、有4498利于君子的卜问! 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）。本本卦上卦为乾,乾为天、为君，下卦为离、离为火。为臣民、此种卦象表明君处于上。而臣处于下！君王号令大众，大众拥戴其君！上天下火，喻君王王居高临下!洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。 同人，《说文》：“合会也”！ 同人于野，犹言言聚众于郊外？将行大事。 13.2 《彖》曰：同人、柔得位得中而应乎乾！曰同人、同人曰：“同人于野！亨！利涉大川”！乾行也，文明以健！中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志！ 白话 《彖辞》说：同人。六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的的下位？像臣民忠于职守！拥戴其君！这这是同人的卦象，同人卦辞说： “聚众于郊外、将行大事，吉利。有利于涉水渡河”、所以皆吉。因为能施行为君的原则！4169此卦上乾下离有文明刚健之象！九五阳爻居上卦中位。六二阴爻居下卦中位、互相应和、这说明君子子光明正大,秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的。体察天下的隐衷！统一人民的的意......余下全文>>？
易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
升不变，可以有更进一不发展，但是也要细心呵护才行！，
易经第二十五卦求解卦，梅花易数，第二十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情，前与女友分手，不知缘分尽了没 5分
分手和女孩的父亲有关，你会找到好姻姻缘的？另外注意保护自己的肝脏。、
易经和占卦真的能准吗？
如果你以为孙子的意思，就是说他不相2808信占卜？那你就错了、在军事上，必须要有不相信占卜的精神，事在人为，明知不可为而为之。保家处国的的时候？占卜到一个不吉利的卦、难道就撤军吗。那是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌、三次得到不吉利利的卦,姜子牙把龟甲往地上一扔！说说：朽骨枯草,不足信之，所以孙子作为一个铁血的军事学家、他不能尽信、不如不信！ 同时也反过来说。这不能证明易经占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说。现在占卜卜的准确率！9670最高水平的人大概在85%左右！占卜不是是数学,没有统一的公式、所以失误是难免的，，
求高手帮忙解易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）！这样才1318有解卦的切入点!、
易经 一个完整的卦有哪几部分组成
根本就没有完整的卦呀！学学易者一直有一个传说。一卦本四爻，共有十六卦。后来上天天因为人知道的太多了,抹掉了一爻！所以有了八卦。所以八卦是最接近真理的。再后来孔夫子周游列国见多识广、用八卦重叠八卦造了六十四卦，填补那一爻的空缺。但是我觉得这还是不完整的，卦就是卦！最原始的卦只有有卦画,没有卦辞爻辞，那些都是后人慢慢加上的。易有三圣伏羲、文王。孔子，但我个人以为最大贡献的三人应该是伏羲，邵雍，莱布尼茨！最后一个是英国人！、
词字猜一生肖
我觉得得应该是“龙”吧“词”字拆解开就是“司言”“司”字有掌握！把控的含义合起来就是掌握言论的人龙代表皇权，皇帝就是可以掌握和把控言论自由的人！易经卦词准对照卦词、易经第十卦详解