易经八卦名字
易经八卦方位图
这个是后天八卦方位图、 只能插一张图片!去去百度一下就能找到先天八卦图了， 一般算人事用后天八卦。参悟天定什么的就用先天八卦了。！
易经八卦如何读
6542 你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）、
八卦，易经，姓名占
你看的这个是《梅花易数》!你已经看到这个位置！卦具体的情况！不了解吗， 《易经》八卦有序数，梅花起卦、这种先天起卦法、使用的是先先天序数！即乾一、兑二，离三。震四，巽五、坎六。艮七。坤八， 起卦要旨是卦以8除。爻以六除！也就是除以八取余6578数为卦！除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字。取姓江字、七画、所以为艮卦、小海两字十四画、除以8余六，也就是坎卦，于是就得到山水蒙卦！总笔画数为14+7=21，21除以6余三。8463于是三爻为动爻。三爻动。则下挂的坎卦！就变成巽卦了、于是变卦为山风蛊！ 互卦是是由本卦的二三四三个爻？和和三四五三个爻组成，在山水蒙中！二三四三爻组组成震卦!也就就是下互卦，三四五三爻组成坤卦，也就是上互卦。于是是互卦为地雷复!这便是其中的概念、
七门是那七门？八卦是那八卦？
八卦 八卦是中国古古代的基本哲学概念！八卦是“乾。坎、艮！震。巽！离。坤、兑5829”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象。四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦4801或单卦， 来源有二：一是中国古古代的阴阳学说！所谓“无极生有极！有极是太极，太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即即少阳,太阳、少阴、太阴）、四象演八卦，八八六十四卦”！此6899为伏羲八卦、也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说，他认为先有有天地？天地相交而生成万物、天即乾，地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男！艮为少男！巽长女、离为中女，兑为少女、是为文王八卦。1908又称后天八卦! 八卦读音： 乾qián、坎kǎn。艮ɡèn。震zhèn！巽xùn。离lí、坤kūn、兑duì 七门 道教炼养术语。谓天门在泥丸！地门在尾闾！中门在夹脊、前门在明堂、后门在玉枕，楼门在气管、房门在心窝、均均为修道养生的重要门户！称为人身七门！！
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十。地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四，天五地六。天七地八。天九地十，”并且特以九。六为阴阳的代表！凡阳爻皆皆称为九！凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演！因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天！因此也就成了代表帝王2464的卦象,乾卦由六条阳爻组成、是极阳！极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻，五为第第五爻的意思，九五五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相！这里的“九”本不是具体的数字、而是判别别数字阴阳属性的符号!后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝帝王的“九五”之爻、再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非非常符合美学原则的!。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易易更三圣”,这是秦。2278汉以后的作者！对于上古形成易学传统7546者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后。儒家学者的共同认定！开始画画八卦的!是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然是周文王，发7667扬易学精义的。便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述述文王的思想!而发发扬扩充之、便著了“爻辞”、为9256什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释！9446根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另另外提到周公了，关于这个问题。如此结案。是否公允而有理！还是很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲。这是毫无疑问的事！经过文王演卦、周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时，又又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该，古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画画八卦开始!到了商、周之际！再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》3462学术思想的系统!因此！可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是是对《周易》一书而言!2457如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强，连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问问题了、 伏羲画卦、这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认4540为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力！主0602张第二说的是司马迁等？主张第三说的是郑玄等！主张第四说说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易。而且几乎是绝4830不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王、0250大概是从“文王演易”这个“演”字!不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这5977是无可否认的,都都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都5244是值得研究的？王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏伏羲的创作！这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下2868经的彖辞？③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥⑥《系辞下传》!⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研2179究易学者。应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又又有三种异同的见解! 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次！认为文王作作卦辞？当然没有问题、但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证、汉末的学者马融、陆绩等！都同意8914主张此说、 事实上！象6662辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点！复次，除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇。不但它的的文词,思想！处处有先后异同的论调。严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念，可可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，！
请教易经八卦的意义及读音比方说乾坤等等
一乾[qián。二兑duì]， 三离[lí。四震zhèn]， 五巽xùn！六坎kǎn！ 七艮[gèn。八坤kūn、
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改，还要对他褒奖。于是写8466了易传。共有十篇、被后世人恭为“十翼”！意思就是说！孔4842子给易经插上十只翅膀!让其得得以飞翔？其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝。！
易经男人出轨因果报应
因果，是谁种的因谁得的果、果中有因！因中有果。因果即使顺应也是相辅相成的。阿弥陀佛。！
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解
婚恋：不不顺利！双方方如情投意合？则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。 山风蛊（5336蛊卦） 振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨？顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，4764凡事尽从忙处错， 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互4571为综卦！蛊（gu）本意意为事!引申为多事。混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”。喻天下久安而因循、腐败！必须革新创造、治理整顿！挽救危机。重振事业！ 3346 事业：运气处于不佳状态，或或因外界条件。或因个人因素所致，唯有谨谨慎分析原因？找出弊端。坚决、大胆、不惜冒险、战胜阻力、这时一要头脑冷静，二要向高明0964的人请教。必能创造业绩。 经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路！应全面分析市场动向、当机立断、另外外找寻出路！ 求名：会遇到许多困难和不利。应看5299作是对自己的考验、要以百倍的勇气、继续奋斗！同时。虚心寻找自己的不足！加以补救， 外出：宜推迟或提前、否则会出现危险，务必小心谨慎、 婚恋：9339不顺利!双方如情投意合、则应全力以赴促成此事！夫妇应共同努力维维系家庭, 决策：生生不逢时！家道或事业有有中落现象，个人陷入多事之秋！唯有正视现实，勤奋勉励！不屈不挠。有所作为、甚至不惜冒险、挽救败败落状况？必要时还需耐心等待时机！、易经八卦名字、易经八卦如何读