易经相传是谁所作
中医 易经、
一提到学习周易！很很多人想到“不务正业”？“心术术不正”？这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书，周易的智慧，适用于君子，不适用于小人。周易是讲天理的、人体的道理也包含在内，这就是易经与4503中医的关系,。
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好好懂的,再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂，多思索几遍、还不懂就跳过去。下次再看。不要急！慢慢看就是了，、
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来！但物亦不会终否！故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”、倾否！有否极泰来！转变于顷刻之际，上九以阳刚之才、居否卦的终极！能倾覆其时时代之否塞？所以不曰“否倾”、而曰“倾否”、因先必有危1738亡之惧!通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊。蛊。元亨而天下治也、利涉大川，往有事也，”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止！居上位者、如艮之静止而不不动作,颓废偷安。居下位者。如巽之卑顺而不敢敢违杵!因循苟且，上上下彼此懈怠！积7380弊而致蛊之败坏、 本卦卦性。上刚下柔，上太7267刚则情不下达，下太柔柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正。必须整治一番！才9596能涉险济难,利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也。” 3.防防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”!可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说7444：“履霜坚冰至!”这就是说、0148当我们足下踏着霜的时候!就应想到阴寒寒已甚、阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家。必有余殃！臣弑其君！子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣！由由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至！盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从从而酿成“坚冰至”的祸患!天下之事，大多如此！所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”？语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸、”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四之小人。用以监军、此必然取舆尸之败，9854因本卦六五君主过于阴柔？不知任将在1337审慎与专一，若任长子而使弟子参与与其权。任任君子而使小人参与其权！出9935师名义虽正？必有2518覆败之辱!故曰“弟子子舆尸。使不当也！”舆。在此指战 ，尸！指战死之人！舆尸、指用战车载尸而归，形容大大败之状。
易经如何算命
算命需8058要详细的出生年月日时!注明男命还是女命！农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术，精通4116命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙？0337毕竟算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准准确性, 所谓命，就是一个人生下来。这一生要做什么、是当农民呢。还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。或者是自行车一样，是注定的，而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运，小运。大运五年一更换。小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过过的路就是大运。路是平坦的！就顺、崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命命运是注定的，是改变变不了的,这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的、0650试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说！既然是命中注定。那如果不去工作！不去赚钱！钱能从天上掉来吗、事实上、每个人都不是孙悟空，都在五行之中、每个人出生后。八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候、由于受到地球磁场的影响！自然也就会有很大的动力去去拼搏？去努力！遇到的都是自己的贵人！都是对自己帮助很大的人，由于运气气行的好！跟命里阴阳五0337行平衡了!睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好。整整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人！处处跟自己作对！要婚姻没婚姻。要事业没事业、经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时7764运赋更能说明这一切。万般皆是命。算来不由人，蛟龙未遇！潜身于鱼虾之间，君子失时、拱手于小人之下。天不得时。日月无光、地不得时，草木不长！水不得时，风浪不平！人不得时、利运不通， 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养、使它成成长得更好、更大。更强壮。但但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可可能养成鸭或变成牛？每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的的成功、但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努0384力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的！虽说做了官！但运气行的不好。所以官做的很不顺！处处有人给他他穿小鞋,官越做越小、而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福。种地风调雨顺。打0388工年年有余， 易经是中国流传了五千多年的魁宝宝文化。是任何人人都无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字金旺木衰！最宜行东9754方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西！走错方向失良机，如果这个人3103不懂周易的、又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病、就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万、方位差一线！富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶！少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵。快速走向属于自己己的成功彼岸,、
佛教和易经的区别
佛经的涉及面比较广，而易经只是一本没有价值、没有意义的玄说，如同一个人坐在空中楼阁之上，将面临的是心虚， 佛法才是精髓，因为佛法真！可是有的人谤法！说佛不真。说没有因果，说好人不长命！我们应该仔细看清因果。长命真不一定定就是福报!有的人宁愿自杀也不活着。活着要过得幸福美满才是福报！所以以说有的好人不长命!这并不一定是他的恶报，我们要看人家家的去处、不要看6661那个尸体，人死以后会转世！我我们要看来世、不要盯着这辈子的死来看因果。因果通三世。你要看穿啊，一知半解又何用、 所以说佛法真、真也是要修正、修正也是要神通、总之。都是要修行的事，不过这个修修行不是用身体到处跑，到到处跑也是修行，关键在于有没2647有用心、内在很重要。如果跑个个人困马乏、结果果信心没了。不想信佛了、我觉9955得还不如不跑， 佛门自有黄金屋。佛门自有颜如玉，可是你学都没有学成就走了。那就什么也没有得到。。
易经中乾坤代表什么
《易经》中用乾、0430坤二卦代表天！地！天、地便代表表了自然界？矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）、在《易经4733》看来,天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一，！
《易经》中哪些军事思想
第一、主主张以和平方式解决争端？反对恃强凌弱。在《兑》卦中充分反映了这一思思想 第二、主张师出有名和进行自卫性的防御战，《易经》主张用和平方式解决决国家之间的争端。反对以强凌弱。但并不绝对反对战争，在和平手段无法解决争端时，战争是必要的！6765——军事理论篇。！
易经是国学吗
四书五经是国学的根本，四书是《论语》，《孟子》，《大学》和和《中庸》锭周易在五经之内，五经为《诗经》。《尚书》、《礼记》！《周易》！《春秋》。所以、易经是国学、！
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台台封神姜太公。到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽！坎为水。泽有水而流有限。多必溢于泽外！因此要有有节度！故称节。节卦与涣卦卦相反，互为综卦，交相使用，天地有节度6253才能常新！国家有节度才能安稳。个个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进！但更不4123应放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动，这样！事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好。对自己很有利！应该努力开拓，勿失去机会，不过，头脑一定要冷静。投入应有限度，适可而止，该收则收！ 0149 求名：严格要求自己,办办事知道节度!不走极端、可以通行无阻！顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇、勿失良机！适当节制自己的行动！不可勉强！更不可冒险、恰如其分，一切不可拘泥！该变就变！但是。该节制的时候一定要节制！节制必须有限度、过于4335节制就成为苦，不会有好的结果！这这叫适得其反、6406务必十分注意。，
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦、1732汉以后的作者？对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究究易学者必须先得了解的问题？ 秦！汉以后！儒家学者的共同认定！开始画画八卦的。是我们的老祖宗伏伏羲氏。演绎八卦的、当然是周周文王！发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”，就是是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”！他他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便3690著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到到周公呢！据汉儒的解释！根据古代8107宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案！是否公允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲。这这是毫无疑问的事,经过过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大， 由伏羲2597画八卦开始!到了商，周之际。再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》》学术思想的系统!因此、可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四7296卦的问题了？ 伏羲画卦、这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的3822是神农氏？（四）认为重复演卦的人是夏禹！主3250张第一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法0272加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至于认定7746重复卦象的人是周文王！大大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对8553《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是是文王的杰作？至于伏伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是7689值得研究的！王辅嗣的主张，认为重复排8711演六十四卦者，仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”！当然是羽羽翼的意思！《周易》一书的内容、有十种论著！都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者。应当先先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三1385种异同的见解。 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统1000的观念？完全是从尊孔的意识出发的。 其次！认为文王作卦辞。当然没有问题！但是象辞也是周公的著作。并且根据《左4178传》中“韩宣子适鲁!见易象”说：“吾7126乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说！ 事实上、象辞与彖辞7194对卦象的论断,有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认认同是一人的观点,复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇、不但它的文词，思想。处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作！或4670者可以说是孔门弟子们的著作。统统归3955并于夫子的名下？那也是古代著述中常有的事，。易经相传是谁所作、易经的心得