易经的象数理何为基础
易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析
“彖彖辞”？就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞！8343它与“爻辞”相对而言、例如乾卦！“元亨利贞”就是彖辞9997或者卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞，爻辞只断定该爻的吉凶。彖辞则断定整卦的吉凶，古人把“彖”解释为“断”！就是“断定”（吉凶））的意思？这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也，” 彖7392辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”、也就是对彖辞的解释、但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德。或说其卦之文、或说其卦之名！”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉、利涉大川。”彖传为：“需、须也（解释卦名）！险在前也（解释卦象：下坎）。刚健而不陷！其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文），‘利涉3497大川’。往有功也（解释彖辞）！”但要注意的是！这些解释未必是彖辞本来的意思！作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把把它们政治化。伦理化，哲理化了、不仅《彖传》，整个《易传》都是如此。 系辞》是今本《易传》的第4种。它它总论《易经》大义、是今本《易传》7种中思想水平最高的作品、《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位！所用的方法有取义说！取象说！爻位说、又论述了揲著求卦的过程！用数学方法法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成!《系辞》》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍。它有4种圣人之道：一是察言？二是观变！三是制器、四才是卜占。《周易》是1786忧患之书、是道德德教训之书。读《《易》要于忧患中提高道德境界！以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)8959中的上下两篇共450条！其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦、每卦6爻辞。共384爻爻辞！此外再加是用九！用六二爻！共386爻爻辞、）、解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"！也称象辞。 《说卦传》出自《周易》中的《易传》，为孔子所附十翼翼之一？ 《说卦》是《易传》中的一篇。以八卦取象之法对六十四卦进行解释！传统易学的突出特征是"圣人作《易》、经传合一"！认为《易传》全是孔子一人之作、把《易传》的发生当成是孔子的个人行为，因而、传统易学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后，现代易学兴起、"圣人作《易》"被推翻了！《周易》经传的发生生问题再也掩盖不住！成为探探讨的所向。《易传》各篇的发生！从此成为现代易学的重要课题， 和《易传》各篇的发生相同。《说卦》也是为着解释《周易》而发生的！但和《易传》各篇的情况不同！《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统统易学的重要理论支柱！它宣扬"八卦相重为六十四卦"、说是先有了八卦，然后相重为3489六十四卦。若依此说，则八卦的意义当早已明确。《说卦》也当早已产生，然后再相重为《周周易》的六十四卦。由此就导致出"先传后经"的悖论。这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意意义究竟是由《说卦》表达的。亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦！就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题，。
易经取名的卦象及数理怎么看
孩子好听的名字有很多、比如本文为您收集的男孩子好听的名字大全！相信可以为准备给宝宝起名的你提供参考、了解更多男孩名字大全、 2457男孩子好听的名字一般都寄托了父母的种种期望！比如期望孩子做个有道德的人！作为男孩子要学识渊博，博学多才，身体健康，姿容俊美！最重要的是作为男孩子能够自立自强！功成名就、因此男孩子好听的名字都是这些美好的期望汇集成的父母的爱。男孩子好听的名字大全 绍辉( 绍：继承 辉：光辉) 浩南(浩：浩大) 泽洋(广阔的海洋) 鑫磊(鑫：财富) 鹏煊(煊：光明。读xuā) 博文(文韬武略、博博大精深) 昊强(昊：苍天，苍穹) 越泽(越过广阔的水源) 旭尧(旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主、后泛指圣人) 伟宸(宸：古代君王的代称) 志泽(泽：广域的水源) 博超(博：博大 超：超越) 君浩(君：君子 浩：浩大) 志泽(泽：广域的水源) 子轩(轩：气度不凡) 睿渊(睿智;学识渊博) 弘文(弘扬;文:文学家) 哲瀚(拥有广大的学问) 雨泽(恩惠) 楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉(建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也、本义。上进 鹏：比喻前程远大) 天磊(磊：众石累积) 明辉(辉：光明 ) 伟诚(伟：伟大 诚：诚实) 明轩(轩：气度不凡) 绍辉(辉：辉煌) 健柏((柏：松柏，是长寿的象征。"健健柏"就是健康长寿的意思) 英杰(英俊杰出) 修杰(修：形容身材修长高大) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟(烨：光耀) 苑博(博：博学) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊(君：君子 昊：苍天!苍穹) 熠彤(熠：光耀 彤：红色) 鸿煊(鸿：大也 煊：光明) 博涛(博9668：博学) 苑杰(杰：杰出) 黎昕(昕：明亮的样子) 烨霖(烨：光明) 晋鹏(晋：进也，本义、上进 鹏：比喻前程远大 ) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀) 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥) 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源) 子骞(骞：高举！飞起) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬(彬：形容文雅 ) 风华(风华正茂 ) 靖琪(靖：平安 琪：美玉 ) 烨华(烨：光耀) 煜祺(煜：照耀 祺：吉祥) 智宸(智：智慧 宸：古代君王的代称) 正豪(豪：豪气) 立诚(诚：诚实) 立轩(轩：气度不凡) 立辉(辉：辉煌) 峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 在这些好听的男孩名字大全中、不知给宝宝起名的你发现没有，想要拥有一个男孩子好听的名字是有规律可循的。那就是必须掌握男孩子好听的名字的起名方法！男孩子好听的名字的起名方法 (1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母母亲往往懂得这个道理！很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼！仁，容，德、轩！贤，良、伦。正！清，义，诚，直、道，但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题、 (2)期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母！也当然希望自己的孩子学业出色、最好有受到大学教育并且衣食无忧！工作稳定。所以以他们可能会对这些代表聪明、睿智！天赋的美词感兴趣如：颖！灵！睿、锐，哲！慧、敦、迪！明！晓，显，悉、晰！维！学，思，悟、析、文，书。勤等、 (3)期望孩孩子身体健康？姿容俊美 如果果你......余下全文>>？
关于易经象数研究的经典著作有哪些？
基础入门类： 《易学基础础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》？《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理，
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》》有所了解？ 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国人只要他研究中国的古代哲学！文化。文学。历史，科技，天文。地理，医学等等！也也都知道有这样一本书、但中国人给《周易易》下的定义却不好！“《周易》是一本卜巫之书”。这大约是现代中国学术界的定论、什么是是卜巫呢!那就是算命，那是封建迷信、是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位也好不到哪里！一开展普及科学学文化活动!就要反对迷信！而要反对迷信，1370就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 说句实在话！现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》，既然读不懂，你有什么权力力去批《周易》。有人说我不是在批《周易》、我是在5064批什么气功!算命。巫术等等。你可知道！这些东西它们都源出于《周易》。是《周易》理论的具体操作。当你打别人家孩子子的时候，怎么能说与大人无关呢、 关于《周7923易》的起源,现代学术界里有一种思想想认为、它起源于远古的石器时期、而且至今没有找到它的真正源头在哪里、一般人也用不着知道得那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了！那时候人类才刚刚学着发明文字！而《周周易》已经是一种成体系的理论！ 关于《周易》存在的意义、也不是一般人人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的！可以这样理解：中医的意义仅仅是《周周易》意义的百分之几而已!至于《周易》》在现代社会的价值！你只要知道计算机机语言的二进制法与《周易》相同就足够了! 对于《9760周易》的其他价值、我0509们没有读懂,不敢妄加评说，但总的感觉觉是：它深似大海。博大精深。恍恍惚惚间包容容了天地间的所有道理!举一个例子： 《周易》用十个天干：甲、乙。丙！丁、戊、己！庚。辛、壬、癸。十十二个地支：子。丑、寅。卯，辰！巳、午，未。申，酉！戌！亥！来记历法！就出现了六下甲子的周期循环。这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲甲子循环往复！没有起8034点也没有终点？上可记几千年前！下可记人人类的未来、然而！就在这神奇的记年法里。却包含了无限的奥秘！ 据统计！从1827年以来！长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年！1849年。1860年，1870年、1887年，1905年，1909年，1917年、1931年！1935年！1945年，1954年。1969年。1980年、1991年！1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的、而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年。1931年。1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年！而且这三次都是全流域性质！从四川到江浙，都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的！主要发生在荆江两岸、即湖北的的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带、 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有4次发生在壬申年、也存在一个60年周期的规律！于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震！ 从这两个个例子中，你能说清清楚《周易》的价值何在吗。中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一。现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如！1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）！明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及及时做了准备。果然，1969年湖南！湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值，因为我们根本证明不了！而是想借《周易》来说明人类的文明9841起源问题？以上所举举的例子，基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》。中医、经络、针灸等等！它在人类文明初期就就已经存在。按照一一般道理!当时的人根本不可可能发明它。因此我们有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明以前）、地球上曾经存在过一种高度发达的文明、但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了！那那就是大洪水！大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明、从高山上走下来的牧羊人们、他们虽然得到了上一代文明的残毁部分，却不能将它原样发发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以以《周易》为中心的一系列文明!“中介文明”的观点。是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系、而提出来的本书第四个个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的！当然！这样的划分仅有方法上的意义。因为如果不这样划分、我们就无法分析“中介文明”特点！因此！作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所6787有的分析都是善意的？目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值！ 客观地说！对于人类留存下来的远古文明的意义。人类对它们的研究是越来越少，当现代科学产生之初、为了树立一种权威、我们基本上是把远古文文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后，由于我们过分局限于于自己发明的方法和理论？并以此来作为为衡量一切的尺度？因此在有意无意之间、排斥了远古文明。从80年代开始！世界上形成了5840一股文化的回归热!从不同的角度关注远古文明，但是由于认识，方法上始终没有突破。使这股回归热到目前已经经彻底失去了目标、 如果我们可以再往前推论！实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明。从目前留下的古代文献中。我们可以明确地感觉到。从有文字记载历史以来。人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例、《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历历史上一些有创见性的认识、但分歧之大却是是有目共睹的、更重要的是、这些注释让后人读不懂，尤尤其是对《易》理部分，2514至今没有明确。统一的认识。后9306来的学者们。由于对《易》理认识不够清楚，因此无论是从哲学、社会学！宗教、民族学，文文学等方面入手、只能是越解释距离《周易》的本质越远。到今天。实际上我们对对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异？古代人不懂，我们照样不懂， 为什么会如此呢！原因就在于我们现有的文明明结构是建立在什么论点的基础之上！也就是说！在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的潜意识，积6000年的文明成果！我们发展起一套对自然认识的方法和理论、经验告诉我们、这套方法和理论是行之有效的。它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想不1092到的成就！但是、如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下、从哲学的角度看、我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说！我们仅仅从一个角度，一个个侧面认识了世界， 那么，我们今天是如何来看待眼前的世界呢！尽管哲学上的分歧有许多，但有一点是基本可以肯肯定的？我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法。由于有0509了这样一个看法？我们积6000多年的知识积累。建立起一套文明的结构！例如！目前世界上一共约有2400门学科，但这些1653都是以物理学为基础的,甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则。比如！现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候！我们会自然引出许多相关的观点，比如、“人定胜天”的观点等等、建立在8882这种观点之上的文明，我们把它称为“物质文明”。 那么！除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回6239答是肯定的、但这种方法究竟在哪里呢！我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中、只是我们没有认识识到而已！那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论3847的问题？我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从“物质文明”中我们选择了西医学。从东方的远古文明中我们选择了中医学、 西医学是建立在人体解剖剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质的的东西!就像一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想！方法上，也采取用物质文明改造世界的方法，与修0655理一架机器基本相同。心心脏损坏了可以换一个人造心脏？阑尾发炎了！可以割掉！对待一2854个肿瘤！既可以用手术刀切除、也可以用放射线杀死、这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了。可以接上上一节，机床的电机坏了、可以换一个新电机！ 我们们承认,随着科学技术的进步！西医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造。“克隆”出许多精美的人人体器官，像人造心脏！人造肝。人造胃等等。也可以人造肌肉。骨骼，血管。甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统。到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可以活上300岁的话、而在这300年里。今7944天换一个人造心脏、明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂。大后天换一嘴人造牙……这样不断断换上300年,那么、这是一个什么东西呢。他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业1906化的大怪物!也许人们会称他为：工业集成化的类人人高级机器,多么可怕。到那时。我们这个社会还叫人类社会吗！ 从西医的治疗思想及方法中不不难看出？西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与能量的对抗。物5415质与物质的交换！病毒入侵、这是物质与物质交换的一种方式，各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示、如果将西医学的指导思想概括一下，那7894么只有三句话!即生存与毁灭、征服与被征服。战争与和平、由此可见，西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”！体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我们很近。大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了、 中医学号称中国的第五大发明，在世界医学里独树一帜、与西医相反，中国的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张生存与毁灭！征服与被被征服？而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分3842重视人与自然的关系，《黄5097帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节，周围自自然环境等因素!中医意义上的人！并不完全指肉体的人！而多指精神方面的人！强调思，忧、恐、喜！惧等等内在精神因素与疾病的关系！《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上！喜则气缓。悲则气消，恐则气下！惊则气上，思则气结。”故有“思伤脾”，“恐伤心”、“忧伤肺”之说！中医的藏象五神也是指神、。魂，魄，意。志。指的就是人的情绪。思想！意念！心理等精精神的东西， 比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为，“气””是生命的本源!阴阳五行是“气”的运动形式！五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调调理“气”机？而中医讲的的“气”？不论从哪一个方面讲、它都都不像是物质性的东西、而是类似灵魂一样精神的东西、因此、我们可以推测！中医主要是以精神体5809为服务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之0495间的关系？ 在这3311一基本理论之下，中医3867的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡、它的最高原则不是把侵入的病毒杀死！而在于阴3647阳平衡下的转化。因此！中医特别别讲究养气、调气、理气、盛则泄之。虚则补之。寒则热之。热则寒之、促3029使阴平阳秘，补偏救弊。 由此可见、中医学的着眼点不在人的物质方面、而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息。起到中介调和的作用！因此我们把中医称之为“中介医学”， 现在我们来综合一下！西医学由于体现着物质文明的普遍原则。我们将它称为“物质医学”。中医学学则与西医相反!它是站在物质肉体与精神神之间？因此。我们把它称为“中介医学”！如果世界是由物质及精神构成的、那么，我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医）——（中医—中介）——精神、 如果说“世界是物质质的”哲学观点！导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观观点又是什么呢、虽虽然我们目前还不清楚？但有一点是4904可以肯定的？了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质和精神两方面结构的人。才可以发明中医学、因此！不论从哪一个个角度出发!促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论论高明! 必须注意的是、中医中4168介的特点？并不是它单独具有的、它是是中国远古文化大系里的一个分支而已？正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方文文明的普遍原则,医者。《易》也。《《易》为《易经》。它是中国古代文化的总纲。因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上！只要我们稍加注意就会发现、以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介介的特点？中中医是中介的？气功是中中介的！针灸是中介的！中草药的原理也是中介的。道家关5089于人的一切理论也都是中介的。巫术、占卜。相面等等都是中介理论的具具体操作方法,。
风象，火象，水象，土象星座各代表什么意义
古代西方占星师认为水！火、土，风四大元素构成生物界的物体，并衍生万物， 4253 土地给我们养分,火给7672我们温暖,空气（风风）让我们呼吸,而水则是是我们的血液， 人类能够生存、全赖于这四大元素， 水、火。土。风这四大元素就构9897成了星座四象、
火象星座，土象星座，风象星座 水象星座是什么意思
火象星座：白羊座、狮子座！射手手座 火的特征是行动,着魔！精力 土象星座：摩羯座。金牛座、处女座 土的特征是功效、实际。稳健 风象星座：天秤座。水瓶座，双子座 风的特征是接受力！智力。灵感 水象星座：巨蟹座！天蝎座！双鱼鱼座 水的特征是情感？同情心！判断力，
梦到象大白象怎么样
好梦、象属于祥兽！而且是白象！白代表纯洁。。
易经的注释谁的最好
个个人理解、曾仕强老师、但每个人都要有自己的个人见解，有自己3824的权衡。听百家之言！化个人理解 ！没有什么最好，看自己了！，
八卦与数理的关系
（一）乾卦：乾为天，在时间间为秋季!农历九！十月，戊亥年、月、日、时！立冬至大雪45天！在数字为一！六、四，九九（五行金数）、 （二）坤卦：坤为地、 在时间为农历六月！七月！未。申年！月、日，时！辰。戌、丑、未五行为土年，月、月。日！立秋至白露45天！在数字为二8246（后天八卦数）！八（（先天八卦数）!五。十十（五行土数）。 （三）震卦：震为雷、在时间为农历春二月，春分至谷雨45天！卯年！月！日，时。在数字为四（先天八卦数）、三（后天9779八卦数,五行木数）、八（五行木数）。 （四）巽卦：巽为风。在时间为春夏之交！农历三，四月、辰、巳年！月。日、时。立夏至芒种45天，在数字为五8218（先天八卦数）!四（九宫数）、三，八（五行木数）。 （五）坎卦：坎为水、在时1428间为农历十一月？子年。月。日！时，冬至至大大寒45天！在数字为一（九顶数）。六（五行水数、一，六水）。 （六）离卦：离为火，在时间为夏天！为农历五月，为午年，月。日。时，夏至至大暑45天，在数字为三（先天八卦数）、九（九宫数）。二，七（五行火数）！ （七）艮卦：：艮为山!在时间为冬春之交。农历十二月和正月！丑，寅年、月！日！时！立春至惊垫45天，在数字为七（先天八卦数）。八（（九宫数）！五，十（五行土数）、 （八）兑卦：兑为泽、在时间为农历八月、酉年、月！日。时，秋分到霜降45天！在数字为二（先天八卦数）。七（九宫宫数）!四。九（五行金数）！！
哪个星座是火象星座？
火象星座做事具有理性 在十二星座中,把白羊。狮子和射手座划分为四象性属于火的星座，然后这三个星座在性格上有所雷同，都具有火象星座典型的气质。四象属火火星座!他们6669的自我意思往往比较强，喜欢做主导者、做做事雷厉风行！性格理性成分占据多数，不稳重！有些急躁！性格奔放如火， 。易经的象数理何为基础、易经取名的卦象及数理怎么看