易经系辞上传第二章
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了了很多典籍!唯独看了易经对其大大加赞赏,不但不删改、还要对他褒奖。于是写了易传！共有十篇。被后世人恭为“十翼”，意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的的心里、成为中华民族真正的传家宝。。
请问阳台看到小区洋房屋顶这样？对风水有影响吗？第一张是在客厅中央拍，第二章是阳台中央拍。
这好像距离比较远。风水有“百步开外。无挡无碍，”也就是说，只要影响风水的物体距离超过100米！就就不会再产生不好影响？希望我的解答能帮到你、
易经的“系辞”怎么念，ji还是xi
我也在找答案 同路人 看了有人说是读xi！ ji一般用用于系鞋带 绳子之类！
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫。天干为十、地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一一地二！天三地四、天五地六。天七地八。天九地十！”并并且特以九！六为阴阳阳的代表。凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。 “九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演！因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天！因此也就成了代代表帝王的卦象、乾卦由六条阳爻组成、是极阳！极盛之相、从下向上数。第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四四爻的第一爻了，成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字。而是判别数字字阴阳属性的符号,后来人们把“九”和““五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美美学原则的、！
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行？麻烦点的就是蓍草法！铜钱法。简单就是先天与后天起卦。一万物起卦！但这个要求很高。满意请采纳！
《易经》如何排卦
一，你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横表示，阴用- -表示。 如用硬币、国2928微面表示阳,反反面是数字是阴。铜钱文字面是阴、反面花纹是阳。2993如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳、 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合合掌中跌出，按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦，则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳、第三次跌出的是阴、则由下往上排列。阳阳阴！是为《泽》。再如此类推。如第四阴。第五阳、第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》。泽在下。巽在上。则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了， 二！铜钱摇卦复杂的的多了、如楼上朋友所说、但你要要通俗的说法、本9247人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个！共摇六次，有个难点就是。三钱0372相同面朝上、记法不同！如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴！三个的记记为动变的阴阳、但排好卦后、这动动变的阳和阴就必须反变一下,则阴变为阳。阳则变阴！又0983得出不同的卦，这叫做动爻、表示有动则有变，不知你能1959否明白, 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少！则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -！三个9073花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出出有一个花！为阳。第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一，0。- -。由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第五次一个花。第六六次一个花,分别记为X 、一，一。由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -！- - 组成《震为4983雷》卦？把第四1976次动阴变为阳则是一、一。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙。 要知道易理八卦是一门高深的学问。非短3235期能通晓它。本本人研究它已二十年了。自认认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿、、
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好！（（做事过分或者不过分都要刚刚好,）做做人不能说好话？也不说坏话、而是要说妥当话，人人做事情都要适可而止？不要强求，该该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做做人的道理？（至于什么事该出手自己看着办。别不不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情！莫要后悔悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位。立0715德业 只有这些了。这是我个人原创的。绝对没有复制的。
易经和占卦真的能准吗？
如如果你以为孙子的意思？就是说他不相信占卜、那你就错了，在军事上。必须要有不相信占卜的精神！事在人为、明知不可为而为之、保家处国的时候，占占卜到一个不吉利的卦？难道道就撤军吗。那是对国家的不负责任、就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌！三1270次得到不吉利的卦。姜子牙把龟甲往地上一扔。说：朽骨枯草！不足信之，所以孙子作为一个铁血的军事学家、他不能尽信。不如不信。 同时也反过来说，这不能证明易经占卜就不准、至少7065从我作为一个多年学易的人来说。现在占卜的3829准确率!最高水平的人大概在85%左右。占卜不是是数学、没有统一的公式、所以失误是难免的。、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境，现象，特定环境下的人1404生哲理,以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维4944艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四四种不同的事务、情境！现象、特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、5579每一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生0779的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、5236汉以后的作者,对于上古形成易学传传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后。儒家学者的共同认定，开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然然是周文王,发扬易学9489精义的。便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子！事实上！文王演5736卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释。根据古代宗法的观念！父子相从。9813因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这这个问题,如此结案，是否公允而有理！还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无3701疑问的事,经过文王演卦，周公祖述。孔子发发扬以后!硬要赖掉周公在文体学学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际、再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣””一语。严格的说！应该是对《《周易》一书而言，如果说说对所有易学系统来说。硬硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古今公认的事实、由八八卦演绎成六十四卦。却有四种说法5043：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的，以王弼（3118辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等、主张第四说的3651是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易。而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是是周文王!大概是是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《8683周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可0076否认的，都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象。它的原来2246次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作，这是是最为有理的？ 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须5113知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容，有十种论著！都是辅翼易学！发5473扬而光大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞！③上经的象辞。④下经的象辞！⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来！又有有三种异同的见解, 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞、当然没有问题！但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说、 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点、复次。除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇、不但它的文词、思想，处处处有先后异同的论调、严格说来，绝对不能认为为都是孔子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以后后人人的著作？或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、。易经系辞上传第二章、请问阳台看到小区洋房屋顶这样？对风水有影响吗？第一张是在客厅中央拍，第二章是阳台中央拍。