易经第一人是谁
中华风水鱼第一人郭启民的画有收藏价值吗？
郭启民的画不仅有收藏价值还有观赏价值。他所创作的“风水鱼”、鱼头方向向朝生门。寓意“生生不息”，鲶鱼本身。寓意“年年有余”。尾部似如意状！寓意“万事如意”、整体鲶鲶鱼一笔造型为草书“天”字。寓意“天下第一风水鱼”、其整整体造型独特，寓意新颖，堪称“中华风水鱼第一人”，据研究周易的著名专家讲！悬挂此鱼可抵御2793一切不良风水之影响，看在我找找半天资料的份上!楼主给个采纳吧。、
房地产风水第一人黄一真，有没有听过？
7346 是香港的。我以前还买过黄一真大师的书籍。
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇。被后世人恭为“十翼”，意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀！让其其得以飞翔？其实5470易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝，、
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1，乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行！自强不息万事通、 六位时成龙御天、元亨利贞四德功！ 潜龙勿用藏藏阳气？见龙在田有文明！ 终日偕行精修业、群龙无无首吉门庭! 【原文】 乾，元亨，利贞！ 【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜， 乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元！亨、利！贞、乾天0342蕴含充沛刚健之阳气，运行不已、变化无穷。沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙！正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利，固守正道之四四项美德？ 天之德莫大于于四时，元亨利贞。季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北、周易的卦象表示为为：震元？离亨。兑利，坎贞、往来循环、不忒不穷！周易的名称的含义，就是周而复始循环变化化的意思， 元亨利贞，则把6280天时人事？尽括于其中！惟此四字、义蕴宏深，非一解所能尽， 元亨利贞！合起来解释为《乾》卦之德、分开开解释为八卦之德？因此为为六十四卦之根本！在解释易象时，遇东南方春夏之卦。卦辞辞则曰元亨,遇西北方8697秋冬之卦。卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦。下震上坎！下震四时的象为春季，故曰元亨！上坎四时的象为冬季。故曰利贞！再如泽火《8360革》卦!下离上兑。下离四时的象为夏季、故曰元亨！上兑四时的象为秋季，故曰利贞！ 孔颖达曰：乾卦本以象天。天乃积聚诸诸阳气而成,有纯阳之性！自然能以阳气5689始生万物。而得元始！亨通。能使物性和谐而各有其利！坚固贞正而得得其所终！子夏传云，元、始也！亨！通也！利，和也！贞！正也、此言乾卦之四德也、 沈善登曰：：说文：乾、上出也、从乙！倝声。乙。物之达也，倝！音乾、日出光倝倝倝也!可见乾为纯一光明上出者。即所谓轻清上浮为天者！乙、物之达也，即即所谓太初气始也？乾凿度云：有形生于无形！太易易者未见气也，太初者气气之始也！太始者形之始也、太素1367者质之始也、 李士鉁曰：乾、健也，天之象也、以形3394言则曰天。以道言则曰乾！法天以道不以形也、天者、阳之宗！物莫先焉！物莫大焉，故画一一以象之,一者数之始、画之奇也、天一而而地效之则二,9330以一合二则三,故二生三，易究天天地之原,立三才之道！故三画以成一卦、由是阴阳变化而生八卦。上下交错而生六六十四卦？六十四卦生于一、道之大原岀于天也、 李士鉁又曰：元！亨！利。贞。此文王所系之辞、谓之彖辞！爻下所系之辞！谓之爻辞、元于四时为春！亨为夏，利为秋。贞为冬、四时迭运！所以为天！而不得执一一时以为天也,元于五常为仁！亨为礼。利为义！贞为信、智在其中！五常分布。所以为道，而不得执一端以为道也、 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 《乾》卦居六十四卦之首。由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦！依《说卦传》。其取象为为“天”!其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性！由“潜龙”到“亢龙”、层层推进！形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽！生长，盛6532大乃至于亢穷的变化过程、具有极强的辩证色彩！如其其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”、表明做任何事情。“不足”或“太过”都是不合理的。都不会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”、则表明“适中”才能得到最理想的结局， 乾卦卦辞为什么是“元亨利利贞”——一开始就亨通呢。这里关键就是一个“元”字，“元”可以引申为宇9325宙万物的本原!对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标、对一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价价值观,企2264业的终极追求，找到了自己的“元”！那么就会一路畅通、大吉大利！ 乾卦六条阳爻表示六个时位!六种状态，六种做法，用“龙”作比喻。从下往上就是潜龙、见龙，惕龙！跃龙。飞龙、亢龙、......余下全文>>!
易经中的乾坤是指什么
、天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"、。
对易经感兴趣的女孩，什么性格
比较冷淡，和和比较孤僻的性格！
请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?
3028 易经杂说与易经系传有重叠的内容!前者是大海。后者江河支游，看了前前更要看到后者！而且很需要看后者！他更加接近中国人1238思想和生活习惯!文章风格平易近人、深入浅出，旁征博引，节节开花！每一句都令人震荡！每个引用事实都使人体内新鲜的空气！更加感概南怀瑾先生的渊博！我我从来没有看过这么适合人看的书！看南怀瑾的书是最开心的时候！、
宫廷派风水传人蔡永强在广东省稳坐风水行业第一人？最近亿万富翁圈里流传:八万保发！无效退款！真的吗？
8万保发，自己发财都没空了、还有空来赚你你这八万!楼主明显是托、！
学习易经心得体会，为什么学易经没好下场
不该你知道的事情。你知道的太早。知道的的太清楚。你会太累，长期太累！就会折寿！，
易经是谁创作的？
0843 易经》的作者 “易更三圣”!这是秦、汉以后的作者，对于6717上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后。儒家学学者的共同认定、开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王！传述者孔子！事实上！文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释、根据据古代宗法的观念，父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题，如此结案！是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦。周公祖述、孔子发发扬以后，硬要赖赖掉周公在文体学术上的功劳？恐怕孔子梦对周公时！于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三2903圣”的这个“更”字？也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓0740“易更三圣”才!是指易学经7230过三位圣人学者的整理！才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际！再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统、因此。可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公0419认的事实。由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排排列的,（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等！1509主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是是值得研究的？王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是是伏羲的创作!这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉1084儒郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”，当然是羽翼翼的意思，《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的的彖辞？②下经的的彖辞。③上经的象辞，④④下经的象辞！⑤《系辞上传》，⑥⑥《系辞下传》、⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》！这是郑氏对于于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研8649究易学者。应当先加了解。 至于有关《十翼》的作0438者问题,大致说来，又有三种8704异同的见解。 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次。认为文王作卦辞、当然没有问题。但是象辞也是周公8980的著作！并且根据《左传》中中“韩宣子适鲁？见易象”说：：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融。陆绩等！都同意主主张此说？ 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方、彼彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》！《说0385卦》等篇!不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都都是孔子的手笔!其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作。或者可可以说是孔门弟子们的著作、统统统归并于夫子的名下？那也是古代著述述中常有的事！。易经第一人是谁、房地产风水第一人黄一真，有没有听过？