易经研究心得
请推荐几本研究易经的书，要由浅入深的，诠释详细的，且有图解的，以及风水，卦象，分析的。
你你可以看看李居明的书!这个人是香港的玄学大师！特点就是讲的通俗。简单化！ 你如果看什么易传传易经原文之类的？包括大陆写的那些。基本上看十分钟就烦了， 这些东西基本都是给有基础的人揣摩、或者是专门的文人或者学生研究才看的、 至于易经的奥秘。曾仕强珐生的，基本是易理派的，讲一些些为人处世的道理! 如果你看李居明的会发现。很有趣！就是算命算卦一类的！ 1523 建议看曾仕强和李居明的入门、。
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基、因此、历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其1356渊博的易理对中国的哲！史。文、自然科学，社4469会科学均产生了巨大的影响!历代哲学家！文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典！故称为经！为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦2448又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦！爻辞占卜人事事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠。中同同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然然科学、社会科学！哲哲学的伟大文献系列,成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解解“经”。而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种种物象）来阐述卦辞和爻辞!加“乾”取象为天、“坤”取象为地，在汉代以《易纬》》为代表,《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义2507派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取水象象而取“陷”义！“险”义、以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象，而取“健”义。“刚”义！坤卦不取地9018而取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂、4566注释而少发挥、比较墨守原文9971不敢越雷池一步,宋代则不然，敢于大胆发挥。其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》，京京房的《京氏易传》。苟爽的《周易易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系系列问世、“纬”是是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉，为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》。《6968易纬•通卦验》二卷,《易纬•辨终备》一卷、其中以《3638易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《1883易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一一定的地位,其中阴阳理论对中医学的的影响较大、《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时时期的《易传》：《录》上下？《象》上下！《文言》，3670《系辞》上下，《说卦》，《序卦》！《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易易传》对《周易》的影响亦较大! 除系辞。彖、象之外、《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之。汉代对《《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍,以及京房，孟喜。焦赣，虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》，《1499周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契》等著作！其影响响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋6042代大儒朱熹的《周易本义》,程颐的的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的6111象数观点，并把经传合为一册，对对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称称唐易,其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易易正义》,李鼎祚的8752《周易集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的的《易传》!司马光7174的《温公易说》！赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》，邵伯温之《《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的的《周易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有了新7443的发展，邵氏注重重图说,故又称图图数之学！那氏并8853奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作、明••《五经大全》!采用了程。朱之说，一直沿用用至清代, 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易易学的书籍辈出。而且大多有新的见地。如陈梦雷的《《周易浅述》，杭辛膂的《周周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集集解》!惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》、姚2801配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》、任启启运的《周易洗心》？表明《周易》的研究正进入了一个个新的阶段, 7282 上述除了汉,宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝、明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《5912周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元元时期对《周易》的考校。训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古9166经今注》,《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不不少新的发挥。 总之，《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经、从入门的的书看起,人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺、想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购0146了几本相关的书!买书的时候，特2978意在网上简单地调查了一番,网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先5675生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就就掌握了! 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可！也有初学学者十分喜欢。强力推荐的，意见不一、7329大家自己看着办吧, 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》！再接着读金景3510芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄、张的著作非常平实。不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用，属属于传统的以传解经路子……”! 还有推荐王居恭的《周易旁旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有有趣味，还讲了河洛理理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书!例如：金景芳！廖鸣春，李镜池，张其成。李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没没有对号入座而已…”一家之言!仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天8019干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命1309谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!
喜欢研究易经的女的，什么性格
喜欢国学的女的、一般性格内敛！极富想象力！安静的外1535表下有一颗丰富多彩的内心？
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《周易》一样。拥有五千年的历史！很多西方汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书。在“岁数”上，《周易》是西方的《圣经》。印度的《奥义书》都难以比拟的、易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣、人更三圣，世历三古，”三圣指的是伏羲！文王！孔子。伏羲画八卦。周文王演为六十四卦，孔子作易传、根据研究！伏羲的时代当为新石器时期。《周易》成成书历经了上古，中古！下古2500多年的时间。由三位圣人共同完成，因此，《周易》早于五经就已出现！把中国文化融入了薄薄一本书中！春秋秋战国时代！儒家、道家！墨家等各家学说兴盛、诸子4589百家争鸣!形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共同同的源头，这就是《周易》！也就是说！中国的智慧在《9204周易》！这是有根据的，《周易易》是中国智慧的源头,自春秋战国至汉、唐、宋、明、清！《周易》一直都居于中国文化的主主流地位！根据《汉书·艺文志》记载、自汉朝开始、“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此！《四库全书》分为经、史，子、集四部、头一部经就是《易经》。为什么“易为群经经之首”，因为《周易》一直被认为是智慧的源泉。思想的源头，从汉朝开始！所有知识分子都要要读经书,《周易》更更是必读。唐太宗时期编纂《五经正义》！第一部就是是《周易正义》!清康熙在钦命李光地主编的《周易折折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言！自问读《周易》五十多年、深7485知为了治国平天下、长治久安。必须从《周易》找智慧的源泉！《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书。是清清朝知识分子必读之书!！
易经中有那些名句
周易中经典的名句有： 1．天行健，君子以自强不息，《乾·5650象》 2．居上位而不骄？在下位而不忧、故乾乾因其时而惕。虽危而无咎矣。《乾·文言》 3．同声相应。同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎，各从其类也、《乾·文言》 4．地势坤、君子以厚德载物，《坤·相》 5．1798积善之家。必有余庆。积不善之家，必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以直内！义以方外！敬义立而德不孤！《坤·文言》 7．蒙以养正、圣功也，《蒙·彖》 8．君子以果行育德、《蒙·象》 9．君子以俭德辟难！不可荣以禄、《否·象》 10．天道下济而光明。地道卑而上行，天道亏盈而益谦！地地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦，谦、尊而光。卑而不可逾！君子之终也。《谦·彖》 11．谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德、《大畜·象》 14．君子以独立不惧！遁世无闷！《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒。《家8643人·象》 16．君子以反身修德、《蹇·象》 17．见险而能止、智矣哉！《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲！《损·象》 19．君子以见善则迁。有过则改、《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大！《升·象》 21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》 22．君子以恐惧修省！《震·象》 23．时止则止！时行则行，动静不失失其时!其道光明！《艮·彖》 24．君子以思不出其位。《艮·象》 25．日中则昃。月盈则食，天地盈虚！与时消息，而况于人乎、况于鬼神乎。《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之，《既济·象》 27．知周乎万物!而道济天下！《系辞上》 28．仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、 百姓日用而不知， 故君子之道鲜矣，《系辞上》 3208 29．君子之道！或出或处！或默或语！《系辞上》 30．易无思也，无为也。寂然不动！感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与与於此，《系辞上》 31．易有太极！是生两仪！ 两仪生四象， 四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》 32． 形而上者谓之道！形而下者谓之器！化而裁之谓之变、推而行之谓之通、举而错之天下之民、谓之事业！《系辞上》 33． 圣人以通0832天下之志!0290以定天下之业、以断天下之疑，《系辞上》 34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位、《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也、 仰0162则观象於天!俯则则观法於地、观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身、远取诸物！於是始始作八卦、以通神明之德，以类万物物之情！《系辞下》 36． 易穷则变？变则通。通则久。《系辞下》 37．善不积。不足以成名，恶不积！不足以灭身，小人以小善为无益而弗为，5202以恶小为无伤而弗去也,故恶积而不可掩！最大而不可解、《系辞下》 38． 君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱。是以、身安而国家可保也。 39． 天地定位、山泽通气！雷风相薄。水火不相射！八卦相错，数往者顺。知来者逆，《易经经·说卦传》 40． 雷以动之!风以散之！雨以润之、 日以烜之、艮以止之。兑以说之！乾以君之！坤以藏之、《易经·说说卦传》、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利，贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天7852道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物？伸展无无穷无尽。坤卦以雌马4136为象征！表明地道生育抚5394养万物!而又依天顺时，性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣、“屯屯”原指植物萌生大地!万物始生、充满艰难难险阻!然而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山3214的形象!喻止、坎坎是水的形象？喻险。卦 形为山下有险、仍不不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、但因因把握时机？行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎））相叠！下卦是乾、刚健之意！上卦是坎，险陷之意、以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变！所往一定定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，7003互为“综卦”？乾为刚健、坎为险 陷。刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队？坎为水，为险。坤为地。为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。5834上天又助一蓬风!不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地、地纳河海、相互依 赖，亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精 9028诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气！是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠！乾为天、巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度、才可大有有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰3475（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回！从今解去愁和闷。3920喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>、
佛教和易经的区别
佛佛经的涉及面比较广！而易经只是一本没有价值。没有意义的玄说。如同一个人坐在空中楼阁之上，将面临的是心虚， 佛法才是精髓。因为佛法真！可是有2952的人谤法、说佛不真、说没有因果、说好人不长命、我们应该仔细看清因果！长命真不一定定就是福报？有的人宁愿自杀也不活着！活着要过得幸福美满才是福报！所以说有的好人不长命、这并不一定是他的恶报，我我们要看人家的去处。不要看那个尸体！人死以后会转世！我们要看来世、不要盯2086着这辈子的死来看因果、因果通三世。你要看穿啊、一知半解又何用， 4285 所以说佛法真！真也也是要修正？修正也也是要神通!总之！都是要修行的事，不过这这个修行不是用身体到处跑？到处跑也是修行。3822关键在于有没有用心！内在很重要！如果跑个人困马乏，结果信心没了。不想信佛了！我觉得还不如如不跑， 佛门自有黄金屋，佛门自有颜如玉！可是你学都没有学成就走了！那就什么也没有有得到，！
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六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦。但是后来的演变、却将两个0997卦加在一起、六爻成为一卦！在六爻之中，下面9877的三爻卦为内卦,又称下卦，在上面的三爻为外卦。又称为上卦、 六是个奇怪的数字！易学认为第六位最高。据说在自然7962科学位数方面、也认为六是顶点、在八卦图上看到的的三爻卦,是在八个方位、现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了， 如此一来！八个卦的总数就是六十四卦了，现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天，天风（女+后）！根据《易》的必变变道理、从内部最下变起！好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）， 天山遁。二阴生起，混然一体的阳气开始退藏。即变为， 天地否！天地形成后。则天天下多事矣、是为否！等于于有天地则有人!从此无宁日！也可以称为《易》的幽默、下一变为： 风地观。由内而外视之，颇为可观了、也可以称是持盈保泰的的道理,再一变为： 山地剥，如不保泰、则为剥！好像是人的身体！如不保重则剥损、 火地晋。这是第七变！是是外卦初爻的反变，称为游魂卦、等于说、人虽未死。却游魂于废墟之间！到墓场中去观光了、 火天大有！这是第八变！内卦整个还原，称为还原卦、也称为归归魂卦!但是！这个归魂。虽4162象征着生命的延续！却并非自己生命的还原、而是子孙的延续，所以世界上没有任何事是可以绝对对还原的，所谓还原、不过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了、 以上所说的，是乾卦本身及其变化。一共是八个卦，另外的坎卦、艮卦！震卦。巽卦，离卦、坤卦，兑卦，也6354都各自变化？其法则相同，共为六十四卦，在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究、 错综复杂的变化 难道说。六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧。它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后）、综：如果把（女女+后）卦的图!作180度的倒转。则成为：泽天快（去掉竖竖心旁）!这是（女+后）卦的反对卦、又称为综卦、错：如果把（6381女+后）卦的五阳一阴!变变为五阴一阳，则成为： 地雷复！这是（女+后）卦的正对卦。一个人到了病病的时候，就是剥卦！而而剥卦的反对卦就是复卦!复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中！却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾！坤。坎。离！大过、小过。颐，中孚。 这八卦之中的乾，坤，坎。离。是天地日月的宇宙现象，在0633任何角度来看！天绝对是天、地绝对是地、太阳与月亮也仍是日月。后四卦。大过，小过。颐！中孚，是属于人事的、但却是有其不变的性质，所以也没有综卦、我们看到的错卦与综卦、是属于外在的变化。现在我们再来看一看，事事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互。从字体的形象上也可以看出来这个意思，以（女+后）卦来说、上下外又不变！只要内部的4993四爻则成交互？卦卦的复杂交互,即为乾卦！如此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一样了！ 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后。再研究了其错综复杂之卦！才清清楚楚地体会到！从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情！错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本精神。也2761是说因观点不同？凡事也应应在他人立场着想、 最有意思的是！有人发现了《易经》这种对事物的道理。哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子！一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父、于是就哑然失笑说！你看这个老祖父长得多么么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极！《易经》已有五千年的历史。辩证法也不过是十八世纪的产物，不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲，黄帝的子孙也罢！再看看4772西方那个微积分的发明人吧,他研究了《易经》、从《易经》“数”的法则中得到很多的启示！《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图，但是他把方圆图弄错了、虽然发明了微积分！但他却十分遗憾自己不是3894中国人，没有把把易学弄得太彻底,否则！成就可能更更多了, 其实我倒替他庆幸？庆幸此君不是中国人。因为他如果是中国人的话，弄通了《易经》、也也绝不会发明微积分,顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人！都是只只重“理”的部分！而不重视“数”！真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图！从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦、一共是9962八个卦,就是八卦中的乾！兑，火！雷、风、水！艮。坤，而它们的数字8946就是一!二。三。四，五，六，七。八， 由此方图！可以看到六十四卦中每一卦的8965“数”,方图所代代表的是空间,圆图代表的6606是时间，那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点、从1952方图的最上一排开始,将第二排最左边谦卦！接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去、而形成一9769个圆图。 在圆图的中心、从乾卦到坤卦划划一条线？好像是是天体银河的位置、而这一圆图既是是代表着时间？一年之中的二十四节气、及十二个月，皆由是而产生！ 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节3311气之用外。下余六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天。是一年。五天又为一候，三候为一气，六候为一节，所以一年有十二个月、二十四节气。七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化、预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切、 道家的生命学说 前面说到道家的医学、究竟道家9449医理是怎样演变出来的呢!让我门先看道家的生6460命变化图吧！乾卦是阳能、是生命的开始。乾卦的0708内卦是怀胎时期,外卦代表了出出生后至十六岁(女十四岁)!从这个表上，我们可以看到，男子十六，女子十四以后，就进入后天的生命！ 《内经》上说。女子二七天癸至！即十四岁开开始了后天的生命！此后。在男十七！女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳阳又变阴？变为另一卦，为遁，为否。为观。为剥。 剥卦尽头、男子五十六岁、女子四十九岁。那时的男女，虽然活着，但已是是游魂的状态？按现在西方的生理学！是更年期、按道3929家的学说、生命已是最后的一阳将尽的边缘了！ 如趁4401一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚有有星点余存！赶快设法法修炼。还可以以有转机！请看道家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法。就是依照宇宙间自然法则的道理，配合了药物， 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有上药三品。是精气神、就是用自己的力量。改变自己的身体！一阳来复，生气就有了。 继续的的努力！变为二阳四阴！再进步为三阳三阴。最后达达到乾卦。恢复复为纯阳之体！成为原始的青青春状态，如果已经到了坤卦的年龄、不是一切都完了吗、绝对不是！不过我们确实要加倍的的努力!才能恢复“一阳来复”的局面。！
国际易经和中华易经区别
中国的易经是按照自然规律排成的、国际易经是按照计算机逻辑排成的！计算机机是死的,不能算数！中国的易易经是活的。是用先天神神数排的？而且是人排的。人是有灵性的。并且周易在演卦的时候还故意出了差错。否则排不到既济卦和未济卦、人之所以是人就9645是因为人是能犯错误的？道也是能犯错和纠正错误的！否则都是死的！死人不犯错误，死人死了！！
梦见别人给我送饭，求对次有研究的解惑
详梦： 最近在在网上看到各式各种的梦境？求人详解。不访试着回答一下： 一!从中医的角度来看，每个人都会做梦！但如果一个人睡眠好、进入深睡睡眠阶段!要么没有梦、要么即做即忘。醒来就只知自己做梦了。具体做了什么！记不起来。记得清清楚楚的梦，一般都是在浅睡眠的状态下才会发生、7664那是睡眠不良？小脑尚未全部休休息的结果、 二。一般的做梦是日有所思、夜有所梦、对对一件事情思念深了,睡觉觉后也会梦到,再有是春梦和乱梦多数、没有清析的脉络可寻的梦境。还有是睡觉的姿势不好！压迫了心脏！也容易做梦！所以做5890梦并不奇怪!尽可坦然处之！ 三、若梦能提示吉凶！那也必定是在人生的关键时刻，试问：你在考学校的时候有什么梦境的暗示、你0707在找心上人的时候有什么梦境的暗示、你结婚生孩子的时候有没有做梦告诉你。这个妻子或丈夫是好是差，你生的是男是女！即使有。我想也定是巧合，不不管上天也好，上帝也罢、祖宗亦然、他们真还没有这么空闲来为你托梦！搅得你神神魂颠倒,不知所以的梦。 四，平生不做亏心事、半夜敲敲门不吃惊！为人坦堂堂！何必去思虑本来就是没有任何意义的梦呢， 五、有在详梦这件事上多化工夫、还不如把精力集中中在学习或家务事上！来来得更有意义!说穿了所谓的详梦梦都是假的!前几天我见到有人要详梦。我到周公解梦梦里去找了一下，还果然有这方面的解梦。我好奇地回答了她、是大喜大吉！结果给了我一个最佳答案！你们想我连自己都不信！不过胡乱说了句，就是最佳答案！这只能说明明人盼望大吉！那么我建议今后不管做了什么梦，你都把它想成是大吉。那4648不是皆大欢喜吗、 我是实话实说，不知你们大家的意思如何！！易经研究心得、关于易经的研究