易经的智慧大壮卦
易经现代人比不上古人智慧.
易经经是虚幻。解的人越多，就越神！
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君君子）,又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通5361的道理。以“元！亨、利、贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充充肠心欢喜。卦若占之大大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物，伸展无无穷无尽、坤卦以雌雌马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情 温顺、它以“先迷后后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨、喻险！雷雨交加。险象象 丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻！然而顺顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻合合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止、坎是水的形象！喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变，所往一一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰8953：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“综综卦”。乾为刚健！坎为险 陷。刚与险、健与险。彼此反对、定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百百步穿杨去得准？箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水、为险、坤为地，为顺、 喻寓兵于农？兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地、地纳河海、相互依 赖，亲密无间，此卦与师师卦完全相反!互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云1159浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高、 7149 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天、巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度、才可可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠!乾为天，兑为泽、以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此！结果吉利，君上民下。各得其位。兑6769柔遇乾 刚！所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回，从今解去愁和闷、2641喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>。
易经有什么关于写作的智慧？
1。一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言。易经认为、阴阳运动是事物发展的基本规律，世界由阴阳两个方方面构成！两种力量、相反相成！相互推移，不可偏废。构成事物的本性及其运动的法则，有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸，所以说、易经是中国哲学的的源头？是中国人文化心理的的渊薮、是中国人安身立命的行为指南！ 2、天行健君子5242以自强不息,地势坤、君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自自强才能自立！自卑必将将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们。对自7243己狠一点。要自强不息。对别人人厚道一点、宽容是人类的美德、 3。生生之谓易 生！来自于阴阴阳的消长转化、生生！是指阴阳之间不停第相互运动相互转化！这句话常常和“天地大德曰生”一起使用。主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中！在人事来说，生、就就代表着希望。古人说！“留得青山在不愁愁没柴烧”？好1429玩的国学说“只要还有眼泪!生活就有希望”！ 4、易穷则变，变则通，通则久 易经强调变通，易经认为！事物物发展到了极点，就要要发生变化,发生变化、才会使事物的发展不受阻塞！8828事物才能不断的发展。 说明在面面临不能发展的局面时,必须改改变现状、进行变革革和革命、在人生哲学上，易经告诉我们，天无无绝人之路！只要权衡利弊灵活变通、就能获得长久的发展，所以南怀瑾4096先生说,再穷无非讨饭、不死总要出头， 5，日新之谓盛德 日日增5081新变化不息？叫日新、“苟日新，日日新，又日新”！是被刻在商汤王洗澡盆上的名言、它告诉我们。假如今天把一身的5803污垢洗干净了！以后便要天天天把污垢洗干净？这样一天一天的下去！每人都要坚持。引申到人生哲学上！我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼！以保持精神每一天都是新的、古希希腊哲人说，太阳每天都是新的！好玩的国学说、每天给自己的精神洗个澡吧， 6！履霜坚冰至 踏上秋霜，就应应该想到寒冷的坚冰必将来临,智者可以从一叶而知秋！愚者偏偏一叶以障目！易经经告诉我们,应该仔细感知事事物的发展变化,做到未雨绸缪。 7。无平不陂无往不复 天下有平坦的大路！就有陡峭的悬崖，有前进！就会有往复！在人生哲学上来说、易经告诉我们！天下之事没有一帆风顺的。当你攀登上峭壁。前面也许就是一马平川！当你春风得意马蹄疾的时候。接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉，所谓盛极必衰！衰极必盛、 8！中行无咎咎 中行!指中正，行中道、无咎是指没有灾祸！易易经告诉我们！凡事要行得正坐得直、不要4501过头走极端！也不能不及。这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙、 9、与时偕行 这句名言告诉诉我们一个很平实的哲学道理？做任何事情、我们都要顺顺应时机！把握规律、才能取得事半功倍的效果！这与“与与时俱进”是一个道理，如何才能与时偕行。孟子告诉我们。“天时时不如地利。地利不如人和”。要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助，则事业大成、 10、积善之家必必有余庆、积不善之家、必有余殃 这是易经中的因果律！一般认为佛教最讲究因果报应、其实，易经早在佛教传入之前。就极为深刻地阐明了因果律。易经告诉我们、做人要多行善事。少做坏事、上天会给你最公平的回答， 11、易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易易经告诉我们,天下的大道其实都是最简单的、聪明的人善于把复杂的事物简单化！ 12！仰仰则观象于天!俯则9742观法于地！近取诸身，远取诸物、于是始作八卦 古时候！包牺氏作为天下的君王。仰头观察天象！低头观察地理。观观看鸟兽的斑纹和土地所宜？近处取自于自身、远处取自自于万物,于是开始创作八卦，这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华、南怀瑾先生认为。把“近取取诸身。远取诸物”的范围缩小。缩小到从人身体生命开始、再扩大观察天地万物！最后把它归纳成为文化精神的结晶、 13，以通神明之德、以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握事物发展的基本规律律和内在联系？不仅如此，还可以取象比类。触类旁通。从而联想到更多同同类事物的发展规律!易经高度重视联联想能力、所以说、““人类失去联想!世界将是怎样”。 14！时止则止！时行则行 该停止的时候就停止！该行动的时候就行动、这是易经奉献给我们最有名的人生智慧，何时该停止。何时该行动！关键在于把握恰当的时机。9587正所谓“动静不失其时！其道光明明” 好玩的国学说。该放手时就放手。该0396出手时就出手!乃大英雄。 15，知幽明之故。以知死生 易经认为。天下的事情不7270是全部显露在外的,而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的，所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法，才能通晓人事。明白生死的意义、 16，几者动之微！吉凶之先见者也 2758易经强调未雨绸缪的实践哲学！如何才能未雨绸缪从而防患于未然。几，指的是细小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律。只有“见微知著”“知小而谋大”！才能把握事物吉凶的先兆。才能迅速行动争取先手。 17，安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话，“生于忧患、死于安乐、做人要有居居安思危的智慧！好玩玩的国学君说!得意的时候别嘚瑟！ 18，正家而天下定矣 这这是易经中关于国家！社会和个人之间关系的至理名言，这对儒家学说产生了极为为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想想就源于此! 19、保合太和，乃利贞 中国文化历来强调和谐！这这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的治理理来说,只有保合太和，才6834能万国咸宁？对于人生生来说!内8691心和谐才能万事顺遂、 20，损益！盛衰之始也、 损就是减少。益，就是增加。事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于！看问题千万不要太绝对。应该用辩证的观点去看待事物！要看到事物的相互转化、更为重要的是看到事物的转机、4628好玩的国学说,有有痛苦就会有快乐、有失败就会有有成功？有失望就会有希望。有眼泪就会有欢乐，！
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：：两重高山并峙？故宜止不宜进！9339阻塞之象 运势：凡事不宜妄动？前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前 疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、但要要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院，山山中某处 诉讼：因小事而化大？宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见其人。无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退！朝列之中已已看不到他的身影,在他的庭院中寻找！也没有找到。其人远走高飞！自无灾祸。 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名，不能省！据补，艮，卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上),艮为山！山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而而思退，明哲保身，所以卦卦名曰艮,艮。《序卦卦》：“艮者!止也。”②艮，《彖卦》：“艮、止也。”犹言歇息，止息、艮其背，犹言歇背。今语有歇脚、歇手！歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任。卸职引退，获！找到、看到、 【原文文】《彖》曰：艮、止也、时止则止、时行则行、动静不失其时！其道光明。艮其止①！止其所也②，上下敌应！不相与也③、是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思，时宜止*止。时宜行则行。行止不失其时、则其道光明、卸掉负荷！歇息其背。离官去职、居家休息！因为上下左右相与为敌！无法协同！连自身也无法保全，于是弃8507官远遁。既不在朝，也不在家。所以卦辞说“在在他的庭院中寻找！也没有找到”！其人明哲、自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止，高亨说：9044“朱熹(引晁说之)说。俞樾说、朱骏声说：艮其止当作作艮其背？盖背古字作北、因形近误为止！或背字笔画损缺成北、因形近误为为止也、”卦辞背字。汉帛书《周易》作北。可证古本作北。艮、当如《彖 辞》所释“止也，”②止，止息。止其所，犹言在家家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻。都是阴与阴对应。阳与阳对应。所以说上下敌对相应。比喻人处于敌对环境之中！无有相助者(初4260六与六四为两阴爻、六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻。都是同位之爻象相对立)，与、助也。 【【原文】 《象》曰：兼山、艮。君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦。
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解 什么意思 复制的就算了~~
这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻！我只能从卦9842辞推断,做了两种解释： 1？艮主止，处52位，表明你的事业刚刚经过一段攻高潮。正慢慢的趋于平缓。此时最好停下来，收拾好心情。总结经验，以面对下一轮的挑战！ 2、你的事业正处在重要的时期，此时需要打起4537十二分精神、谨慎行事，做事要有一个度。把握好分寸、该行则行。该止则止、这这样才能有所成就,、
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。6008比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老人来说最6649该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了、 然而。你要说完全好好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦！每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的，勉强说3714只有一个卦！就是谦卦！六爻皆吉，全部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了！那就是谦卦。 “劳！谦。君子有终。吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦。山最高了。但它却却处在平地的下面，而这块平地呢。却又在山顶上、谦卦的道道理就是这样。你5347到了最高处,就要平实！不要认为自己高、这就是谦的道理！所以地山谦、山最高，像昆仑山。喜马拉雅山顶！那多高呀、但是高有什么用呢。高要能下才好、山顶顶上面是平地。意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下的就是谦卦，、
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：
初始始顺利,自然而为。一段时间后须努力！这是唯一的小劫。过后一切随心而成，。
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元。亨、利。贞。 其匪正有眚，不利有攸往！ 1724 彖曰：无妄，刚自外来。而为主於内、动而健，刚中而应。大亨以正、3110天 之命也、 其匪正有眚、不利有攸往、无妄之往、何之矣。 天命不 佑！行矣哉， 象曰：天下雷行。物与无妄，先王以以茂对时、育万物！ 初九：无妄！往吉。 象曰：无妄之往，得志也、 7869 六二：不耕获。不□畲、则利有攸往、 象曰：不耕获！未富也！ 六三：无妄之灾！或系之牛。行人之得！邑人之灾！ 象曰：行人得牛！邑人灾也， 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎,固有之也。 九五：无妄之疾、勿药有喜！ 象曰：无妄之药、不可试也。 上九：无妄。行有眚、无攸利。 象曰：无妄之行。穷之灾也！ □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川！ 彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤、 能止健！大正也！ 4687不家食吉。养贤也， 利涉大川，应乎天也， 象曰：天在山中。大畜。君君子以多识前言往行,以畜其德！ 初九：有厉利已。 象象曰：有厉利已！不犯灾也。 1939 九二：舆说辐？ 象曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐！利艰贞！ 曰闲舆卫，利有攸往， 象曰：利有攸往，上合志也、 六四6351：童豕之牿！元吉。 7329象曰：六四元吉？有喜也、 六五：□豕之牙。吉、 象曰：六五之吉，有庆也！ 上九：何天之衢！亨！ 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉？ 观颐、自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也！ 观颐，观其所养也！ 自求口实、观其自养 也。 天地养万物！圣人养贤、以及万民，颐之时时义大矣哉、 象曰：山下有雷。颐。君子以慎言语、节饮食， 初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶、 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经！于丘颐、征凶！ 象曰：六二征凶、行失类也！ 六三：拂颐，贞凶！十年勿用。无攸利、 象曰：十年勿用、道大悖也。 六四：颠颐吉、虎视眈眈！其欲逐逐，无咎！ 象曰：颠颐之吉？上施光也！ 六五：拂经！居贞吉、不可涉大川！ 象曰曰：居贞之吉,顺以从上也！ 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：：由颐厉吉，大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。利有攸往，亨。 彖曰9457：大过。大者过也、 栋桡。本末弱也！ 刚过而中、巽而说行，利有 攸往，乃亨。 大过过之时义大矣哉! 象曰：泽灭木，大过、君子以独立不惧！□①世无闷！ 初六：藉用白茅、无咎、 象曰：藉用白茅。柔在下也， 九二：枯杨生□。老夫得其女妻！无不利。 象曰：老夫女妻。过以相与也， 九三：栋桡、凶。 象曰：栋桡之凶、0281不可以有辅也？ 九九四：栋隆？吉！有它吝、 象曰：栋隆之吉！不桡乎下也、 九五：枯杨生华、老妇得士夫。无咎无誉， 象曰：枯杨生华。何可久也、 老妇士夫。亦可丑也。 上六：过涉灭顶、凶、无咎。 象曰：：过涉之凶,不可咎也、 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>、
手纹智慧线与生命线不相交是为什么？
不为什么。很正常！这种人出现的概率为0.3%！就是相学学上说的川字文,就是头脑线、感情线！生命线三条条线互不相交！川字纹主主武将，十个川字文3945中有九个是守护江河大川的、但是川字文的人容易注意力不集中！而且过量劳动容易头疼！ 求采纳，
想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？
初学者的第一个阶段、会以为方法很很重要,至于卦！数可以根据表格，图形、上网，手机app查找、所以不太1584会去背？ 若经过努力！对方法熟悉之后，会发现解读卦象速度很慢。若是学梅花，看到一个卦、不能立刻想出该卦的互卦是什么。第几爻是阴阴是阳！变爻之后变什么爻、若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的，哪里的朱雀玄武！哪里的官鬼子孙，这时才会发现原来自己在第第一阶段的时候基础没有打劳？即便通过各种种软件或事后推演！然而并非自身即时推演、会导致时空上的差异，对卦象解读造成吃力、我见过真正的高手，人家报三个数瞬间推算人家隐私、也见过有些自以为是的大师摇了半天卦说不出个所以然， 一点不去背。虽然不影响方法的演练、但是入门之后、想想要再上层楼!难度会很大、 所以，背不背、不是能不能学的问题。而是想学多久的的问题，。易经的智慧大壮卦、易经有多少卦？