易经的奥秘第三集
八挂图的奥秘
长期以来、人们一直认为八卦与《易经》是同一时代——最多也相差不了几个世纪——的产物。是一个事物的两个组成部份（图形与文字）、是1649一部占卜专著！其实不然、《易经》与八卦不能整合，它们的内容和作用也不相同。 学术界关于于《易经》的成书年代争论颇多，但是、对于“成书于战国前”是没有争议的。我们不妨就此把问题8801粗略地展开。 当时的社会处于奴隶制与封建制交替时期、社会生产力水平极为为低下？自然科学知识极度贫乏。人们对自然界的认识非常肤浅，往往是只见其现象难识其实质！只有借助超自然的鬼神拓智释疑、求神问卜成为世人予测未来的基本手段，创制出许多占卜模式和方法！在这种社会性的占卜实践中。人们发现了运用用八卦图占卜的效果！使研究八卦成为当时社会性的重大“科研课题”。官方民间一起行动、多个领领域同时拓展!涌现出一批“1606研究成果”！为《易经》的产生提供了优越社会条件和丰富内容， 八卦图是宇宙的模型图、它所揭示或表述的是宇宙构成及其演化的规律！其言简意赅达到了空前绝后的程度！无论论是从它涵盖的领域和包容的知识量来说、还是从它知识的深深度和精度来说,都不仅远远超出了战8389国时期人类知识的总和!也远远超出了当今人类知识的总和、更不用说西周！黄帝和伏羲时代了、把它说成是战国前的产物，其知识度与历史局限性之间反差实在太大！ 另外！据古籍记载：“掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》”！ 可见。八卦图非但《易经》所独有，且在其之前已经存在、 还有！从对二者的研究究现状来看!对《易经》的来龙去脉已经基本清楚。而对八卦图还是蒙胧一片、 这些都佐证了《易经》与八卦图图不能整合。 八卦历历尽苍桑,在漫长的历史岁月中，被揉进迷信信的糟粕，使这颗明珠混入鱼目之中并不奇怪。把它推进到占筮著作程度亦无可厚非、遗憾的是、进入现代社会以来的长时间里。仍然把它们统统归于“迷信”之列。良莠不分、禁锢了对它的研究开发，迷信的不不科学性？乃至欺骗性！即使在特定历史条件下能够造成一时的轰 动。3290也不可能欺世至今！八卦和《易经》之所以愈世不冥流传至今。其中必定蕴含着合理的内核──八卦揭示了客观宇宙的规律、《易经》在一定程度上阐述了这一规律、 八卦在奴隶社会末期！与当时历史条件1770相结合？产生了《易经》。成为一部占卜专著的内核、八卦在现代历史条件下显现了它宇宙模型的本质！都是历史的必然、随着对八卦研研究的深入，必将以创立新的宇宙论为终结。使人类彻底摆脱“以人为 中心”的羁绊。开始整个宇宙空间全方位知识的拓展！ 八卦图究竟是谁人所创，答案只能是：绝非我们这一元地球居民的成果（从产生到灭绝称作一元）。这种种回答是否又陷入“虚无”!“神秘”之中了呢。没有、既然仅有几千年文明史的我们这一元地球人就能够派出“地球特使”（系指先驱者１０号！旅行者号宇宙飞船）。把地球人的“名片”和“唱片”等信息送往遥远的宇宙空间！为什么其他星际文明不能把八卦图送至地球呢，更何况作为宇宙一般规律之图的八卦图！较之地球人送出的信息6416更容易被译读呢,再者。已经发现的遍及全地球的史前文明和超时代文明遗迹遗物还少吗。当然，包括八卦图在内的这些遗迹遗物不一定是外星人留下的。也有可能能是上一元地球人的作品，因为在47亿年的地球史中，我们这一元地球人的历史史仅仅是极短的一瞬──即使是从“直立人”算起也只有300万年、为了更形象4482地说明我们的历史与地球历史的比例关系!我们把地球的历史压缩为一年。那么！直立人的出现是在这这一年最后一天（12月31日）的傍晚（18时24分 29秒）、在这之前前的漫长时间里。地球上曾出现过其它先进的文明是完全可能的。 八卦图是说2225明宇宙构成法则？宇宙物质！及其运动规律的一套符号系统！是宇宙宙整体性的缩影、首先、让我们来看看看这些符号的静态直观含义。 圆──表示整个宇宙，现实中不存在这个“圆”。仅仅是是用来表示宇宙整体性的图形符号、它是立体的，它说明宇宙是无限的！同时3033又是封闭的！其间没有“真空”、又是“无限的”。又是“封闭的”，似乎矛盾到了荒唐的地步，之所以认为是“矛盾”！ 是因为我们被“常规”禁锢住了头脑！请试想，在我们常规认识中又有哪一个“封闭 体”是真正封闭的！一张桌子、一个原子、一个黑洞……它们都是常规中的“封闭体”！然而。它们又有哪时哪刻不在与外界交换着能量，只有当它是“无限大”的时候。它才能够真正成成为封闭体！既然是“无限大”、就必8241然是其大无外!其小无内、 也0864当然不会有棱有角、用圆3843来表示最为合适？ 宇宙这个特殊的整体。犹如一个怪物。表表现出了许多特异性质!不能被1861常规所理解,同时。也不能按常规去去理解,所以。前人用了一个很抽象的名字来称呼它── “太极”。太极即宇宙、并非是指““宇宙生成前”的状态？因为宇宙没有“生成前”（见前篇《也谈宇宙的起源》）、圆中的黑与白──表示构成成宇宙的最原始!最基本的两种“物物质成分”、是构成物质的最6391小“构件”!具有不可分性！我们把它们叫做“前物质”（或物质基本因子），是各类宇宙物质质的本源!正是它们构成了物质的宇宙、从这一意义上来说。它们又代表了全部宇宙物质的基本属性。黑代表阴、白代表阳。分别用符号“－－”，“—” 来表示。其名曰“爻”、它们1319经“升化”形成物质、三爻表表示法是最简表示法，并且7435只能是三爻,后来增补的六爻六十四卦、是筮者根据占卜2998的需要,在八卦基础础上的发挥!它与本文毫毫无关系,故对之不予细究！ 以上符号表明了宇宙构成的实体内容、其它符号是对实体内容状况和运动规律的“说明”。 “Ｓ”型回线──其含义有三：一是表明宇1224宙物质的空间特性──立体、球形、无限、封闭，二是说明阴阳两性前物质的分界特性──你中有我！我中有你、交织在一起，相伴而生，三是表示“4497阴消阳长、阳消阴长，总量均衡，相互演化””的变化规律？“鱼眼”：除了进一步强调了后两层含义外，还揭示了阴、阳两类物质间的9181直接联系、 外层的八组符号──表示物质运动过程中的八种结构形态。其名曰“卦”。卦者， 悬挂也！挂上去的、另加的！并非宇宙的组成部分。仅仅用来对宇宙物质的种类！结构，构成法则及运动规律进行说明， 明确了八卦图各符号的静态直观含义后！再返回头来整观八卦图！其博大精深的内涵即可9941见一斑。这套符号所揭示的八卦原理！不仅适用于整整体宇宙（太极）、也适用于构成宇宙的各个部分和各级层面，直至构成物质的基本成份（因子）。 阴，阳两种物质成份在一5169定条件下发生“升化”、致生出八种物质形式、它们既各自独立、又相互联系、相互制约地构成宇宙整体体（见前篇《宇宙物质论》）？ 我们也由此发现了“科学之树”的初始分杈点！它位于科学之树的基部、从这里同时 分出了八根干枝、站在分杈点上仰顾大树的全貌。其庞大的树冠！茂盛的枝叶、使人类创立的辉煌竟显得如此暗淡和微不足道.！
中医 易经、
一提到学习周易，很多人想到“不务正业”，“心术不正”。这是对周易最大的误解、其实周易是一本最正的书！周易的智慧！适用于君子，不适用于小人，周易是讲天天理的!人体的的道理也包含在内，这就就是易经与中医的关系,。
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改！还要2175对他褒奖，于是写写了易传！共有十篇、被后世人恭为“十十翼”,意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的的心里,成为中华民族真正的传传家宝！，
易经最早起源于什么时候？
对一部流传六、七千年的书、要追溯它出于何年何月！作者何入！恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去去追溯它。考证它、以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟，自然无可非议，于是千百百年来!无数学学者穷经皓首，花毕生的精力去论证。考究它，但如果仅是为了论3884证谁是《易经》的作者、追踪其具体成书年月。却实在没有2508多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年、五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《4904论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例！笔者认为！今天我们2858重视学易。主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用、不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力， 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识， 《易经》一书，最早由伏羲羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了了伏羲氏的坐标系，创立了后后天八卦,推演出六十四卦，并写了每一封封的卦辞,历史上称为《周易》、这也可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是。《系辞》成书于老子以后！庄子以前，而《彖传》！《说卦》。《文言》等文也应应在庄子以前、《文言》早于《系辞》！《彖传》早于《文言》！《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨2102维增教授认为!《周易古经》成书于于殷周之际！这是是一知占筮书。通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶！这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒！是科学与迷信相混淆的—种认知体系，春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》！创创作《周易大传》。把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理理的书！标志着哲学从神学中脱胎而出的人人类新觉醒！自从汉武帝废黜百家独独尊儒术之后、《周易》一跃而为六经(诗，书！礼、乐！易、春秋)之首、成了中国传统文化的首要代表作， 总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮！《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典、 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代代一部神秘的著作,因为流行在周朝！所以叫《 周、
形容易经的成语
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:““东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”、
赞美易经的句子有什么？
1！国学源自自天地！从伏羲仰天俯地而悟易经！到屈原漫游天地而得九歌。再到竹林七贤隐居山林而通三玄、古之高士！欲有所得、无不与天地相交接！ 2！国学亦有大美。国学大美，美在境界、美在德操！美在文字，美在悲悯。美在轻盈！ 3、群经之首。知易者不占、善易者不卜，, 4。国学大美，美不尽言！美不胜收、美轮美奂。然大美无声。非虚7125妄浅薄者可闻。 国学典籍籍含英咀华！默而无言。与你遥遥相对。无声的召唤令你心驰驰神往？当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学！体味国学、践行国学多时。你会蓦然然发现。国学大美、其实已在你心里。 9429《周易》又称《易经》！分为经部和传部。经部部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖彖传》上下,《象传》上下！《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》。共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述， 春秋时！就有《周易》提法！在《春秋左传》这部史书当中，多次提7303到“周易”。但但从当时人们运用的《周易》看？只包括六十四卦的4763卦画（符号）卦爻辞？。
易经大师排名
国学风水大师排名名aerj？
与《易经》有关的成语熟语
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和2089丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴！
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法法不一！据学者们考证。应该是五千年前、也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初！ 2，《易经》的起源： 而关于《易易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”， 传说在远古时代，黄河出现了背上画画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因0759此画出了“先天八卦”,殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法！意思是是说：《易经》的成书，经历了上古，中古。下古三个时代。由伏羲、文王，孔子三个个圣人完成! 3！历史上的《易易经》,据说有三种、即所谓的“三易”3412： ⑴。一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵、二曰《《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地。终又又归藏于地，一切以大地地为主! ⑶、三曰曰《周易》，产产生于殷商末年的《周易》!是从“乾、坤1167”两卦开始!表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同、 《连连山易》和《归藏易》已经失传？我们看到的易经也就只有《周0696易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中！自自经孔子删《诗》！《书》、订《礼》，《乐》之后、由他编著了六经。赞述《周易》以来。关于《周易》易学的传承！在司马迁的《史记》。班固的《汉书》、以及范晔的《后汉书》中！都记载有有孔子以下的易学传承的系统，但自诏、宋以后、我们所读的《周易》。关关于《十翼》的排列程序、事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾、坤两卦的文言！拿来放在本卦下面！同时把《系列》的1861中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书，那那是经过宋儒的安排。并非原本的6182《大学》的次序，现在对于2374研究《周易》来计，这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿2942之子)？子子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄，此其一。又，孔子殁。子夏也讲易学学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认5711为他对于易学的修养不够。所以子夏以后的传承！并夫太太准确的资料？唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚。其次！自（东武）王同子中一系。再传杨何、字元敬，无敬传京房。房传梁丘贺、贺传子临。临传王骏，丁宽一系。又再传田王孙、王孙传施！传张禹。禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承、至于阴阳、纳甲，卦气等易学、自田何到丁宽宽之后，又另有一系！主阴阳。卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣！字延寿。著有《3922易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房。承传焦延寿0332的易学。著著有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门，东汉与后汉7145的易学：西汉的易学！到了东汉时期、其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了，后汉的易学！传传承的系统更不分明！此时的著名易学大家。便有马融！郑玄，荀爽！刘表！虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人、4259其中以荀爽的易学,曾经经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛!故在后后世研究易学中！经常有0981提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数、后来才舍离京学，专学费直之说。以孔子《易传》来解说易学！汉末的易学，大概都跟跟着荀爽,虞虞翻的脚跟而转!愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老。庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的的脚跟在转、不能上穷碧落、下极黄泉、直迭羲羲皇之室、 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍、同时也对中国的道教，儒家。中医，文字，数术。哲学！民俗5071文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码码卦符组成了八卦！六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密。完美的内码数理结构、是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的的相似论、相应论、相关论、相对论规律。运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟。找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得深入研究！ 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家家影响深远！是道家学说的思想根基、被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家中庸之道!仁义礼智信、三三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”， 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此、同时对子午流注！八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则、奠定定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备，”4658《易经》64卦,适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑。吴起！诸葛亮等、都根据《易经》原理排兵布阵！历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理！ 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响，八卦掌。太极拳等。都来自《易经》理论！ 《易经》对建建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关？古代的城建布局、建筑设置置等都要以《易经》理论为指导,3986四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认2765为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外、《易经》在园林、养生！环保、农业等方面都产生过巨大影响。有的的至今仍是重要的参考文献？《易经》编码独特的的实时定位系统论思想？从根本上打破了了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展，其深远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化，与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符。由于序结构不不同而有《连山》？《归藏》！《周易》、《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保。保健仍有重要的9582借鉴意义？ 《易经》编码的模6388糊观念、是后世的模糊数学的先躯、《易经》编8172码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响！象形、会意，指事。形声，转注！假借都可以在《易经》的相相似论！相应论，相关论！相对论中找到依据！ 《易经》回答了诸多哲学！天文、预测等方面问题、是真正的一分为二观点，比马克8335思学说早了几千年,它注重重推理和条件约束！没有任何宗教色彩、通过象。数！理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质。能量。信息，质量转换、辩证法则（主主次要矛盾，普遍和特特殊）!整体运动动变化！人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的的先躯、《易经》预测测所利用的偶合律？最早找到偶然性和必然性的完美结合点。是探讨偶然和必然哲学学范畴的先声。其二元世界统一论论思想，揭揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象!暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用！“突突如其来”，“夫妻反目”，“谦谦谦君子”、“虎视眈眈”………等、“咥”仍是陕5797西方言中“吃”的代名词？“与时俱进”典化于《易经》的爻辞！“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的的校训“自强不息、厚德载物”。海尔企业文化“日清/日新”，CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪5055中国的崛起!正在彰显中中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家！道家、中医！政治。军事，文化、民俗俗影响深广,是世界上传承非常完整，绵延不绝。生生息息的文化活化石、。
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟跟在老虎尾巴后面走路!老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”、君子以辩上下。定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是是兑（泽）下乾（天）上！为为天下有泽之表象，上有天、下有泽，说明要处处小心行动、如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去！君子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循循礼仪而行,必然秩序井然， 初九。素履。往无咎，【【白话】初九，心地纯朴！品行端正。处处处小心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之之往”!独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正、处处小心行事”，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦。幽人贞吉。【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固、 六三，眇能视、跛能履、履虎尾咥人、凶，武人4887为于大君，【白话】六三。眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人！凶险。勇敢的武2417士要竭力为君主效劳,《象》曰：“眇能视”！不足以有明也、“跛能履”、不足以与行也，“咥人之凶”，位不当也。“武武人为于大君”。志刚也，【白话】《象辞》说说：“眼睛快瞎了？但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物，“腿跛了，但但勉强能走几步”。不能出外远行！““老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”。6937表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾！愬愬，终吉，【【白话】九四,跟在老虎尾巴7110后面走路,感到恐恐惧害怕？但谨慎小心、终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，8857【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心、终久获获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五！夬履、贞厉，【7583白话】九五。刚毅善于作出决断，小心行动！要提防危险！《象》曰：““夬履贞厉”、位正当也。【白话】《象辞》》说：“刚毅果断！小心行动，要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意、 上九、视履考祥。其旋元吉！【白话】上九，回头看看看走过的路、详细察看一下吉吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉吉祥的？《象》曰：元吉在上、大有庆也，【白话】《《象辞》说：极为吉祥,高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝、、易经的奥秘第三集、中医 易经、