易经二十九卦看感情
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！5196一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的2275君子）。又象象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利！贞”为卦辞、示 8157吉祥如意!教导人遵守天道道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万万 物？伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把把握正确方向！遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难难险阻!然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止。坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机，行2059动切合时宜？ 因此、具具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新！ 这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以以 刚逢险？宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变。所往往一定成功、 第6卦4400天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯肯让谁走一步， 这个卦是是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健，坎为险 陷、刚与险！健与险。彼此反对！定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水！为险、坤为地，为顺， 喻寓兵于农,兵凶战危。用兵乃圣人不8052得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助4646一蓬风！4613不用费力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海！相互依 赖，亲密无间。此卦卦与师卦完全相反!互为综卦。它阐述的的是相亲相辅？宽宏无私。精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦））蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水水想云浓雨不浇？农人3114仰面长吁气!是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为！ 6998第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽、以天喻君。以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此！结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇遇乾 刚。所履危。履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>！
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下（问妻是否有婚外感情）
你卜的太过随便。没有变爻吗、整体来看没有不吉利！如如果你问的是你妻子、卦象说明你妻子有志同道合的朋友。你给的资料太太少 我只能就卦象给你作答！如果你想深入细问可从起一卦！起卦时。心中默念询问之事。心诚、。
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”，君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！1760为天下有泽之表象，上有天！下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼泽泽之上,一不注意就会陷下去，君子要深明大义！分5688清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行、必然秩序井然。 初九！素履！往无咎，【白话】初九，心地纯朴、品行端正，处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话7498】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正、处处小心行事”。表明要要专心致志，遵循礼2266仪实现自己的意愿？ 九二，履道坦坦、幽人贞吉。【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人，凶、武人为于大君，【白话】】六三、眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点、腿跛了！但勉强能走几步，不小心踩在在老虎尾巴上、老老虎回头就咬人？凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：：“眇能视”!不7382足以有明也？“跛能履”，不足以与行也！“咥人6883之凶”。位不当也。“武人为于大大君”！志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物、“腿跛了。但勉强能走几步”、不能出外远行。“老虎咬3862人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上！“2126武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强、 九四，履虎尾！愬愬。终吉、【白话】九四，跟在在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”。志行也、【白话】《象辞辞》说：“感到恐惧害怕!但谨慎小心！终久获得吉吉祥”？说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五。夬履、贞厉。【白白话】九五,刚毅善于作出决断！小心行动，要提防危险。4300《象》曰：“夬履贞厉”,位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动。要提防危险”、说明此时虽虽处于正当的位置!但也不能疏疏忽大意？ 上九。视履考祥！其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路！详细察看一下吉凶凶祸福、转身来顺顺应阴柔自然之道？这样是是吉祥的!《象》曰：元吉在上，大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝。。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易易更三圣”、这是秦、汉以后的作者！对于上古0328形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后！儒家学者的共同认定！开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子。因此说说“易更三圣”？就是是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子。事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之，便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于1381这个问题!如此结案，是否公允而有理、还是9549很难认定! 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过过文王演卦、周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子9388梦对周公时、于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大、 由由伏羲画八卦开始，到了商、周之际。再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述、才建6614立了《周易》学术思想的系统,因此！可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由八卦演演绎成六十四卦、却有四6207种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由1214八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的！以以王弼（辅嗣）等为最有力？主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四1838说的是孙盛等、 要把把这四种说法加汉考据确定。实在不容易。而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文王8915的杰作、至于伏羲画出的的卦象!它的原来次序程式究竟是如2186何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的3022《十翼》之说、“翼”。当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作、这便是是：①上经的彖辞，②下经的彖辞！③上经的象辞，④下经经的象辞!⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当5807先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来、又有7140三种异同的见解! 一般的认定，《十翼》都出出于孔子的手笔！这是传统统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次、认为文王作卦辞，当然没有有问题，但是象辞也是周公的著作，并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃乃知周公之德”的话!更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等。都同同意主张此说! 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。彼此互有出入。实在难以确认同是一人人的观点？复次！除了象辞！彖辞以外，9195关于《系传》以及《序卦》？《说7860卦》等篇？不但它的文词！思想。处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念。可能都是孔子以后后人人的著作？或者可以说是孔门弟子们的著作、统6811统归并于夫子的名下？那也是古代著述中常有的事、。
易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
哲理一直存在，而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些些关于曾仕强教授的讲座名称、挺好的、有兴趣的话可以挑一些听听。
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下的含义
益、增益之象、利于顺势积累！前进、为进取之时， 雷激风怒。大势上行， 《彖》曰：益、损上益下①。民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利利有攸往”！中正有庆⑤！“利涉大川”、木道乃行！益动而巽⑥。日进无疆，天施地生、其益无方⑦。凡益之道、与时偕行、 卦中进取增益！主为损上益下、也是散德施众之象。是从从下往上的积累？0968顺应规律的增强、抓住时机，利于行动，有过则改！见善则逐、果断行动， 再者，一切进取都还是需从从“正”!切不可邪、共进为上！独强进为凶。，
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
6182 经营困难,再经营下去难了，恐怕嫌不到钱了！
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦象
你公公婆婆不想要，你兄0504弟姐妹想要。不过决定权在你、你丈夫的脾气可能硬点、以后孩子和他有点不对付！！。不过过母女关系不错，
外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...
外卦8007坎内卦震,水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦、为下下卦、水雷屯（屯卦）起始维艰！象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不不自由,这个卦7993是异卦（下震上坎）相叠？震为雷。喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加！险象丛生。环境恶劣。“屯6673”原指植物萌生大地？万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣！ 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅！
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下，请高人解卦 5分
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 石中蕴玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天。阳气舒发、为7016真实无虚妄之意？ 运势：凡事宜守正，若行为为不检者。必招灾祸， 爱情情：有不和！不顺遂或被伤害之凶象。 疾病：不不宜意气用事！应尽力疗养养为宜、属呼吸系统，头，足之疾病、 失物：找不到，似已遗失， 诉讼：因女人或死亡之事起纷争！宜和解，否则招凶！ 周易卦爻辞原文 无妄：元。亨。利。贞。 其匪正有眚！不利有攸往、 初九：无妄、往吉。 六二二：不耕获,不灾畲、则利有攸往、 六三：无妄之灾。或系之牛、行人之得、邑人之灾， 九四：可贞、无咎、 九五：无妄之疾。勿药有喜， 上九：无妄,行有眚，无攸利！ 卦爻爻辞注解 《无妄》：大通顺。占问有利！倘他的行动动不正确？有灾祸！有所往不利！ 倒数第一阳爻：不妄行，吉！ 倒数第二阴爻：不耕种而想想得收获？不垦荒地，想种熟地。(是妄想)！那出外去(经商)有利？ 倒数第三阴爻：意外的灾难！有人(邑邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了！邑人却4502遭了灾！(邑主问他要牛)！ 倒数第四阳爻：占问可行、无害。 倒数第第五阳爻：无原无故所得的病，不吃药也会好的！ 最上阳阳爻：不要乱来，乱来有灾害！没有好处！！易经二十九卦看感情、《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下（问妻是否有婚外感情）