易经中的上下上
易经里的成语 《易经》中的成语
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君5456子以自强不息!”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个9012强大的自己,若想强大自己！必须坚持，不放弃努力。2。厚德载物【出处】《易经•坤8747》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广，像0164大地承载万物、生长1571万物那样,在为人处世方面心心胸开阔,严于律己，宽以待人，3！二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金！同心之言、其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！意思是说两个人一条心。力量很大！像锋利4237的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金喻指紧密密团结,力量无敌、一条是“金兰之友”，用来形5079容交情非常深厚的朋友,4。惩惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用用非常好。指指出做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君君子指谦虚谨慎,能严格要求自己！品格0924高尚的人、卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养，7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏0757忽懈怠！8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系系辞焉而明吉凶。刚9662柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使使之恰到好处，这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐，协调！平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也、来者！信也、屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈！以求信也、龙蛇之蛰、以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸。能弯曲也能伸直。指人能9732适应各种境遇！在失意时能能忍耐!在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退，10。藏器待时【出处】1318《易经•系辞下》：“君子藏器于身？待时而动、何不利之有，”【释义】《易易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说说等待有利的时机,然后行动。11。见机而作【出处】《易经•系辞下下》：“君子见机而作,不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12、安不忘危危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕，13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：：“初六,履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道！至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、将将有严重后果,14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群。反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结，15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：0418“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示9597迁善和改过速度很快且果断!17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣、”【释义】】触类：接触某一方面的事物，旁通：1462互相贯通。掌握了了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其其他事物？18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：：“探赜索隐，钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19。3582数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来。即即可以根据过去推测未来？20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微微之处,形容钻研深刻！细致，21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！”【释义】对同一一事物？因各人人观察的角度不同？看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”，6772简作“见仁见智”，22、积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家。必有余殃。”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽，旧时指经常2928行善的人家,一一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑！天下何何思何虑！’”【释义】】原作“同归殊途”！意谓通过不不同道路!达到一一个目标,孔2895子曾经说过,天下的人。最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理。本来是0235一致的、但人们却有种种种的思虑！24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人、革0727之时大矣哉。”【释义】应。顺：顺应、顺从！天：旧指心目目中的上帝？顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬6534建立新的朝代!中国古人认为朝代的更迭。政治的变革，是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“6877云雷屯,君子以经纶。”【释义】经纶纶：治理丝缕？理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才才干和智谋!26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思！”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一4713般人所能想像！形容人的思想！言谈，技艺！事情等离奇，超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂！27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉！”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的。比喻众人会集！没有领头人，无法统一行动、28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎，取新也”、【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟。由硬变软。故引申申有更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的！建立新的、29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化、德之盛也，【释义】神：神妙！化：化境。极高超的境界、出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来。”“象曰：天7475地不交!否、”《易经•泰》：“泰。小往大来。吉亨。”“象象曰：天地交！泰。”【【释义】“否”！“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用！谓之“泰”，不交谓之“否”，“泰”则亨通！“否”则失利。意思是事物发展到一定程度。也就是达到到一个关节点,就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物、“否””可以转化为“泰”？后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极极泰来”的意思、它充分体现现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态！出现新的状况。“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”，“有利利”条件可能转化为“不利”条件,“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生生活中。这种事物互变现象是普遍存在的，、
易经中的爻位如何解释?
我认为应当是根据你所问的事事情的阶段而定.、
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫。天干为十，地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四、天五地六！天七地八、天九地十、”并且特以九！六为阴7679阳的代表、凡阳0783爻皆称为九,凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演、因此也称为《周易》、《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成！是极阳。极盛之相，从下向上数！第五爻称为九五、九代表此爻为阳爻。五为第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦。因此此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的的“九五”之爻!再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美8872学原则的！、
易经系词是什么时候的著作？
《系辞》是写在经文之后或旁边的话、即相当于对《易经》附注的解释说明、是对《易经》产生的原因以及《易易经》是什么！有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明！《系辞》不同于《易经》经文之处！在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述。其思想似乎已经显得大于《《易经》经文!《易经》经文的性质是纪录事件，《《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义？因此具有思想性，思想意义、思想价值。据称《周易》》为伏羲。文王，周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦、文王作卦辞！周公著爻辞。孔子撰《易传》。 《易传》成书于春秋至战国中期。是对易经经的注释和发挥， 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）？字仲尼。排行老二！ 汉族人、春秋时期鲁国人！孔子是我国古代伟大的思想想家和教育家。儒家学派创创始人？世界最著名的文化名名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载！孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）、孔子逝世时！享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上、即今日孔林所在地、孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后世并尊称称他为“至圣”（圣人之中的圣人）!“万世师表”、认为他曾修《诗7470》《书》！定《礼》 《《乐》，序《周易》(称8832《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释、这就是“传文”！包括了《文文言》。《彖传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》！《杂卦传》七种、记为十篇）。或称易传)！改《春秋》。孔子说：五十以学易。可以无大过矣，也就是人生半途！在积累不少人生经验的时候，能够更深入理解《易经》的阶段开始，阐发发对《易经》的认识和理解的！所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年， ！
《易经》怎么看不懂啊
哦。我也看不懂、甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人人看懂了的，读了半天。光是个“乾元享利贞、初初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个说清是什么意思的。，
易经中的阴阳，太极与八卦之间有什么内在的联系
易经是古人研究天天地人关系的占卜术和哲学经典!名称为《易经》！阴阳就是易经书中阐阐述的主旨、既是：天为阳，地为阴、阴阳交会可生万物！太极是易经哲理中的一项重1157要内容！那就是天地地在一个整体之中!还没有分成天和地的时候的混沌状态。即称为太极，八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字。也是演化易经哲学思思想的一个重要步骤、八卦分为坎，艮、震！巽、离！坤。兑、乾。每卦都由三爻组成。又每两个卦合起来一共组成六十四卦，每个字又都表示一定的方位和五行属性、 太极为因,八卦为果,太极本身就包含、孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和八卦. 山人运动，太极大品牌，祝拳友身体康健！运动畅快~、
《易经》中少阴，少阳，太阴，太阳是什么意思
《内经》中其实说得很清楚了、其实是一个循环过程、 若还要深入研究，那就要到《《易经》去了,
如何快速学习风水和易经
必须慢慢修练，性急吃不了热豆腐， 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便！舒服！安全、卫生！美观就是4201好风水，这是风1418水总纲!最最基本的总原则、是基础。房屋如果这些最基本的基础都达到不到。应该说没有风水可言。在此基础上才可以进一步探讨更深深层次的风水？用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握、和以上观点吻合。风水正面解读、和以上观点相背！风水反面诠释、现代小区成套的房户户是按实用,方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计，修建。就只能按这种构思、理念评判！用古“罗（骡）马”的理念念套评。只能是是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位！就是加设神位！也是临0295时任意加设？便宜行事，不在房屋中轴对称8700中线的位置上!由于这一核心问题特例0586的改变!完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷6723扬扬众多的似是而非的问题！古代房屋，如果没有祖先神位、是大忌中的大忌、是大凶之中的大凶！神位都可以不要或者乱设、还有什么禁例不能破、所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已， 如何选择。购置房屋、2360以各人的心向为主？心心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜爱不同！喜爱就是好风水，不喜爱、走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服！这样的地方再好也也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学、以选学学校近为主、老年人居住。以选靠近公园为主，购物方便、以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗，怎么办、-----好看、美观必吉利！只有相反才不吉利！任何数字字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。8957为什么是那样想!而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种， 6191 什么是最好的风水、——最好的风水就是心9408态平衡、无贪。无欲，无奢望、无意外企求就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，———养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础，风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决。是地形和条件局限、没有留留下延续的种群!本人在现实中找到的事例是、地形不合法！生活、生产条件欠缺。风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义。4761所以本人才有：“实用，方便、舒服！安全，卫生、美观就是是好风水。什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥、玻璃、自来水、电，气。可建。可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土，纸糊窗、提水吊水挑水、茅草！松木火光和钢筋、水泥，玻璃墙，自来水、电，气！决对是两种风水含义。也也代表时代在进步？科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水、茅草！松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高、只能矮，低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变、易病变，钢筋。水泥。玻璃墙，自来水！电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大、高处明3791显明亮？通通风干燥性能好，比如台台形高台地段？过去由于建材的限制。不适合建房！现在有1211建材的优势,不仅可以建房！而且从某某些方面如明亮,空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好，更有利于人类的身心健康！ 一个城市市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自9048然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的、主宰这个城市的政治......余下全文>>！
那个知道易经的感悟？要多哦
以前读易经的时候，毫无头绪。听别人说的那么悬乎！免不了了找本书看看，但看来看去、却一片茫然。今天早上，外边下着小雨、没有别的事、信手把一本叫《大易管理》的书打开！听着外边的雨声！豁然间懂的了古人所谓的的乾坤指的是什么，看—。--。不就象水与土的象形。有了这种体悟。再去理1381解古人的阴阳,顿时有了一种如沭春风的感觉，所谓的八卦：地！山、水！风。雷，火，泽。天也就水到渠成、而古人所讲的一阴一阳谓之道。一开一阖阖谓之变。往来来不穷谓之通!也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然、 也就是在这这种情景中。发现了易经的起源，易经来源于古人对大自然的研究！而在大自然中最发人深醒的是水的循环！以及土地的变化。土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也就是这这俩者左右着大自然的命运。所以古人称之为一阴一阳、这俩者的变化就是道、古人4988用这俩者的变化规律去解释万事万物，称之为易经！也就是变变化的规律, 用这种土水的规律去看万事万物时，我仿佛间发现，原来万事事的发展决定于俩个方面？也即虚与实、而实的发展决定于虚的的变化！虚实共生！当那一方面发生变化时。必然引起另一方的变化， 而四季的的变化循环？时节的来往有序。这才让古人有了按数去做做推算、这就有了古人的算卦，把天用数去记录、把把地用数去做衡量，用数推衍也就成了可能、、
易经最早起源于什么时候？
对一部流传六、七千年的书。要追溯它出于何年何月！作者何入、恐5646怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震动世界的宝典。人们去追追溯它。考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据。情之所钟！自然无可非议、于是千9355百年来。无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证、考究它、但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者、追踪其具体体成书年月、却实在没有多大的意义、有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年！五十以学易！可0768以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经9454摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑、便是一例。笔者认为，今天我们重视学易、主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用、不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗耗尽毕生精力、 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论8048依据与事实来达成共识。 《易经》一书、最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系、创立立了后天八卦!推演出六十四卦！并写了每一封的卦辞！历史上称为《周易》！这也可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得出的结论是。《系辞》成书于老子以后。庄子以前。而《彖传》。《说卦》。《文言》等文也应在庄子子以前!《文言》早于《系辞》、《彖传》早于《文言》、《大象象》早于《彖传》、《说卦》》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》, 中山大学杨维增教授认为！《周易古经》成书于殷周之际！这是一知占筮书！通过一定的筮法1141起卦和占断，即利用用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶？这标志着古人开始意识到自身身的力量。由迷信转向科学的人类觉醒。是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书！标志着哲学从神学学中脱胎而出的人类新觉醒，自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后、《周易》一跃而为六经(诗，书！礼！乐。易、春秋)之首、成了中国传统文化的首要代表作。 总而言之！《周易》包括经和传(《易经》讲占筮！《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典、 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以叫《 周！易经中的上下上、易经中的爻位如何解释?