易经中交互卦怎么理解
如何从历史的角度理解易经中履卦
《 履》卦为《易经》第十卦、下兑上乾！乾：天也。兑：泽也，水行天下、动而有节，故“履”者，执礼求进也！有人可能会说！坎为水。上乾乾下坎不是更好吗、然水流于东、而天行于西。有各顾各上下下离心相争之象？反而构成了一个讼卦、春秋时、晋国大夫郤至至与周王室争田,双方互不相让、竟然跑到晋国国君那里去打官司。就是一典型的争讼事例！ 兑与坎的区别就在于水有止也！孔夫子说要3160“克己复礼”!其实正合履卦里执礼的意思，所以《象》曰：“君子以辩上下下定民志”！但履卦又非守成不动，履者本意为鞋！鞋以护足。约束其实也是一种保护、穿鞋而行、此卦终究还是以“动”为贵的！ 履卦以履虎尾为喻来说明卦义！卦卦辞为：履虎尾？不咥人，亨！ 欲欲行而虎踞于前-----此乃伴君之象？不过易经“立象以尽意”，其所象都非一事一物！此处的虎，可可泛指某种强大的权威性势力,如君主及其所代表的的礼制？虎不行则人不得行。“履虎尾”。促其行，险中求进也，“咥”：龁也。咬的意思，“亨”：通也，茂也、《彖》曰：“履，柔履刚也、说而应乎乾、是以履虎尾、不咥人。亨！刚中正。履帝位而不疚，光明也、” 这里最奇怪的就是为什么踩了老虎的尾巴。却不会被5689老虎咬, 对履卦的解读！以王弼的说法最为流行、王弼在《周易略例例》中说、“夫少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也！一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣”，“阳之所求者阴也”、“阴苟只焉,五阳阳何得不同而从之”。王弼认为易经讲究以寡为贵，以少临众。履卦卦正是一阴而五阳？以此来推论履卦、可以得出两个结论： 一是、此卦贵阴不贵阳。以“阴”为美，主要是4224讲要以谦恭柔顺来执礼,所所以王弼说“谦以制礼。阳处阴位位,谦也，故此一卦,皆以阳处阴为美也、”也就是以阳爻处阴位的二四六爻有好的结果！ 二是！既然五阳要同从于一阴！那么六爻中唯一的阴爻六三，应为主爻、王弼说，“成卦之体，在六三也”，“三为履主！以柔履刚、履危者也”！ 但仔细推敲之下就会9728发现王说有诸多不通,甚至自相矛盾盾的地方， 1，根据王说！此卦贵柔贵阴。那么六爻中唯一的阴爻似应独专其美、然而事实上，六三却偏偏是一卦中最为荒悖凶险的一象。 2、根据王说，此卦似应贵止不贵行、然而此卦的卦名却是履！《杂卦》曰:履,不处也、此卦其实是要求不姑息现状、积极行动的、作《易》者以履履为卦名。其深意正在在于此！ 3、王说“此一卦,皆以阳处阴为美也”，但观二四六爻，阴者，位也、质也。阳者，才是所行也，也就是说二四六爻是明明白白的处阴位而阳行！反倒是六三。才是标标准的处阳位而阴行，王王以“阳处阴”（阳赖在阴位不动）来解二四六爻？是颇有有些牵强的,笔者认为换一个角度来理解、解为‘以质阴谦恭而持行阳刚为美’更好！ 希望可以帮到你？，
易经中第四十卦怎么理解?
卦的理解千差万别、但但不论如何去解释!都避不开理。象、数这三点。学习和理解的时候、不要9162把《易经》神化，玄化，用最最简单的方法去理解它、去思考它！第四十卦是雷水解！孔子说。“易者。象也。 象也者！像也。”也就是说。《易经经》就是象!象就是像、像就是是像什么、雷水水解是《易经》之中的一个卦而已、那么它也5979是一个象？我们看雷水解。雷在上、水在下，这不就是下雨的象吗！电闪雷鸣。雨降落下来，于是就可以滋润万物！这个2847象不就是困难消除的象吗？象是灵活的！我们取的时候有多种方法、再举一例。雷水解！下挂坎为水。代表冬天！上挂震为雷、我们5453常说春雷乍响。春天打雷的时候！我们们就知道冬天过去了,冰雪消融了、这1738不就是解吗！万万物重新开始复苏、困难严寒的冬天1353结束了，所以去理解的时候。就1597直观的去理解，从像上直接考虑，《易经》是阴阳阳之道？我们看到解的卦象。知道苦难开始始消除，但是并不是说这个卦只有积极的一面，而是既然有积极的一面，必然有消极的一面。有阳必有阴！虽然这是困难消除的象！但是坎卦依然表示困难，也就是说这里并非8131没有困难，我们不也说万事开头难吗！万物刚开始复苏！困困难依然存在！这个时候就要多努力。有其象必有其理！必有其数！这个困难7271消除的道理何在，因为震卦为雷。为动。在困难之中！依然能够保持积极的行动！那么即使有困难、也终将被克服、这就是理！孔子8732说“雷雨作！解，君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢。这这就是效法天地。依从天地的理！春雷乍响！春雨时做，万物生长，一方面这是上天泽被万物，那么君子2873就要效法天地？恩及百姓，宽恕有罪过的人！另一方面万物发生、这个时候一切欣欣向荣！君君子体会生的含义？而不去损折、这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”，秋天肃杀、君子体肃杀含义。惩治有罪罪的人。而春季发生、君子不损折折其生？同样的，根据同一个象、不同的人体悟的理也会不同，因为从象去体会理的时候。是归纳法、也就是我们看到一个现象。从其中归纳提取一个假设、这个假设如2899果可以普遍的适用，那么这个理也就成立、合理了，而根根据一个象,每个人的思考都会不同。所以理也就有千差万别，这或许也是《易经》难以学习的地方之一。就是它从不规定是什么。而是可以无限延伸。它不是公式/定理，但是应用的时候却又能公式，定理化！有有理有象也必然有数,这种数最好的体现就是占卜、比如事业占到解卦，那就知道先前 有困难。现在开4398始逐渐的好转了，问题来了、什么时候可以扭亏为盈。这就是典型的数字问题了。，
易经乾卦的理解
《乾》：元。亨！利。贞！ 元。开始，世间万物都是从元气开开始的!从空间上说，元气的力量广大无穷。从时间上说，元气如游龙不不见首尾！ 亨。通“享”指祭祀、也表示通达 利。有利！顺利 贞，卜问、占问！也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲。 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦！表示占问时候遇到此卦。行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始、乃统天，云行雨施、品物 流形 。大明 终始、六位 时成，时乘六龙以御天 。乾道变化，各正性命，保合大和 ，乃利贞，首出庶物，万国威宁。 乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物物依靠它而产生！所以它统率着天！云在天上运行。厂生了雨水，雨水滋养了世间间万物、日出日落、六个方位就得以确认、注（根据太阳阳运行在不同方位？各时辰8451由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行，万物都处在其应处0711的位置上，一切都是如此和谐自然，所以有利于占问！天在在万物之前产生！使使天下都安宁！ 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 天道刚健。生生不息。君子应该效效仿天道、奋发向上。永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者！嘉之会也，“利”者！义之和也，“贞”者、事之干也！君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼。利物、足以和义！贞固，足以干事。君子行此四德者、故曰“乾：元，亨！利！贞，” 仁！是一种善念！对等于“元”、是善的萌芽（开始）！长人。成为尊长，（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性！） 礼、聚会美好好的事物？美德、如同“亨”。 义。利于他人、利利于万物为义？ 2803 信（诚）？坚坚守正道（贞固）。贞。可以就成成事业! 所以说，仁仁义礼信君子四德！正好天道的。元！亨！利！贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天下万物的！所以说君君子应该如天道一般!恪守这四种美德、 感：君子之道如天道、君子受于天命！天地地之间有正气（阳气）!正气浩荡、，
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质。称为卦德、或卦性。如：乾。健也、坤，顺也。震、动也、巽！入也、坎。陷也。离、丽也！艮。止也，兑。悦也，卦德包括人类类在内的万事万物！又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界！为此、古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们6158认为是最基本的八种！也分别用这八个卦来象征。 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”、“顺”、“动”。“入”！“陷”及及“险”!“丽”。“止”、“说”！其中、“健”即刚健，“顺”即柔顺、“陷””即塌陷？陷落或洼陷，“险”即即危险？“丽”是附4428着之义！“止”即静止，停下、“说”则与““悦”字通假、因此读为““yuè”,是1418和悦的意思!而它们所对对应的八卦!则分分别是：乾象征健，坤象征顺、震象征动。巽象征入。坎象征征陷及险？离象征丽（附着），艮象征止！兑兑象征说（悦）,这些用卦来象征的事物的特性或品格。古人又通称之为“卦德”、由此、健、顺，动、入、陷及险。丽（附着），止、说（悦）！分别成了乾！坤，震、巽，坎！离、艮、兑这八个卦的基本卦德！对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番！古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的，我们们可以这样想。乾卦代表天、古人直观观自然,认为天围绕绕着地转！一昼夜转转一周、永不停息、可以说是十十分刚健,自强的了！因此又用乾卦象征健、坤卦代表地、大地自甘位居于天之下，而顺承着天！并且又4278毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分柔顺的了、因此又用坤卦来象征顺！震卦代表雷、雷声隆隆隆作响。它本身就在动！而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来，因此。又用震卦来象征动。巽卦代表风、风之吹来、无孔不入！因此，又用巽卦来象征入！坎卦代表水、水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水水也极容易给人等带来危险。因此。又用坎卦来象征陷陷及险！离卦代表火、火必必须附着在可以燃烧的事物上？因此！又用离卦卦来象征丽（附着）？艮卦代表山，山是静止不动的！因此！又用艮卦来象征止、最后！兑代表沼泽、水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽。鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽！人人类也从沼泽中受益!可以说！沼泽和悦地对待待万物？也使万物由此而倍倍感由衷的喜悦！因此。又又用兑卦来象征说（悦）、由此看来！八卦的八种基本“卦德”的由来，是与前面讲过的八卦的八种基本卦象！密切相关的、。
周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞！语出《易经》乾卦的卦词、原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦卦的四种基本性质,“元”、为大。为始！引义为善长，“亨”为通、引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和！“贞”为正、引义为干事、在人事上，“元亨利贞”分别代表仁，礼、义！智。具有万物创始的伟大天圆，亨通通顺利的成长，祥和有益前进、贞正坚固、 解释：①乾：卦名！卦义：天！健，刚性，阳性，矫健等，②元：大！始！③亨：亨通。④利：有利，得利、顺利。⑤ 贞：正 译文：乾卦。象征天、具有万物创始的伟大天圆、亨通顺利的成长！祥和有益前进，贞正坚固。，
易经 解卦 本卦损 变卦中孚
众皆损而益益于己,损本以荣末，虽处损卦，六六五为收益之地！言十朋之龟。利益之大，出乎所料、群宾贺宴之象！上上卦！多有宴客或婚姻之事！，
求教：易经中的分析卦的应，对于卦的吉凶有什么影响，如何判断？谢谢
应是应爻的意思！和世爻是一对，世爻代表问卜者（主方），应爻代表被卜对象（客客方）!吉凶依卦局情况而论。也也和所问得事件有关，、
易经中的六十四卦怎么分析？初九、九二等都有不同的意思，别人抽到卦怎么解释？那么多都解释？
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的的这一卦, 3、二个变爻 ：在《易经》中查出1451本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4！三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦卦词为辅。 综合解释你算的这一卦。 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦卦中两个没变的爻的爻词！根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。
坤卦应该如何理解
天行健。君子子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物，，
易经中双火离卦代表什么？
象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离者丽也、附着之意！一阴附丽！上下二阳！该 卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息！柔顺为心！ 离卦卦辞 离：利贞！亨、畜牝牛、吉、 ps：比较好！易经中交互卦怎么理解、易经中第四十卦怎么理解?