按易经五行学说分为
五行的学说应用
五行学说是是汉族传统文化的核心,认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本3432要素的运行（运动）和循环生克变化所构成!常视为古代朴素唯物主义哲学、五行在人体来讲，代表五脏六腑！各有所属。甲-胆！乙-肝。丙-小肠，丁-心、戊-胃，己-脾，庚-大肠、辛-肺。壬-膀胱。癸-肾脏、这十基本的、一定要非常熟。但是要记得。阴阳可能会互为表里！比如说。甲木受克！可能是胆不好、但也可能应验在肝脏！因为阴阳是互为表里！甲木受伤，木很弱的话！乙木也会跟着非常弱！它又1016可能应验在胆,也有可能应验在肝、丙也一样！可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好、丙火受克，证明火非常的弱！就是水来克火。火要弱！一定是没有木来生、丙火弱。丁火也一定跟着弱！这十个天干、在我们人体体来讲!各代表不同的部位！己-脾受克、你说脾不好、人家可能不知道、但通常断有可能是糖尿病。通常是胰岛素分泌不正常。导致糖尿病病的一个原因,庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮！气管什么都属属于肺、这是基本的！但是人的健康不止4739是这样!在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命，五行学说是中国古代汉族人民独创的。它光辉的哲哲学思想！对中国科科学事业的发展有极重大的促进作用？五行学说的实质、认7942为世界是由木。火，土，金，水五种最基本物特性条件构成的！自然界各种种事物和现象的发展。变化！都是这五种不同的条条件不断运动和相互作用的结果！ 中国古代人民。上观天文。下察地理！近取诸身，远取诸物，根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用！总结了一整套套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法,并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”，木，具有生发！条达的特性，属东方、火！具有炎热，向上的特性，属南方，土、具有长养，化育的特性。属中央、金、具有清静，收杀的特性！属西方。水、具有寒冷。向下的特性！属北方，五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属1486性的基础上！运2499用生克制化的关系!来说明和解释事物之间的相互互联系和变化,像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个个方面!没有相生！就没有任何事物的发生发展。没有相克。就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性！相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克。克中有生、相辅相成。互互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长、变化和发展，《类经图翼》曰：“盖造化之机！不可无生！亦不可无制。无生则发育无由。无制则亢而为害、生克循环，运行不息、而天地之道，斯无穷已、”运用五3014行的各种特性、以木火土金水为中心、凡凡自然界中的各种现象。特征！形态，功能。表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中、分成五类、在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各各种纷繁复杂的现象理出五行规律,从而可以说明各类之间的联系及变化关系， 中医医五行五行！是指木。火！土。金！水五类机制！它是用来阐释释事物之间相互关系的抽象概念、具有有广泛的涵义？并非仅指五种具体物3799质本身,五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、五脏中心属火，肺属金、肝属木！脾属土。肾属水，凡具有生长、升发，条达舒畅等作用或性质0378的事物。均归属于木、具有温热、升腾作用或性质的机制！均归属于火。具有承载，生化！受纳作用的机制！均归属于土！具有清洁，肃降，收敛9292作用的机制，均归属于金、具有寒凉。滋......余下全文>>、
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说！原来是两派，都是从观察自然现象而来，这种思想的萌芽。都有朴素唯物主义的因素！但发展起起来以后，就变为唯心主义的思想！阴是云覆日、阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖！日。阳是日出！引0526申了就是暗和明！寒和暖。北和南。表和里，是一切对立和相反的事物！所以在自然、天为阳，地为阴。在人类、男为阳。女为阴。在性情，刚为阳。柔为阴。后来抽象化了！把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因而2086便支配着一切的事物。也就神秘化了、阴3162阳之说起源甚早,《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后！尚难断定！ 五行说的起源！没有确确切的文献可征,在春秋前！可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物物的五种基本元素？春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用。称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功，水火金木土谷。谓之六府。正德！利用！厚生。谓之三事、 ” 后来又有五行的名称，《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五9086官……！木正曰句芒，火正曰祝融。金正曰蓐收、水正日玄冥。土正曰后土！ ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水、二曰火，三日木，四曰金，五日土。…… ” 。《荀子·非十二子》说子思，孟子7003是五行的创始者！阴阳0478五行的合流大约在邹衍稍前!《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 、《史记·封禅书》说！ “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍。齐国人、活动年年代比孟子稍晚、由于文献缺略。邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《 平原 君列传》。《封禅书》。《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中6557去探寻，邹衍在齐国稷稷下住过、到过魏，赵，燕等国，受到6836各国诸侯的礼遇？特别在燕国。燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论！使公5908孙龙被绌,因阴阳五行学说具有神秘因素，而关关于邹衍的记载,也涂涂上了一些神话色彩,使人难2607于置信。如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨1723之异 ” ，李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之。王系之，（衍）仰天而哭！五月为之下霜， ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律。 ” 张张湛注说： “ 北方有地，美而寒！不生五谷，邹子吹律暖之。而禾黍滋也， ” 邹衍的著作很多！皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 、《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇！也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切。《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭。君臣上下下六亲之施、始也滥耳！ ” 这些是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主！不用。即以变化始终之论！率以显名！ ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五行家的。他他的五德终始说、也可能是由由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 、包括天论，地理学说和历史观。 邹邹衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然。历史的变化发展，一直往上推到到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态！他的天天论在当时很著名、被称颂为 “ 8933谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说。认为儒者所说的 “ 中中国 ” 、不过是天下的八十分之一。中国。他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州、就是《禹贡》中所说的九州，......余下全文>>，
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？
《周易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展。中华建筑。音乐，医学。纪年等等！无不海周易有着千丝万缕的联系！孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 于关关于其作者？《史记》8156载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周周文王所著。今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 儒家重要经典之一！是我国最古老、最有权威，最著名名的一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶，！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)？阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤、震,艮！离、坎、兑！巽，八卦再重重叠起来、构成六十四卦、如泰！否，每卦均有六爻。经经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞，爻辞四部分。9986卦辞是解释全卦的含义，爻辞是是解释每一爻的意义？《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易易》即如此划分，2570知汉以来传本未变! 《周易》的起源为河图。洛书，传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣圣人依此制定出八卦。到了了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候。李李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 2329 "周易"的"周"指周文王!"易"是变化的意思、按照照古书记载？易有"三易"《连山》？《归藏》、《周易》！春秋时代，《周易易》作为占筮书流行。不断有人对它进进行解释和研究？其中包6808括孔子、到战国时期、便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼"！后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到到的《周易》。 《周易》这部书！讲的是理！象、数！占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上！它它论述的核心问题，是运用一分为二！对立与统一的宇宙观！唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间1481事物发展，变化化的自然规律、对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界、社会和人本本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！涉及的范围很广。它上论天文。下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述、真是包罗万象。无所不有、、
出自《易经》的成语有哪些
1、自强不息 生命不息、奋斗不止 语出6980《易·乾·象》：“天行健!君子以自2690强不息!” 天的运动刚强劲健，日月星辰、山川河流、一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中中国文化崇尚天人合一的哲学精神？认为人和天在精神上是息息相通的，因此、我们生活在这个世界上、也应该效法自然。自我力求求进步！刚毅坚卓、发愤图强，永不停息， 2。厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物，” 大地的气气势厚实和顺!君子应增厚美德！才能承担大任，君子应应该培养自己宽阔的胸怀,才能像大地一样容载万物，做人心胸开6775阔一点，眼界自然就开阔。人生的格局自然就扩大起来， 3。否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明。 “否”，“泰”为易经的卦名、天地交。即7402天地相互作用,谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则亨通、“否”则失利，意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物。“否”可以以转化为“泰”？后来便常用“否极泰来”形容容情况从坏转好？当然，泰泰极同样可以否来！这充分体现了易经中的辩证法思想、人的一生不可能一帆风顺！否则连上帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候、我们应该怎么办呢。易经告诉我们。应该树立信心！用自己最大的的努力!去点亮自己的未来，因为、光明总会来到！ 4。藏器于身 他强由他强。清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身！待时而动，” 在不利于自自己的情况下,要劳筋骨饿饿体肤强心智!1524对自己狠一点、训练自己以后东山再起的的本领！要学会隐忍不发。犹如易经中的“潜龙龙勿用”,一旦旦时机成熟!如不鸣则已“飞龙在天”。 5！亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不可久也”出自《易易经》，意思是：龙飞到了极限的地方、会有灾灾祸之困!因为物物极必反？居高盈满是不可能长久保持的、易经告诉我们，事物发展到极点、就要向相反方向转化，当你的事业如日中天时！如果不戒骄戒躁的话。那么很快就要走下坡路了、当你位极人臣的时候！不妨急流勇退、如此或许可以保全生命和地位。 6，括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成语的意思是，为人谨慎小心！不轻易说话！避免灾祸！这个成语出自易经的坤卦。“括囊！无咎、无誉”，它告诉我们。要注意生活中所蕴藏的危险，谨言慎行、避免灾祸， 7。积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成语的本意是小错误如果不加加以改正的话。日积月累就会酿成大6627错误大灾祸、最终会受到惩罚！后来多引引申为多行不善，则会遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话！ 8，改过迁善 有错就改是是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误！学习善行、就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中7828的益卦、 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施、出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日！” 一个明智的人，不不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会光临。要立即采取行动。要有高度的执行力，而不能终日等待。坐看机会白白溜走！一旦发现危险、赶紧采取措施补救， 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的的对象。时时反省自己。佛教中经常用到这个成语！其实这个成语来自于易经的观卦！ 观卦的九五的爻辞说！“观我生，君子无咎”。意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了。一个君子应该有有的态度是!不怨天不尤人！先从自己5710找原因,、
易经男人出轨因果报应
因果！是谁种的因谁得的果、果中有因。因中有果！因果即使顺应也7700是相辅相成的,阿弥陀佛。、
风水易经
风水水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前？伏羲至大禹时有河图。洛书，先天八4986卦;经夏！商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《《周易》及后天八卦，称上古《三易》！随着时时代流转，人们经过不断的探索。研究、感悟、归纳！改进、增补了许许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及2236科学性,它蕴含着天文学！地理学！人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首。东方文化宝典。 它是通过象!数！理。占四大部分来来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想,更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境、将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市，农村。政府，公寓！寺观、陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形。山势、水文！穴位和方向、如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法，。
三分钟讲清楚四象和五行的关系，易经风水知识
我们都知道五五行是指金!木！水，火！土五种物质！而五行对我们的一生会有着重要的影响、请继续往下6079看: 阴阳和五行的关系是怎样的 论阴阳与五行关系 “天地之间一气而已,唯有动静遂分阴阳、有老少，遂分四象，老者极动极5984静之时、是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴，有是四象、而五行具于其中矣！水者，太阴也。火者太阳也、木者！少阳也！金者！少阴也，土者！乃阴阳老少！木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系：五行就是是四象的另一种表述方式！也就是说五行是由阴阴阳形成的。即阴阳生五行， 另外！从一些易学大家对四象的论述中！也能看出四象与五行的关系：如宋宋•刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金，木，水、火禀天地而有！故云‘两仪生四象 ’，土则分王四季。又地中之别、（故）惟云四象也！”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金！木，水！火。还有很多易学大家认为。四象在时间上为春！夏。秋，冬四时！在空间上上为东，南，西。北四方，在六六神上为青龙!朱雀，白虎。玄武，如高亨亨在《周易大传今注》中讲：“少阳。老阳，少阴！老阴四种爻乃象四时、八卦由此四种爻构成”！无论是春！夏。秋！冬！东。南，西！北，还是青龙，朱雀！白虎、玄武，在五行上都代表金，木。水！火。也就是说五五行中的金!木！水！火为四象！ 而五行中的土是四象--木！火，金，水相混合而成的一行、故土为混合物。所以古人以土为脏，在人体类象上以土代表肠胃消化系统、正因为土中什么都有！因此才有9979“万物土中生”的说法！也正是如此《易经》》上以坤为母,土在五行中是是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土、此时四象在时空上各自占具了相应的位置，而后在四象扩大自己所占具的时空中、四象间相互交汇。而交汇处便成成了混合物。这便是土。中央1620是四象汇集之处？四象都交汇于此，故土居于中央！而四隅是四象中中的每两项的交汇处！故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土！居于四隅的地支除亥水外都藏有土）！ 可见！五行是四象的另一种表述方式！四象是由阴阳生成的！故五行也是由阴阳生成的、阴阳和五行是同一哲学体系！ 阴阳生成五行后、五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初！最基本元素！所以五行第一个含义就是五种最基本的元素。五种最基本元素有各自不同的性质，故五行又代表五种性质！因此五行的第二个含义就是五种性质！五行是由阴阳生成的。而阴阳者乃动静之机！阳的最初性质为动。阴阴的最初性质为静、一个要动，一个阻碍动，“动”只有受到阻碍才会产生不不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行？五种不同形式的动、自然会有五种不同的性质！世上万物的性质都是运动的结果、所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意）。或者说是五种动能！《周易》上对乾乾卦的解释中有这样一句话“天行健？君子以自强不息！”这句话中的“行”就是运动的意思！代表动能，《三命通会》云：“五行者，5524往来乎天地之间而不穷也,故谓之五行！”可见，五行代表五种往来于天地之间的动能。（所以。把五行单纯的理解为五种物质，是非常片片面的！如不能把“金”单纯的2675理解为黄金或金属？不能把水单一理解为我们日常生活中所喝。所用的水……）、 宇宙中的物质、相互间最大的关系就是动能。正如哲学上所说！运动是物质的特性，宇宙宙中的物质,自身和相互间的性质与关系、都来自于运动，也是运动的不同表现形式、而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行，通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转转化形式？ 阴阳与五行 中国古代哲学认为：“天降阳。地出阴。阴阳合而生五行”2270（《李觏《删定易图序论一》》？即五行本原于阴阳之气，阴8649阳二气相互作用而产生五行，“阴变阳合而生水！火、木，金，土，五气顺布，四时行焉”。“五行一阴阳也，阴阳一太极也！太极本无极也。五行之生也！各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）！医|学教育网搜集0709整理“阴阳之为五行,有分而言之者！如木火阳而金水阴也、有合而言言之者、如木之甲。火之丙，土之戊、金之庚，水之壬皆阳、而乙丁己辛辛癸皆阴也!以此推之健顺。五常之理7986可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行，就五行之阴阳言、木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳、木之甲、火之丙！土之戊、金之庚、水之壬为阳。而木之乙、火之丁！土之己。金之辛。水之癸为阴， 世界本原一气，气之动5523静而为阴阳，气为阴阳之体！阴阳为气之用。阴阳合和化生五行、所谓“有太极则一动一静而两仪分！有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）！总之，“本是一气。分而言之曰阴阳！又就阴阳中细细分之则为五行,五气即二气。二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）！一气分阴阳、阴阳生五行！阴阳五行2592均为气之消息变化、 五行的解8883说 五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及1293其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物、自发辨证的思想方法与医学实验的相结合！“五”指木，火！土。金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性。联系人体的脏腑器官！并通过五脏为中心、运用“相生”。“相克”。“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化！用用以总结临床经验。基本内容5587：以五行的属性分别脏腑器官的特征！如肝。筋！目属木，心。脉！舌属火！脾，肉、口属土！肺，皮毛。鼻属金，肾。骨、耳属水等，以生克的关系说明脏腑器官相互资生和和制约的生理现象。如肝能制约脾（木5225克土）!但脾能资生肺（土生金）！而肺又能制约肝（金克木）等等！以此来说明脏腑间有着彼此维系、彼此协调生理活动的关系！以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾。是木乘土！治疗应采4985取抑木扶土法！治疗疗肺气虚弱！采用用健脾补肺。叫培土生生金法、由此可见，五行学说贯串于医学的各个个方面,并包含着着古人的一些宝贵临床经验？也是是中国医学的基础理论！它强调事3085物间相互依存!又相互制约的观点！对古代医学的发展起了一定作用。、
为什么日本人A型血多?是不是叙说德国以前一套血型学说
是的， 你可5544以这么理解的~！，， 一。血型的分布 血型随着地理环3097境的变化，在分布上显示出较大的差异！ 欧美国3709家以O型血居多。尤其是美国！O型占绝大多数,进入亚洲以后！随着3101逐渐东移，B型血的数量渐呈上升趋势！到了蒙古和中国地区、B型血占了大多数，而在日本，韩国等岛国地区。A型血又占了主宰地位。 二，血型与民族气质 上面提到、O型在美国占了大多数，B8481型在中国占了大多数？A型在日本占了大多数！我们不妨把美国看成代表O型。中国代表B型、日本代表A型！曾听到过一种说法：美国人的生活方式象打桥牌！既有朋友3326又有敌人、属于敌我分明型。日本人的生活方式象下围棋。为8820了整体的利益往往牺牲个人，属于个人服从集体型、中国国人的生活方式象玩麻将,顾了上上家看下家，还得防5085着对家？属于自顾自型， 如果我们结合血型、就会发现上述现象十分典型、 O型人的伙伴意识 前面我们已经说过。由于O型人对陌生人警戒心强。相互之间缺7830乏沟通感！所以非常重视结交朋友、这种朋友不是一般的朋友、他是一种基于对抗共同敌人的伙伴意识，这种伙伴意识是在面对共同的敌人或困难前的结盟、所以为了强化这种伙伴关系。 O型人总是有意或无意地给自自己树立一些敌人或困难、从这点来看美国国际上的“伙伴关系”以及美国大片中的灾难意识！我们就会发现无论是意识形态上的敌人还是自然界的灾害。本来一群相互毫无关系甚至有些敌对的人们。在面临共同的困难时、便产生一种极其强烈的危难意识，当这种危难意识上升为一种并肩作战的信念时！就是美国人最为津津乐道的“爱国主义”。 顺便提一下，O型人之所以相互之间缺乏沟通感。是源于于个性太强!都只注重自己。1380从而忽视他人、但为了真正的使别人注重自己。他们也会充分的尊重他人！不去干涉别人的自由、也不过问别人的隐私、这种“你的自由到我鼻子前为止”的美国式的自由！在美国社会中孤独的流浪汉和无依靠的老人中最为明显、这也就就是很多中国人常说的美国社会的“人情冷淡”！不过、如果你仔细地注意一下你周围的O型人。他们大多数心里对“自由”的观点就是这么认为的。 A型人的集体精神 前几年国哗的一则报道引发了诸多媒体的争论、它说的是一群中国少年和日本少年在老师的带领下组织了一次野营、野营中。中国孩子渴了，就去喝作作为集中管理的水。并0125认为这就是集体主义！而而日本孩子却把自己的水留给集体，并认为这是是集体主义？此事引起了相相当大的争论，以至国内有人再此组织中国孩子进行行远营,来展现中国少年的““素质”。就我而言。我觉得这和一个国6281家的传统文化背景有关！日本人的集体精神与中国人的人多力量大有所不同，那是是一种以集体为根本生存目标的心理归属感!对于他们来说，集体是至高无上的，每个人都必须为集体服务！甚至不惜牺牲各人利益、集体体的安全与幸福不但是每个人的奋斗目标、也是所有人的精神信仰和心灵之柱。（这在成熟的A型人中是最明明显的！）这种带有强烈献身精神的体现也就是日本人的“爱国主义”， 事物都是一分为二的、A型人的集体精神确实令人赞叹。1148但有时候为了这个集体的生存和信仰上的坚定，不惜坚持错误和死不妥协！二战后！日本至今保留天皇！不承认侵略罪行！多半和“集体精神”和“爱国主义”有关吧， 最后提一句、A型人一旦结成了一个集体！外来人是很难进进入的、（这和A型人的待人方式有关！）听不少留学生说，日本社会很排外！外国人很难溶入其中！我8436想这可能跟此也有关! B型人的自顾自主义 常说中国人是一盘散沙，都自顾自，这种文化背景是怎9209么形成的呢、 B型人在对外界环境进行客观地分析后，认为还是自己是最重要的、他们总是在考虑......余下全文>>。
如何用易经卜卦
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”。算之前，先拿给7521被算的人！让他默默念要求得事物! 2:然后拿出一根！放在一边(A)、只用用七七49根来算，一卦共分六爻，从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次、所以算一卦要算三六一十八次、 3:从49跟木棍中拿出一根,放在一边(B,不要和A那4819一根混在一起。这表示这是第一算)、把手上余下的木棍随机分堆，拿出其中一堆,四根根为一组、排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！注意不要和A！B混起来！然然后那剩下一堆同样四根一组,排成一排、最后剩下的一二三1454或四根就放到一边(C)、这6768就完成了一算，第二算开始。把所有排成四根根一组的木棍合到一起？不要碰A B C的！拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三6247算之后,两排木棍棍的组数有四种可能：六！七，八！九！具体意义之后讨论、把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示？双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字！如果最后后是9堆,就写“初九”？一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)！把49跟木棍合成一堆，开始算第第二爻,注意。最开始算的爻是最下面的！从下到上。 到六爻算毕！就成了一卦。 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "、二、两个背为阴爻！记作“- -”！ 三。三个背为老阳（即阳动）、记作“ O1254” 四，没有有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”？ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.。
阴阳、八卦、五行、易经之间的关系
阴阳。八卦，五行、易经、他们们是4个独立的学问吗、阴阳、八卦和易经是同一个东西。易经就是讲阴阳八卦的。五行是另一种学说。五1859行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金。木。水，火！土、认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产2373生变化。不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化5658所构成,它强调调整体概念,描绘了事物的结构关系和运运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种古老的普通系统论、 那个最先出现，应该是易经出现得早。五行出现于战国晚期！ 他们究竟什么关系，没有有什么关系！是两个不同的1593系统方法。。按易经五行学说分为、五行学说的起源？