天津市易经协会会长
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）、又又象征纯粹的阳 和健!表明9572兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利！贞”为卦辞，示 吉祥如意？教导人遵守守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾乾卦相反）!顺从天、承载万 物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道7837生育抚养万物、而又依依天顺时!性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把把握正确方向。遵 循正道、获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动。坎为雨！喻险！雷雨交加，险象 丛生、环境恶劣、“屯屯”原指植物萌生大地、万物始生！1118充满艰难险阻!然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做事9267必然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止，坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切切合时宜、 因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光光无亮到如今。忽3496然大风吹土去!自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意！上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变！所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有有事事难做！恰是二二人争路走!雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反！互互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷，刚与险！健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队！坎为水！为险！坤为地，为顺。 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海。相互依 赖、亲密无间。此卦9940与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！8953是从款来莫心高？ 这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠，乾为天，巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此，结果吉利。君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回、从今今解去愁和闷、喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>！
易经的由来
《易经》是我国一一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧慧与文化的结晶!被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学。政治家。军事家、商家的必修之术、从从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.2672否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”。倾否。有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以以阳刚之才,居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”、而曰“倾否”、因先必有危亡之惧。通过人的的努力而转化,及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。5996见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上5221而柔下？巽而止、蛊、蛊。元亨而而天下治也,利涉大川，往有事也！”这就是说 、蛊是天下乱而多事，因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止，居上位者、如艮之之静止而不动作,颓废偷安。居下位者！如巽之卑6101顺而不敢违杵，因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达。下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治。因败坏而出了事故、不是坐视不理，就可拨乱反正！必须整治一番！才能涉险济难，利泽万物、这就是卦辞所说：“2085利涉大川？往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《3630周易.坤卦》初六爻辞,初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠宠爱妲己!咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家、必有余殃！臣弑其君、子弑其父。非一朝一6584夕之故！其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：4148履霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此！所谓千里之堤。溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸！”长子指九九二之丈人，使帅师以征、弟弟子指三四之小人!用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审审慎与专一!若任长子而使弟子7826参与其权？任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱。7041故曰“弟子舆尸、使不当也！”舆。在此指战 。尸。指战死之人，舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状！
如何评价国学动漫《易经》
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样、都是源源于日月。而“易”本身就是在解解析“地日关系”与“地月关系”。伏羲做易，画先天八卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系，至于“阳”在最初就是指太阳，之后进而演变为，还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物。而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演演变为、还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物。这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女。或是对应水火、亦或是冷热等！总而言之！如果追根溯源的话！可以以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜！以及由此进一步衍生出出的对于历法的研究、！
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易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人、同人于野。亨！利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天与火，同人、君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火8395之表象!天在高处。火势熊熊而上。天与火亲和相处，君子9681要明白物以类聚、人9293以群分的道理、明辨事物、求同存异！团结众人以治理天下、 初九、同人于门！无咎。 【白白话】初九、一出门便能与人和睦相处、不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人，又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又又有谁会来危害你呢！ 六二，同人于宗！吝。 9210 【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人人于宗”!吝道也， 0465 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人。这是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴、 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频频了望,三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也。“三岁不兴”。安行也， 【7231白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”!说明敌9064人力量强大！我方力量弱小。只能8150潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢， 4221 九四,乘其墉，弗克攻、吉。 【白话】九四、准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻。是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也、其“吉”。则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人人进攻”！但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥、是因为在困 1210 惑时能及时醒悟!反过来能按正确的办法行事。 九五。同人。先号啕，而后笑！大师克相遇！ 【白话】九五、与人和睦相处！开始大大声痛哭!后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇！天罔极上遇。言相克也！ 【白话】《象象辞》说：与人和睦相处,开始大声痛哭。说6680明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到到了志同道合 者!终于获6544得了战争的胜利!于是欢笑起来！ 上九！同人于郊，无悔。 【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者！也不后悔。 《象》曰5345：“同人于郊“,志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同同道合者”!说明此时团结众人、而希望天下大同的7464愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
《易经》里的名句有哪些
一。上九。亢龙有悔、 译文：上九天，龙飞的过高！必将造成后悔之事！ 点评：古人都知道做事有度！也许正是中国人中庸思想的渊源吧、 二，《象》曰：天行健。君子以以自强不息、 译文：天道的特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强、奋发向上。永不松懈， 点评：顺势而为！积极进取、这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱！ 三，地势坤、君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法法大地以深厚的德行来包容万物, 8274 点评：心胸宽广, 四、居上上位而不骄!在下位位而不忧!故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣！ 译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁！所以说自强不息而又随时反省、虽面临危险而无灾祸， 点评9330：不骄不馁、 五、同声以相应，同气以相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、各从其类也。 译文：同样的的声调能产生共鸣,同样的气息能相互互吸引！水往低温的地方流！火往干燥的地方烧。云随龙而出，风从虎而现！说明天下万物都是亲附同类的， 3453点评：物以类聚，人以群分！ 六。君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之， 译文：君子通过学习来积累累知识,通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事、运用仁义来行事， 点评：教我们做人做事， 七。积善之家。必有余庆。积不善之家！必有余缺、 译文：长期做好事的家庭、福址定会传传到后代、长期期不会好事的家庭？祸害一定会害及子孙后代， 点评：正所谓善有善报。恶有恶报、 八，劳谦君子、万民服也！ 译文：：劳苦功高而又谦逊的君子,得到了百姓的敬服。 点评：企业管理同样适用！有优异异业绩且为人谦虚的管理人员！也会得到下属的拥戴，。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首。大道之源”、 八卦后经周文王丰丰富成六十四卦,所以又称《周易》。 另孔子特特别推崇此书、特为《周易》做了7997《十翼》一书？《易经》是中国哲学的总源头，、
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代代都受到哲学家和自然科学家们的关注？春秋末期《易传》对《易易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然然科学的胚基、因此、历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理理对中国的哲。史，文！自然科学、社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家、自然科学者们无无不奉以为圭臬。 《易易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典！故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中！每卦六爻！卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞，因是以筮占4705形式成书？故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本5043书主要通过卦!爻爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映、蕴含含有一定的哲学雏形！4453《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠。中同同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一一部交融着自然科学!社会科学。哲哲学的伟大文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富。 《《易》学是“经学”的重要内容之一，对《《周易》的研究？从汉代开始、大致分为象数派及易理派两3521大流派？《易传》多以象数解“经”、而《论语》，《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究4117历代皆分为两大派！汉代为象象数派的开山？魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。6856加“乾”取象为天。“坤”取象为地！在汉代以《易纬纬》为代表！《京5874氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象5631派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦、不取水象象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二二阴之中、乾卦不取天象！而取“健”义，“刚”义。坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互互发挥,对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂。注释释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥！其其特点为象义并重,自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《《周易章句》？焦赣的《《焦氏易林》,京房的《京氏易易传》！苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干！魏魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的的特点为以象数解义，9937故属于象数派! 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之之纬为《易纬》!成书于西汉。为易经经疏注的名著，经传之羽翼！对《《周易》影响很大。惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬••坤灵图》!《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷！《《易纬•辨终备》一卷!其中以《易纬••乾凿度》，《《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最6525为有名。《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》。被汉代经师7355列为《易经》的翼佐（十翼之一）？说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》。《系辞》上下！《说卦》、《序卦》。《杂卦》！东汉《易纬•乾凿凿度》,《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易1154》的影响亦较大。 除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房，孟喜，焦赣、虞翻。苟爽、魏4799伯阳等的《京氏易传》!《周易章句》！《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契》等著作。其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义!对对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄玄的象数观点。并把经传合合为一册，对《周易》的研究具有积极意义， 8867唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展， 此外。需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易0033》的研究起了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》！司马光的《温温公易说》、赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》，邵伯温4782之《易学辨惑》!吴吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》。周以夫夫的《易通》、蔡渊的《易象意意言》，魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表、其5165著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》。采用了程。朱之说，一直沿用至清代、 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》、杭7434辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗洗心》，表明《周易》》的研究正进入了一个新的阶段, 上上述除了汉,宋。清朝是《周易》研究的的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵8220访的《周易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《9243周易大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其其中有不少新的发挥？ 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋朋友推荐我看易经,从入门的书书看起,人往往在寻找某某个问题答案的时候，变得非常常执着!尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书，买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生!有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可！也也有初学者十分喜欢？强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄、张的著作非常平实、不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于传6140统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论！写6836得相当有趣味,还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想想学做人之理？都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书。看的话在网上搜搜索）和黄凡等、他们虽非主流！但1331是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳，廖鸣春！李镜池。张其成。李学勤等等，（2425有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们们的民族文化中,你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼。韩伯康的《周易注》》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御7373纂周易折中》!清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷，《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
属龙和属蛇的人的大致命运？根据《易经》。
属龙和属蛇的朋友们请注意啦、、！若你知道自7661己具体的出生年月日和时辰,对照此摘自《易经》的片段就可以知道你一生的大致命运！据说准确率高达99%以上！。、 4812友情提醒：此是按农历计算。并且是按地方时而非北京时间、刨腹产2974的话不一定准， 属龙人的命运 1. 1952 年出生的龙人属于行雨之龙是长流之命：为人春风和气。劳碌奔波过一生！利达近贵、名利双全、衣食足用。十年平顺、晚年大吉，女人勤俭，操持之命！ 1964 年年出生的龙人属于伏潭之龙是佛灯火命：为人衣食丰足，一生清闲、早年平平！十年年丰厚有余!六亲难靠、对自己所想事业经营，几年就发达之命、 1976 年出生的龙人属于天上之龙是沙中土命：为人聪明伶俐！四海春风！一生衣禄无穷、身闲心劳、好交朋友、中年事事业兴旺,晚景财旺，女人贤能之命、 1988 年出生的龙人属于温情之龙是大林2252木命：为人喜气春风！逢恶不怕、逢弱不欺、利官近贵！有儿有女，女子温良贤达！有口无心！主招招好夫之命! 2000 年出生的龙人属于怒性之龙龙是白蜡金命：为人心地善良,口直心快，有智有谋、得利近贵。名利双收！衣食丰盛！十年平顺，晚年幸福。女人勤俭、有才华之命！ 属龙人出生月的命运 生于正月生肖属龙的人！生于正月。其实虽然是新春佳1666节之际、但龙人生于这个月、可以说是生肖不逢时。这个月生的龙人！虽然有志气、有理想和抱负，并且有大将之才能！却没有用武武之地，象一条身落沟河的巨龙，难以飞飞身上天施展才能！多将默默无闻地8355生活一辈子。此时生的龙人。六亲难靠、全靠自身的努力发展！但又缺乏贵人扶持、于是，在事业上难于成功、全由自己单枪匹马去去追求名利！此月生的龙男龙女，对成家娶妻嫁夫不放在心上，大多数人结婚很晚。 属龙人生于二月。由于命中带了紫薇。将星，一生聪明有才智、文武双全！象升天飞腾4393的巨龙一般。任其纵纵横驰骋、而不受阻。而且能受到万人的的敬仰，此月生龙人。在外有世人扶助！做事顺利、一生无大灾大难。事业蒸蒸日上，财源源滚滚而来。一生荣华富贵！儿孙满堂，正是人间名利双全有福之人。 属龙人生于三月，其实正是清明之际、这月生的龙人清秀聪明，博学多才、有勇有谋。意志顽强！有理想抱负、这月生生的龙男龙女!有很强的组织能力和领导才能！能在群众中很快树立起威望！使众人仰慕！尊敬！在事业上、这这个月生的龙男龙女!会得8197到贵人和众人的大力!天津市易经协会会长、易经的由来