五行与阴阳关系
阴阳、八卦、五行、易经之间的关系
阴阳。八卦。五行！易经、他们是4个独立立的学问吗、阴阳！八卦和易经是同一个东西、易经就是讲阴阳八卦的，五行是另一种学说。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面、五行指：金、木，水。火！土、认为大自然由五种要素所构成、随着着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化、不但影响到人人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种古老的普通系统论！ 那个最先先出现！应该是易经出现得早！五行出现于战国晚期、 他们究竟什么关系，7640没有什么关系、是是两个不同的系统方法，。
什么是五行学说？什么是阴阳学说？
五行，即是木。火、土、金！水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火、土、金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时、还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。 这种观3182点中是建国以后,老中医为了表3921明中医思想具有唯物主义特征而注释的! [第二种观点] 指金！木！水！火、土五种物质运动方式！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在在这一观点中！“行”被理解成运动。 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此！古代医学家借用阴阳五行学说来解释人8824体生理。病理的各种现象、并用以指指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系, 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化！从而说明人人体的机能活动，组织结构及其其相互关系的学说! 任何事物均可以阴阳来划分、凡是运动着的，外向的，上升的。温热的、明亮亮的都属于阳、相对静止的。内守的。下降的，寒冷的！晦暗的都1148属于阴！我们把对于人体具有推进。温煦、兴兴奋等作用的物质和功能统归于阳？对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴！阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个方面、阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属8839性的概括。阴5001阳学说认为：阴阳之间的对立制约，互根互用！并不不是处于静止和不变的状态、而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳3885系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者、天地之道。万物之纳纪！变畅之父母！生杀之本始！神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。
中国的干支、阴阳、五行、节气有关联吗？
天干地支与阴阳五行及二十四节气的关系 一。天干地支 天干地支简称干支！是中国古代用来计8440算历法的一套符号？其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二支：子丑丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、天干与地支结合起来组成六十位干支、也0944称六十花甲如下表、 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 二！阴阳五行 阴阳五行是中国古3543代的一种哲学概念、是古人认识自然的一种朴素的唯物观点， 《易》曰：“易有太极！是生两仪，”。所谓“两仪”就是阴阳！所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道，”阴阳指事物的矛盾。如昼夜，寒暑、长短。雌雄！男女，动静，刚柔等等， 五行则是对世界万物更为细致的分析。古人认为。世界是由金。木！水，火。土五种基本元元素组成的。并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的。由此此转化和制约。从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律！可分为相生和相克两种： 1.相生：金生水！水生木、木生火、火生土，土生金 2.相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金 三。干支分配五行 既然世界万物皆属阴阳五行、那么天干地支也不例外、古人将干支分配五行如下： 金 木 水 火 土 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 四。二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（5594前身为儒略历。十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历）、太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历、这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说！则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年！并将其平均成十二个月份、再分立大小平闰月以概其余。太阳阳历的优点是四季分明!准确无差、太阴历则严格以月亮朔望周期纪月。因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限！中国传统的农历实6987际上是一种阴阳合历、一方面以月亮朔望望周期纪月,一方面又巧妙6426地设立闰月做到与回归年同步。 所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分！即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”！移动动一周360度共24气、农历将这二十四节气名为立春！雨水。惊蛰、春分，清明。谷雨。立夏，小满。芒种！夏至！小暑！大暑，立秋。处暑，白露！秋分。寒露，霜降、立冬。小雪！大雪。冬至、小寒，大寒！其中立春！惊蛰，清明、立夏，芒种、小暑，立秋。白露。寒露、立冬，大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历！实际上却是严格格按回归年计算的、属于阴历的范筹！四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是是通常农历或公历的年月划分。这是起四柱的基本原则、使2720得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪纪年标志!符合四季寒暑变化的节律。遵循天道轮回的因果关系。而这些都是命理7137学的理论基础,现2986将四柱年月支与节气之关系列表如下？ 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥 雨水 330度 寅 小满 60度 巳 处暑 150度 申 小雪 240度 亥 惊垫 345度 卯 芒种 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子 春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子 清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 丑 谷雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 丑 注：1.一年的开始严格以立春时为准,如1994年2月4日9时31分立春。则甲戌年从从1994年2月4日9时31分算起到1995年立春时止,2.每月的开始严格格以交节时刻为准,如1994年2月4日9时31分立春、则甲戌年寅月(一月)从立春时算起,到3月6日3时38分惊蛰为止,从3月6日3时38分起算作卯8183月(二月),余此类推, 五、天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所谓天干五合、是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛辛合化水,指天干丙遇到天干辛，丙本是火。辛本是金。但这两者在一起相相互起反应,纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般！两者的性质已变、生成新新的性质！当当然在实践应用中,合化是有着严格的条件的！并非一见丙辛就认为是化成了水！丙辛如此。余可类推、 六！地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 2284辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化！如地支子遇见地支午！两者相冲、互相都受到损失、至于此冲是好是坏、需要全盘推论， 七、地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合、即地支之间的相互作用而变化性质！如亥卯未三个地支聚在一起。那么就变化成成了木!在实践中地支三合也有严格的条件、 八、地支支半三合 亥卯合木,卯未合木 巳酉合金！酉丑合金 申子合水。子辰合水 寅午合火。午午戌合火 地支半三合理同地支三合,不过因为三者没有汇全！所以其力量较三合合要小一些、 九、地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土土 地支六合亦是地支之间的相互变化,如子丑聚8347在一起。就8177变化成了土！地支六合的力量小于三合和半三合，，
中医和哲学的五行关系
第一、中医五行行： 五行！是指木。火！土，金！水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛泛的涵义？并非仅指五种具体9264物质本身，五行学说是以五种2118机制的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化化规律。 3241 五脏中心属火，肺属金、肝属木！脾属土。肾属水。 凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。 具有温热！升腾作3296用或性质的机制！均归属于火。 具6765有承载,生化。受纳作用的机制、均归属于土。 具有清洁！肃降，收敛作用的机制！均归属于金， 具有寒凉、滋润。向向下运行的机制,均归属于水， 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释6734事物之间的相互关系!认为任何事物物都不是孤立。静止的。而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络，生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义、 自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来来认识,解释生理现象！尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病，治病，0588取得了无比丰富的经验和成果、 第二！哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金。木。水。火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木!火。土！金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.。
血型和性格有关系吗？
我们们常说！一个人的成功与失败，与个人的性格7314息息相关。那么、性格与血型！遗传基因有没有关系。有多大关系，有有没有天生赢家或失败者的性格、 常听到血型影响性格！譬如O型开朗。A型偏激！B型激进之类！这种“血型性格”说！虽然具体结论仍有待证实，但专家认为！血型对性格肯定有着一定程度影响。因为这也是生命科学的一部分、 专家表示，在心理医学上提出一种叫作“A型”的性格！A型性格是比比较好动、率性！进取。爱表现，爱说话，但这里说的A并并非指血型！而是一个医药上用来对比的。它的相对性格是“B型”！就是比较冷静。不好争辩，也比较内敛。心理医学上所指的A或B、是方便相对分类的、不是血型！ 天性来自父亲为什么一个孩子的性格或爱好与与父母中的一位非常相似！而另另一个孩子却可能截然相反,是遗传的结果！还是环境的影响。或是其他因素所致。 古往今来。人们都会看到、许多孩子继承了父辈的的事业!不仅在周围可以看到这种子承父业，在许多音乐世家或明星世家，几代人从事着同样的事业且都成就显著！这样的例子数不胜数！一般来说，在每个人身上或多或少！或早或晚都能够隐约地见到其性格中的某些方面相似于父母中的一个！ 一些心理学家认为、人类的性格里都有父母的部分遗传！这个遗传部分分占有40％！一般称为孩子的天性，形成性格另外的60％则则跟生活环境，宗教信仰有关，特别是父母的模式影响、 意大利的人类学教授埃玛·玛莎解解释说,“在卵子和精子的结合过程中，其男性或女性的显性基因因占据优势的一方确定了新生婴儿的特征,这就是为为什么孩子会有同父母或祖辈一方相同的眼球颜色以及其他身体上酷似之处的原因。这种遗传基因同时也会影响到个体的心理特征、9213”她认为像激动！胆怯或者外向这些性格表1072现都是从基因中遗传下来的! 英国剑桥大学的一些学者对一一些经过处理的豚鼠胚胎进行实验？使一部分豚鼠的身上只带有雄性基因！另一部分则只含有雌性性基因，研究得到的结论是：母亲的基因对孩子智力的发展起着决定性作用，而父亲的基因则主要影响易感性和情绪， 一些科学家把对豚鼠的实验结果大胆地推移到了人类的性格遗传上，他们认为：“一个人个性的特点中至少有一半是直接由基因的特性决定的、大量的基因混合在一起互相作用产生综合效应决定了某人说话的语气。风风格以及脾气等等、”天性的决定因素有多少另一些心理专家则认为！虽然一个人肯定会受到天性的影响！但是遗传的天性不仅不是决定因素。甚至远远8577达不到40％或一半的影响力！他们认为、环境。即包包括家庭环境及成长环境对孩子影响重大！尤其是家庭所能提供的教育与爱！是一个人人性格的决定因素！ 美国哈佛大学完成的一些研究显示：儿童大概从两岁开始就在自制力。易感性和外向性格方面有了差别、但要断定父母和孩子的个性之间存在着某种遗传因素。只能在下列情况下有效：如果这种遗传因素紧密地同孩子存在的环境相关联，如果他生活在他的家庭这样的特定环境中， 为了证证明这个论点！科学家们通过实验证明了精神障碍的遗传性只有与特定的环境发生联系时才能显示出来、例如。如果父母一方患有一种特殊的神经紧张症！其孩子一定是是神经质的？但如果孩子远离他们们的父母，那么孩子的神经质会有所抑制。科学家们因此认为。气质、性性格能够在母体怀孕的过程中遗传？但并不总是遗传性的！一个人的遗传基因实际上可以和一台计算机相比拟。它2633保存了所有感情范畴内的程序。大脑的电脉冲使其中一些程序激活起来，而而至今还没有任何人知道为什么会有这些程序的选择， 精神病科医生卡罗泰努托说：“尽管人们企图确立遗传因子在个体的心理和社会行为中的作用！但不管怎样！我认为它不是决定性性的因素？更有可能的......余下全文>>，
风水与八字是什么关系？
古人云：“一坟二宅三命”、风水历来被被视为左右命运的枢钮。风水绝绝学秘密相传，真正风水秘秘术从不公开、何谓“风水”、从古至今给风水下定义者不化其数、但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞、在其名著《葬书》中有云：“葬者。乘生气也！气乘风则散！界水则止。古人聚3429之便不散！行之便有止、故谓之风水！风水之法，得水为上、藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”！清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散。有水则气止而风无！故风水二字为地学之最，而而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术！核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理。以达到人们趋吉避凶的目的！故此风水学又有阳宅和阴宅之分， 风风水学是什么呢！实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学、气象学，环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境、利用和改造自然、创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”！而“气4431”是生命之源，8568亦是生命之根本,风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的、而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累）！环境的改变！物体（包括家俱。办公桌等）位置的变化化就会引起“气”的改变!从从而就会改变风水环境、所以风水学是环境学、更是生命学！是地道的科学，而绝非迷信！ “风水”只是名称！而非风和水。风水又称称堪舆,或称卜宅！相宅、图宅。青乌、青囊。形法、地理，阴阳、山水之术， 所以单从“风水”二二字去前行对风水的解释,或者从古籍中搜集一语录去解释是远远远不够的。 要了解风水，则要进入其学术体系，深析它的渊源沿革。 最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现！见载中国最早文献如《尚书》！《诗经》等若干篇章。分析其宗旨、则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然。有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境4801而臻于天时,地利、人和和诸吉咸备。达于天人合一的至善境界。 如何周密地考察自然环境（即择地）。顺应自然并不等于听天由命、3951那如何顺应自然,何为自然之理（（分析天地之理）、如何利用8023和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时，地利。人和！0024使其达到天人合一。等等问题正是研究风水的重要课题。，
风水中阴阳怎样区分
事物总有对立的两面。一面为阳，一面为阴、比如人、前面为阳，后背为阴、手板为阳、手背为阴。高为阴，低为阳。左为阳、右为阴！高山为阴，平原为阳、流水，空气流动为阳、大地高山静止为阴、，
八字是否真有阴阳失衡这个说法
原来八字初创的时候，是没这个说法的、那个时侯称星命、就看出生时命在那个二十八星宿！命中有啥星宿神煞。就用这玩意儿定定人宿命,就这么跟人推命讲课了！后来那八竿子捅不到的星宿失衡了！天文台后继无人长草了！算命也不灵验了！不1323灵了连鬼都不信，人不信了那算命就想创新吧、瞧见人家中医生意兴隆自己门可罗雀、灵光一闪：阴阳阳平衡这理论好哇!放之四海而而皆准的！我也也学中医治病嘛!这人的八字4893也有病嘛,没病他找找我干啥？找我说明他八字阴阳失衡嘛、就这么干得了那有生意不旺之理。所以、后来算八字的真就有“八八字阴阳失衡”这个说法了。中医讲！阴阳失衡了、五行就斈乱，不听话了！不该生她不生不该生她乱5871生：该克的他不克不该克他克，养虎为患，疾病就产生了，算命也一样都要运用阴阳五行的原理给命主讲道理的，人命贵有病。贫的生生得起大病对吗？无伤不是奇，有病甭要怕，我有好药嘛！阴阳失衡也甭怕。天之之道损有余补不足、算命命学中医帮您调理个阴平阳秘阴阳和谐百毒不侵？福如东海寿比南山、。
周易与中医学的关系
就简单局限在周易里面，那么，和中医学关系不是很大、中医学和五行术数关系很大、木火火土金水都代表五个内脏？而一个比较重要的是、易学里面有种易易术叫做奇门遁甲，来来源于连山易？原理是全息论，而中医穴位学也2726有全息穴位一说、按摩脸部几个穴位可以通达身体内部脏。脉等组织！二者还是有渊源的、中国医术最早称作巫术，而易学占占卜也称作过巫术，，
霃 出自哪里？组词都有哪些？作为名字，叫做“刘霃阳”，阴阳相生相克，五行缺水，但又不能太多水……
霃字意为久阴久雨！与名里的阳字不和。此字水过重、若你家家小孩为公子，建议换个名字。把霃字换掉！4276比如换成霖字!五行与阴阳关系、什么是五行学说？什么是阴阳学说？