阴阳十二卦
求高人解《易经》第五十二卦
俺了解,好看啊看了几遍,肯定定是真的有｀｀、
什么叫阴阳八卦
阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想！有先天阴阳五行与后天阴阳五6725行之分，它认认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生。发展和变化！并认为木，火！土，金。水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性，这五种特性相互资生！相互制约！处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代哲学有着深远的影响。如汉族的天文学，气象学！化学，算学。音乐和医学。都是在在阴阳五行学说的协助下发展起来的，由黄帝建立、、
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
从卦象上看、有两个单位在动。一个东南、一个西北、两个单位互相有冲突！而且4139相距很远,你现在的单位位好像是很有权威性、今年升职没有希望。明年夏季会有升职机会、要好好把握、那个暗地里的单位（东南方位）！前景不好，升职的可能性珐小、还是做好眼前的单位位工作为上策？，
易经蒙卦
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远！与九二！上九即不紧邻、又不对应！所以它得不到明师的教化。加加之处于六三,六五之间。周围都是蒙昧之气、本身又是是阴爻居阴位，主客观上讲都是最蒙昧的学生、。
一单一双“阴阳”眼皮的面相如何？
眼皮一单一双在面相学上成为“雌雄眼”，又由于单眼皮为阴。双眼皮为阳，因此一双一单眼皮也成为“阴阳眼”、那一单一一双眼皮的面相如何呢。 一单一双眼皮的性格 眼皮一单一双的人感情较为丰富、也懂得同人相处需要圆滑的道理与方法、9168起码很少与人正面起冲突！单双眼皮的优点是懂得婉转说话不伤害别人、也慷得交际缺点也是其优点的的反方向。也会被别人说成是虚伪。这类人不轻易表露真正心意的类型，对于工作。交际时有抱怨、常常发牢骚。婚后可能因妻子或丈夫无法满足其欲望而感到不满、在尝到一些甜甜头之后!就开始拈花惹草，像这种眼皮皮一单！一双的人！都具有这种特征！无法以单一伴侣为满足！追求变化或刺激，具有拈花惹草的特质！在性方面容易漫不经心。经常来者不拒， 一单一双眼皮的面相相 左脑掌管感性,右脑掌9002管理性？所以当左右眼大小不一。即代表了9896其人思虑不平衡？从面相来看、性情多变除了可从鼻梁来判断外。最准也最容易辨别的就是对方双眼的大小和高低位置是否一致。 大小眼的人、不论男女看事物有有两套标准,心思慎密敏感！一般都比较聪明但情绪起伏也粉大、 左眼为单眼皮。右眼为6108双眼皮：阴气较阳气旺盛。其行为特特征以左脑为主 左眼为双眼皮,右眼为单眼皮：阳气较阴气旺盛。其行为特征以右脑为主 1.左眼小主君怕妻 2.左眼大右眼小主5841君欺妻虐妻、平庸之辈。精神有碍心态不平衡所致、纵有子女亦不贤慧， 3.两眼大小不同。主有同父异母之兄弟姊妹又主平生不发科！6666少有创业亦是属劳工阶级， 4.眼之左眼大者。主其人?∑藁蚺捌蕖?/p> 5.左眼小者。主其人父先亡、惧内有女祸， 6.右眼眼小者？主其其人母先亡。同时晚运欠佳，子孙少缘、 7.眼一大一小者，不论男女、主其人婚姻定欠美满！ 8.左眼大的女生与丈夫感情深厚。并且丈丈夫当家作主。 9.左眼大的男生与情人感情丰富。并且自己在家里有主张！ 10.右眼的女生与丈夫夫妻生生活和谐、并且与情人感情较深！ 11.右眼大的男生与妻子生活美好！与情人较疏远、 12.左眼7131大的人兄弟有成就、 13.右眼大的人姐妹有成就, 一单一双眼皮名人介绍 1.胡歌 胡歌的眼睛属于一单一双的眼皮，胡歌的眼睛似乎能看透一些事情。洞察力很强。他们说话一般不是很多、但是8275说话铿锵有力！表达思想直接到位、行动迅速准确、当挫折来临的时候！会坚决勇敢0714的解决问题？不会退缩，据悉近日由胡歌主演的都市商战大剧[猎场]开播热议不断、这是胡歌[息影]前前的最后一部作品。这可是胡歌最喜欢的一个剧本、他多次强调：我爱郑秋冬多过梅长苏， 王俊凯 王俊凯的眼睛是一个单眼皮一个双眼皮，而且右眼比左眼要大、代表此人做事小心谨慎、不敢做越格的事情，而且属于怕妻属性、而王俊凯一直是好少年的形象，所以做事都非非常的谨慎小心、、
八字如何起后天卦
试过这种方法。但是不太准、、
方位的命卦计算
（1）按出生年计算命卦、（2）按出生四柱归藏得命卦，（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命。阳宅“八宅法”以门向方位卦为主，用主卦与八方卦归藏、归藏藏所得之卦!对照上表、即可得八方吉凶！如：门在乾方，乾宫为伏位。乾与坎归藏得离卦为六煞则凶，乾与艮归藏得兑卦为天医为吉、！，即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.5450八宅法强调宅命相配原则！、
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1。乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行。自强不息万事通。 六位时成龙御天、元亨利利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气。见龙在田有文明！ 终日日偕行精修业！群龙无首吉门庭！ 【原文】 乾！元亨！利贞。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 乾卦之象为天，其义为刚健、其德为元，亨，利、贞，乾天蕴含充沛刚健之阳气。运行不已！变化无穷、沿着春春夏秋冬四季而循环往复！主宰整个宇宙。正可体现其创始万物！处事亨通。和谐有利，固守正道之四项美德， 天之德莫大于四时、元亨利贞、季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北。周易的卦象表示为：震元！离亨。兑利，坎贞，往来循环！不忒不穷！周易的名称的含义、就就是周而复始循环变化的意思， 元亨利贞。则把天时人事。尽括于其中。惟此四字、义蕴宏深、非一解所能尽， 元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德！分开解释释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。在解释易象时、遇东南方春夏之卦！卦辞则曰元亨，遇遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰曰利贞, 比如：水雷《屯》卦、下震上坎。下震四时的象为春季、故曰元亨。上坎四四时的象为冬季。故曰利贞。再如泽火《革》卦。下离上兑！下离四时的象为夏季、故曰元亨、上兑四时的象为秋季、故曰利贞！ 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性、自然能以阳气始生万物。而得元始。亨通。能使物性和谐谐而各有其利,坚固贞正而得其所终。子夏传云、元！始也、亨，通也！利。和也、贞、正也，此言乾卦之之四德也。 沈善登曰：说文：乾，上出也！从乙。倝声。乙！物之达也，倝！音乾。日日出光倝倝也？可可见乾为纯一光明上出者，即即所谓轻清上浮为天者,乙，物之达也！即所谓太初气始也！乾凿度云2221：有形生于无形、太易者未见气也！太初者气之始也、太始者形之始也。太6050素者质之始也？ 李士鉁曰：乾!健也。天之象也，以以形言则曰天、2305以道言则曰乾!法天以道不以以形也。天者，阳之宗。物莫先焉、物莫大焉，故画一以象之！一者数之始，画之奇也、天天一而地效之则二！以一合二则三！故二生三、易究天地之原，立三才之道。故三画以以成一卦？由是阴阳变化化而生八卦、上下交错而生六十四卦！六十四卦生于一、道之大8554原岀于天也, 1019 李士鉁又曰：元，亨。利。贞。此文王所所系之辞、谓之彖辞，爻下下所系之辞!谓之爻辞，元于四时为春！亨为夏、利为秋、贞为冬。四时迭运、所以为天、而不得执一时以为天也。元于五常为仁、亨为礼！利为义。贞为信、智在其中，五常分布。所以为道！而不得执一端以为道也， 困龙得水好运交、不由喜4680气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 《乾》卦居六十四卦之首。由六阳爻组成，后人谓之之纯阳之卦？依《说卦传》，其取象为“天”、其性质为“至健”，《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性、由“潜龙”到“亢亢龙”、层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽，生长，盛大乃至于亢穷的变化化过程、具有极强的辩证色彩、如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”！表明做任何事情，“不足”或“太过过”都是不合理的、都不会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”。则表明“适中”才能得到最理想的结局。 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是是这个人根本的价值观和终极的人生目标，对一个个企业来说,就是这个企业的文化——共同的价值观！企业的终极追求，找到了自己的“元”、那么就会会一路畅通。大吉大利， 乾卦六条阳爻表示六个时位！六种状态。六种做法，用“龙””作比喻、从下往上就是潜龙！见龙，惕龙！跃龙、飞龙，亢龙、......余下全文>>。
太极阴阳八卦连环诀
不要解释就不给你写了，看图吧 ！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周周易里的六十四卦。图像上是由两个八6235卦上下组合而成! 各卦的含意可参见见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤！屯！蒙、需！讼，师！比。小畜！履，泰、否！ 同人，大有。谦，豫、随，蛊！临、观、噬嗑！贲。剥！复。 无妄。大畜。颐。大过！坎。离，咸，恒。遁，大壮！晋，明夷！ 家人！睽！蹇。解、损，益！夬。姤。萃。升。困，井、革。鼎、 震，艮。渐，归妹，丰、旅、巽。兑，涣。节！中孚。小过。 既济。未济。 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼、地水师！水地比、风天小畜、天泽履。地天泰！天地否，天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜、山雷颐，泽风大过、坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋、地火明夷，，风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃！地风升！泽水困，水风井、泽火革。火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解解字》：“坤！地也、《易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 8824 坎上乾下！坎王则乾休。 需、马王9234堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读读作“濡”？濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤1078上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《《周易本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”！师、兵众也、 5632 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反。积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《3549说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有““武王”之象!而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履2027卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君。坤为众众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下，以民5829为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：：“否,不也。从口从不。方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危、君居民下、民载之、泰、不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞。大往小来，小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也！”同人：：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离7750上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六六三》）、载之以大车、故曰“大大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随随人者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》》：“随、从也，” 《9415礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也、” 9141蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”、临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也，”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“6891天子七庙,三昭三穆，与与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故故曰‘七世之庙、可以观德’。天子9928居万民之上。必政政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《1031说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有有可观、故曰“观”！ 噬2431嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑，合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中，必必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》），1085离为大腹（《说卦》）？鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲。文饰也！《周易音义》：：“贲？傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以““仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为9733莽（《同人·九三》）？坤为地（5024《说卦》）？木。生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说7500文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡。故8485曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合！故当以““亡”为正字,“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”，畜。蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车6944辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉！”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错！故6195曰“大过”？过、错也、 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下、重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也、” 离离 离上离下! 离。马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作作“丽”,均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦6559》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下,兑王则艮没。 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封。闭、 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也。”震7977为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云9469：遯者退也？”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意意于震雷之声, 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋，进也！离为日！坤为地！日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下!巽王则离相。 家家人一卦！王家台台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”，离为女！巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听，从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人9549·初九》《随·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱!坎7257为险（《坎·九二》），震为足（（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也，万物之所所老衰也、长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损8127道生焉!故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上震下？巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也，长日日之所至也！产之室也。故曰益。损者。秋以以授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而4896损道生焉！《易纬·通卦验验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬！快也、快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”,当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也。从攴！句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”，敂、击也，（参见《姤·初六》） 4230 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义、 0419 困 兑上坎下,兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎2718为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”、古代以以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 7564 兑上离下。兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下, 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致致虚极。守静笃，万物并作！吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐、序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也！故爻辞取4517象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女、故曰曰“归妹”， 丰丰 震上离下!震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文7142中的几种乐器名称》，载《古文字字论集》!中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《7480说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭，”段6313玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必用用筭以计也,从具者，具数也！”桂馥曰：9479“从具者！本书‘十。数之具也、’《三苍》：：‘算，选也！’选当为巽。本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚、强取也、古夺字！”兑当为8749敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣，散也，《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹1060《集注》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故9460则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）,巽为信，节而信之，故曰“6633中孚”! 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出！故曰0441“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既！已也。尽也！济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也。”离为火。坎为水！火遇水。故曰“既济”！既济：已止。 4403 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济？渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰3767：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听！已济未陈！又又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之、宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏筏（《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！阴阳十二卦、什么叫阴阳八卦