六十四卦阴阳怎样
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里5769的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾、坤、屯。蒙！需，讼，师！比。小畜！履。泰！否、 同人、大有。谦、豫！随、蛊，临。观，噬嗑、贲、剥，复， 无妄！大畜！颐！大过。坎。离，咸、恒！遁、大壮，晋！明夷、 家人。睽、蹇！解，损，益！夬！姤、萃。升、困。井！革、鼎！ 震，艮，渐、归妹。丰，旅、巽，兑，涣！节。中孚，小过、 既济。未济！ 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼。地水师。水地比！风天小畜。天泽履。地天泰。天地否、天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯！雷天大壮，火地晋，地火明夷、、风火家人。火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升！泽水困、水风井！泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚！雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾8948上乾下， 达于8263上者谓之乾？凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上上坤下。 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯、难也！《说7732文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮艮上坎下！艮王则坎休。 马王7147堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又又知也！”蒙：：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡。湿也！乾为天（5434《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反、争也！言之于公也、郑郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋··论威》：“凡兵？天下之凶器也。”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”！师、兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖彖》曰：“比？辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也！” 1553 小畜 巽上乾下!巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少8152”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反、积也。聚也。”4439“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故故曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦4410有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”、人人君骄居民上？以民为下。则“否”。 否 乾上坤下!乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也！从口从不，方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞4991均可对读：君居民上,民否之、危。君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞，爱人、利君子贞！大往小来！小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：3582“大有,所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰丰富之象,”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故故曰“大有”! 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《《说卦》《随·上六》）。高高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下!震王则坤没、 《周易6222本义》：“豫？和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随随人者必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也，乐也、 随 兑上震下!兑王则震死！ 《周易本义义》：“随、从也！” 《礼记··郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者！夫也，夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下,巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政，”《书经集传5948》：“天子七庙!三昭三穆！与与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’！””坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑！合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下!艮王则离没！ 贲、文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯··九三》），艮为家（《家人人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯··六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地地而出。死则返归于土、坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》2836：“亡。逃也，”震为足（《0542说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故故曰“无亡”!“亡”与震象足动之之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》）！家中有金。故故曰“大畜”、畜！蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以1555养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏。其其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰“大过”，过，错也， 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初九3853之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六0983》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸！亦可读作““缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：：“恒！常也，”震为动（《说卦卦》）,巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□、又作遁，同。隐退也。匿迹避时时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大大壮”!王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋、进也，离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷！伤也！坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明明夷”？ 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《《归藏》名“散”。传本《归藏》名3996“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！8834王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解0800字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听！从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为9273视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大4259过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二二》），震为足（《《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下,艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也、万物之所出也！长日日之所至也,产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至至立春!产道穷焉而2643损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也、快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说说文解字》：“敂？击也，从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽巽为木（《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑1827为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，9178盗寇伏法之象？故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废。 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足9358两耳和五味之宝器也。”离为缶（（《坎·六四》）！离为瓮（《井·4678九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震，动也、震主春分（《《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马9810王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根！始也、6224”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作！吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《《中孚》）,鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行、止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下,震王则兑死， 兑为归、震为女（《随8418》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归归妹”! 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切。“可以断断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》？载载《古文字论集》。中华书书局1992年版!）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅旅 离上艮下！离王则艮囚。 8715 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周周易》作“筭”？《说文解字》：“巽！具也！”“筭。长六寸！计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算。数也！从竹从具。读若筭，”段玉裁注1733算字云：“筭为算之器,算为筭之用，二二字音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”、 节节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文文解字》：“节!竹约也。””《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、2905”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦8754》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之、故曰““中孚”？ 小过 震上艮下？震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》），止步不出，故故曰“少过”！过：出访、探望、 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也，尽也！济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火。坎为水，火遇水，故曰曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及及其未济击之？’公不听、已济未陈，又曰2171：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九九二》）？舟在水上。未成其渡，故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首。0378各个行业都能用的!怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋谋望皆如意，向向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉。病人痊愈、功名有成、求名大吉！ 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干、 推断：功名有成，家宅平安、失物得见！占病无妨。 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君1457切莫远出行，婚姻求求财皆不吉。须防口舌到门庭！ 推断：占病不安、讼事见官。功名不成！事不遂心、 四、 天地否卦：ooo×××× 卦辞：虎落陷坑不堪言？前前进容易退后难？谋谋望不遂自己便!疾病口口舌有牵连, 推断：占财可成，贵人远行。出行不宜！事事晚成！ 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳！虽然同处心生恶。2017卦外逢之事非轻, 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多！婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推推断：占讼得利!占病即愈！占信见得、谋事得意， 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找、谋望求财皆如意！这个运气也算好。 推断：进退两难、不敢强辩。拨云见日、该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消！婚姻姻合伙不费力。若问走失失未脱逃、 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利、到处自有！ 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事事不费力、休要错过这这机会,事事就觉遂心意。 推断3993：口舌消散、疾病痊愈、求财到手。谋事遂心、 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议、明明明与你说好话!撮上上杆去抽了梯! 推断：当交君子，莫听小人、凡事谨慎。永不受穷、 十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散！祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手、做事有功！ 十二！泽山咸卦：×ooo8699×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求。幸喜今日时运转、自自有好事在后头。 推断：谋望有成。出门可行、走失来信，疾病安宁、 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，5367路上行人苦又难,拖泥带水费尽力！事不遂遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门，好事难成。求名不准。 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争争来二人分!彼此分得金到手！一一切谋望皆遂心、 推断断：婚姻遂意！出外得地、交易合伙，无不吉利！ 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去，慢行一步不安牢！ 推断：求财到手、官事平常。目下不吉、交节自强。 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求1588之不顺情？受尽爬揭难遂意、劳而无功事事不成、 推断：月令不好。做事颠倒、打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间，一切谋望皆皆吉庆。愁闲消散主平安， 推断：月令皆善，诸事方便。出门见喜！灾消病散！ 十八。火火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳， 推断：求财费力。行人未还！走失无信，找事也难、 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全、婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益！交易可成！官事无妨！诸事安宁、 二十，水火未济卦卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁？婚姻财......余下全文>>、
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤！天山遁。天地否、风地观、山地剥、火地晋，火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷、地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜，山泽损，火泽睽！天泽履！风泽中孚。风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫。雷水解、雷风恒，地风升！水风井。泽风大过、泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜！风火家人、风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅。火风鼎！火水未济、山水蒙。风水涣。天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地！地雷复，地泽临，地天泰！雷天大壮！泽天夬、水天需、水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困，泽地萃！泽地咸！水山蹇。地山谦。雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也，”等于于没有解释。实际上是说、卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来、就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》、宇宙宙的现象都挂在那里？现在我们先了解它的原理。 第一个乾卦代表天、我们仰头一看！天总是在上面。到了太空倒转头来、头上还是天、天一定在头顶的、 坤卦是地？人类是地球的文化，地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里， 、这两个符号，代表了时间！空间！宇宙、在这个天地以内、有两两个大东西!一个是太阳。一个是月亮。像球一样、不断在转！所以： 离卦代表太阳， 坎卦代表月亮、 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷。风、 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己己老祖宗的文化！他们认为3270宇宙间有这种能。电震动了就就是雷！一震动以后！对面变成气流了，就是风！ 巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害。一摩擦又发电、又回转来了。就是“雷风相相薄”,这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山！陆地。 兑卦代表海洋。河流， 在宇宙间、除了了这八个大现象以外,再找不出第九样大的东西了，这只说大的、不说小的、如说小的。西装亦一卦，灰尘亦一卦、那就多得很、不能再讲了。大的现象只有八个、没有九个，亦不能七个。只有八个卦，而且都5857是对立的？可是这8826八个现象。变化起起来就大极了。是无穷的。不能9368穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的， 现在看伏羲八卦方位图。 这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过！在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》！只研究《周易》！研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后！宋版的的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的！其次。我们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《《易经》的卦!不必2253那么严重!但亦不简单，要要轻松地去看、 9454 《说卦传》： 天地定位。山泽通气，雷风相薄， 水火不相射！八卦相错！ 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀、相见乎离！ 1619 致役乎坤，说言乎兑，战乎乾！ 劳乎坎、成言乎艮！ 1448 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”？文王八卦方位图又名“后天八卦”！ 先天八卦 什么叫“先天”、以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天。有了宇宙万物。那就是后天了！换言之。我这个人、在母亲未生我以前！是我的先天！生了我以后。就就是我这个人的后天、在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天。这是先天，后天的观念，先。后......余2921下全文>>!
六十四卦六爻与地支五行之间有怎样的对应关系
樱花0377 ：你好， 【纳甲装装卦】就是讲天干。地支与八卦六爻的6943关系： 乾卦属金？内卦为甲子，外卦为壬午、六爻自下而上。依次为：子寅辰午申戌， 坎1029卦属水？内卦为戊寅。外卦为戊申！六爻自下而上、依次为：寅辰戊申戊子！ 艮艮卦属土、内卦为丙辰，外卦为丙戌。六爻自下而上、依次为：辰午申午子寅、 震卦属木、内卦为庚子，外卦为庚午！六爻自5213下而上，依次为：子寅辰午申戌！ 巽卦属木，内卦为辛丑，外卦为辛未。六爻自下而上。依次为：丑亥酉未巳卯。 离卦属火，内卦为己卯！外卦为己酉，六爻自下而上！依次为：卯丑亥酉未巳！ 坤卦属土、内卦为乙未，外卦为癸丑！六爻自下而上、依次为：未巳卯丑亥酉！ 兑卦属金！内卦为丁巳、外卦为丁亥！六6800爻自下而上!依依次为：巳卯丑亥酉未!。
八字阴阳怎么看？
辛未 6223辛金阴 未阴, 壬辰 壬水阳 辰阳 戊寅 戊土阳 寅阳 辛酉 辛金阳 酉阴 天干十个, 每个五行两个,前者为阳,后者为阴. 阳干：甲！丙。戊。庚、壬！ 阴阴干：乙？丁，己！辛，癸， 地支这样分,按顺序序分阴阳， 阳支：寅，辰，巳。申。戌！亥、阴支：子，丑、卯、午！未！酉。，
六十四卦如何给人抽签算卦
卦0250象看下的。
易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
没太明白什么是卦形倒过来。 360度旋转的话是水雷屯、上下卦调调换是水山蹇,阴阳爻全变是泽泽火革。！
命卦的推算方法
1987年的女性为二黑土命、二黑土为坤宫，即坤卦、你这是玄空飞星方面的计算方法。按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住！然后查手指。例如父亲为1951年,为4绿木巽卦。自己1973年为9紫火离卦！2296儿子2000年为9紫火离卦，遇到年龄龄差不多的，就以这些为基数！进行查手指！男逆女顺。1984年的男为7赤兑金,女为8白艮土、1985年男为6白乾金,女为9紫离火，1986年男为5黄土，女为白坎水。。。，，
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质。称为卦德、或卦性！如：乾，健也、坤！顺也。震。动也，巽、入也。坎。陷也！离！丽也！艮。止也。兑，悦也！卦德包括人类在内的万事万物！又都具有其各自的特性或品格。以此才构成复杂多样的大千世界，为此，古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中。挑选出他们认为是最基本的八种、也也分别用这八个卦来象征! 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”，“顺”，“动”！“入”！“陷”及“险”，“丽”。“止”。“说”，其中，“2551健”即刚健，“7644顺”即柔顺。“陷”即塌陷！陷落或洼陷、“险”即危险、“丽”是附着之义、“止”即即静止？停下！“说”则与“悦”字通假。因此读为“yuè”。是和悦悦的意思!而它们所对应的八卦！则3789分别是：乾象征健!坤象征顺。震象征动。巽象征入。坎象征陷及险。离象征丽（（附着）！艮象征止。兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格、古人人又通称之为“卦德”？由此！健。顺。动，入，陷及险，丽（附着）、止、说（悦），分别成了乾、坤！震。巽，坎。离、艮、兑这八个卦的基本卦德、对此！我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的！我们可以这样想、乾卦代表天，古古人直观自然!认为天天围绕着地转，一昼夜4765转一周？永不停息。可以说是十分刚健！自强的了！因此又用乾卦象征健！坤卦代表地！大地自甘位居于天之下、而顺承着天，并且又又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物!可以说是十分柔顺顺的了？因因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷、雷声隆隆作响，它本身就在动。而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来，因此！又又用震卦来象征动,巽卦代表风！风之吹来、无孔不入！因此、又用巽卦来象征入，坎卦代表水！水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处、水水也极容易给人等带来危险，因此，又用坎卦来象征陷及险。离卦代表火！6755火必须附着在可以燃烧的事物上，因此！又用离卦来象征丽（附着）、艮卦代表山，山是是静止不动的？因此，又1315用艮卦来象征止、最后，兑代表沼泽，水草生于沼泽。鱼儿游于沼泽，鸟1872儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽、人类也从沼泽中受益。可以说！沼泽和悦地对待万物！也使万物由此而倍感由衷的喜悦、因此，又用兑4949卦来象征说（悦），由此看来。5662八卦的八种基本“卦德”的由来？是与前面面讲过的八卦的八种基本卦象、密切相关的！！六十四卦阴阳怎样、周易六十四卦如何用