象传和周易什么关系
十二生肖与十二星座有什么关系？
十二生肖源于何时。今今已难于细考、长期以来。不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也，戌、土也！其禽，犬也、……午！马也，子、鼠刀！酉！鸡也，卯。兔也、……亥。豕也、未、羊也，丑。牛也，……巳！蛇也。申、猴也、”以上引文、只有十一种生肖！所缺者为龙！该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇！辰，巳2699之位在东南？这样。十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整、且与现今相同！ 生肖为何何取数十二！ 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月！十有二辰、十日！二十八星之位。辨其叙事！以会天位，”时间的分割以十二累进、一纪十二年、9385一年十二个月。一日十二时辰、《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗、其得姓者十四人！为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也。诸侯以下各有等差！事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、9227玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲、女娲身边有两个肉包。大肉包里里有十个男子。小肉包里有有十二个女子、玄黄说：‘这是天干革命地支神、来治理乾坤的！’于是、为他们分别取名、配夫妻！成阴阳、男的统称天干！女的则为地支！”这一创世神话故事！讲干支！讲玄黄神。女娲神。讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得十分久远， 天乾地刊，古代历来以以天为主？地为从！十天干又叫十母！对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》2045：“大桡采五行之情！占斗纲所建！于是始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月、谓之支。干支相配！以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬、即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序9573相配合，由甲子乙丑………一直排至癸亥为第六十对。正好干。支均用最末一位，再排便是重由甲子开始、这一循环称为一个甲子、其中，每每个天干出现六次!每个地支出现现五次！ 十二生肖的产生！有着天文学的的背景？在原始时代、先民们体验着寒暑交替的循环往复、宋代洪皓皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小？正朔所不及、其民皆不知纪年、问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也、”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣！”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次月圆为一岁！这一发现。是初期历历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之之大数”？天干需地支为伴。日月相对！天地相对。就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下动3095物很多!古人为何选择了这十二种动物为属相、 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也。曰：天开于子！不耗耗则其气不开，鼠、耗虫也、于是夜尚尚未央,正正鼠得令之候、故子属鼠！地辟于丑、而牛则开地之物也！故丑属牛。人生于寅！有生则有杀！杀人者。虎也、又寅者，畏也，可畏莫若虎，故寅属虎，犯者！日出之候！日本离体，而中含太太阴玉兔之精，故犯属兔！辰者，三月之卦、正群龙行雨之时、故辰属龙、巳者、四月之卦、于时草茂！而蛇得其所。又、巳巳时蛇不上道,故属蛇、午者。阳极而一阴甫生，马者。至健0000而不离地、阴类也。故午属马，羊啮未时之草草而茁，故未属羊，申时。日落而猿啼。且伸臂也、譬之气数、将乱则狂作横行！故申属猴！本者！月出之时、月本坎体！而中含水量太阳金鸡之精！故本属鸡！于核中！猪6688则饮食之外无一所知？故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的！我我国至迟从汉代开始......余下全文>>。
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道。在中国的历史上，在中5925国的文化传统当中,其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说。中国的文文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家，道教！佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为为五经离我们太远，不是2632说离我们。离宋代人就已经经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典！通过四书8694来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无9027所谓是经!它本来就是《易》或者是《1670周易》，之所7665以成为经是因为在汉代、随着儒家家成为国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称7663之为易经!它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中，本来有六六本书！《诗》。《书》！《礼》、《乐》，《易》。《春秋》。后来《乐》遗失了。只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上2655涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术，很多的工程，很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成0329了它的一个支撑的支撑、正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成4338为众经之经？《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉颉刚先生曾经说过,阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴8025阳而言的,它是《周周易》这本书里面的基本思想方法!阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的！
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河河洛文化的滥觞!中华文明的源头。被誉为为"宇宙魔方"、 相传，上古0186伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此而演成成八卦!后为《周易》来源。又相传，大禹时！洛阳阳西洛宁县洛河中浮出神龟!背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下下为九州？又依此定九章大法！治理社会。流传下来收入《尚书》中、名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图、洛出书。圣人则之"。就是指这两件事！《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学，政治学，军事学，伦理学、美学。文学诸8023领域产生了深远影响？作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没！ 河图洛书是中华文化？阴阳五行术数数之源!最早记录在在《尚书》之中、其次在《易传》之中！9058诸子百家多有记述。太极、八卦！周易。六甲，九星。风水！等等皆可追源至此，书之数了！据专家考证，形意墓中之之星象图可上合二万五千年前,这说明邵庸等先哲认为"河图。洛书乃上古星图"，其言不虚、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武、左青龙！右白虎。此乃风水象形之源也。 4，大衍之数：大衍0787之数50即五行乘土之成数10？同时也是天地之数的用数。天地之数55。减8556去小衍之数5得大衍之数50？其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数！所谓"大衍之数503909其用49"。就是用大衍之数0792预测的占筮之法：以一为体。四十九为用！故其用四十又九、 三，河图之理 1！河图左旋之理：坐坐北朝南？左东右西！水生木！木生火！火生土！土生金、金生水、为五行左旋相生。中心不动、一。三。五！七、九。为阳数左旋、二！四。六。八。十！为阴数左旋、皆为顺时针旋转、为五行万物6963相生之运行、我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋，所以。"生气上转！如羊角而6359升也"、故顺天而行是左旋！旋天而行是右旋，所以顺生逆死，左旋主生也！ 2！河图象形之理：河图本是星图。其用为地理。故在天为象！在地成形也、在天为象象乃三垣二十八宿!在地成形则青龙，白虎、朱雀、玄武、明堂，天之象为风为气、地之形为龙为水，故为风水，乃天星之运、地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 3。河图五行之理：河河图定五行先天之位、东木西金，南火北水，中间土！五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生。乃万物相生之理也、土为德为中！故五行运动先2742天有好生之德也。 4。河图阴阳之理：土为中为阴、四象象在外为阳，此内外阴阳之理，木火相生为阳、金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交，生生不息！乃阴阳互根同源之理、中土为静，外四象为动。乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形！木火为阳！金水为阴！阴阴土阳土各为黑白鱼眼。就是7571太极图了，此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也、故河图乃阴阳之用！易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也， 5、河图先天之理：什么叫先天！人以天为天，天以人为天！人被天制之时。人是天之属。人同一于天，无所谓人，此时时之天为先天!人能识天之时、且能逆天而行，人就是天！乃天之天！故为后天！先天之理！五五行万物相生相制？以生发为主！后天之理，五行万物相克相制！以灭亡为主，河图之理、土在中间生合万物！左旋动而相生！由于土在中间，相对克受阻！故先天之理、左行螺旋而生也！又，河图之理为方为静、故河图主静也！ 河图之象，之数。之理！至简至易，又深遂无穷！暂且论之、 中国易学关于八卦来源的传说。最8550初指天赐的祥瑞！河洛之辞。最早见于《尚书··顾命》、又见见于《论语·子罕》!《尚书·顾命》：“大玉。夷玉。天球、河图在东序，”《《管子·小臣》：“昔人之受命者。龙龟假、河出图。洛出书。地出乘黄。今今三祥未见有者，”《《周易·系辞上》：“河出图！洛出书、圣人则之、3193”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人人多宗此说！以河洛解释八卦来源！ （1）河洛所指，后世理解不一、西汉刘歆以河图为八卦、以《尚书·洪范》为洛书、汉代纬书有《河图》九篇。《洛书》六篇，以九六附会河洛之数、宋初陈抟创“龙图易”、吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式！名龙图！即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图！刘牧0278将陈抟龙图发展为河图！洛书两种图式。将九宫图称为河图、五行生成图称为洛书，南宋朱震于《周易挂图》中载其图！南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫图称为洛书！五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准、南宋薛季宣以九数河图。十十数洛书为周王朝的地图。地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认4046为河图洛书可能是古代地理书！另有人认为河图为上古气候图。洛书为上古方位图。或以为河图为天河之图、众说不一、尚在继续探探求中！ （2）河图、洛书的关系、一般认认为河图为体，洛书为用、河图主常。洛书主变！河图重合，洛书重分！方圆相藏，阴阳相抱，相互为用、不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬，”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹。蔡元定：“河图图主全，敌极于十。洛书主变！故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方！盖揭其全以示人而道其常！数之体也！洛书以五奇数统四偶数而各居其所。盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也，”并认为河图象天圆，其数为三，为奇，洛书象地方！其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方。圣人以之而画卦！洛洛书体方而用圆，圣人以5758之而叙畴。”并认为河图主象。洛书主数、河图主偶、洛书主奇，河图主静、洛书主动、（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”。“外四圈分布四方、为方形！十包五在内。仍然圆中藏方。方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也！而十五居中、即洛书纵横皆十五五之数!是又河图0455包裹洛书之象!河图点皆皆平铺。无两折！洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象！”3600“河图已具洛书之体!4655洛书实有运用河图之妙。因将图书奇偶方圆交互表之以图，”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体、”“有以图书配八卦者、多拘执而而不能悉当！其实河图为体，洛书为用，河图即先天！洛书即后天、”“1397故图与书、相互表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点！洛书重“分”。具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一一分一合！体现对立统一，盛衰动静的辩证关系！ 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之、天地变化！圣人故之。天垂象见见吉凶。圣人象之，河出《图》！洛出《书》，圣人则之！”孔子相信河图！洛易的存在、并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图,洛书的图形。文献一直保存至今！河图实际是1——10排列而成!5和10构成中宫？奇数为阳，白色。代表天数（（生数）,偶数为阴，为黑。代表地数（成数）！洛书实际是九宫，即1——9排列而成！横、竖！斜三个数相加和都是15！河图，洛书形式不同！本质相同、都表示历法0643和卜筮!四面八方，四时八节、八卦 。九宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河图》》有相通之处,原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉！天球。河图。在东序。”孔传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至！帝祭于洛水”沈约6793注：“龙图出河？龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的““马身而龙首”相符？当为上古龙马图腾的人在星空中2590找到的龙马，从贾湖文化来看，8000多年前有卜8201卦是事实。产生河图一类的图文是可能的！后来相传，成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即即《洪范》九畴,“天兴兴禹洛出书、神龟负文而出。列于背。有数至于九、禹遂因而第之以成九类常道、”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成为后世术士所用的洛书！太乙即太一。所行九2855宫为：中央招摇!北宫叶蛰！东北天留！东宫仓门、东南阴洛，南宫上天。西南玄委，西宫仓果！西北新洛！太一移宫的的日期为冬至!立春。春分，立夏。夏至、立秋！秋分！立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央央就是九宫!八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明、以后天八卦为例、震为东。代表春分。巽为东南、代表立夏！离为南。代表夏至，坤为西南！代表立秋！兑为西！代表秋分！乾为西北！代表立冬，坎为北、代表冬至、艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦3760则是：震东立春，离东春分！兑东南立夏！乾南夏至！巽西南立秋、坎西秋分！艮西北立冬、坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第第安人八卦都是得天独厚天八卦？我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案、而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片片上的图案？即为上古的洛书、玉片边缘的贺孔数、为四。五，九。五、是表示太一7233自循行至四？还至中央五、自六循行到九、还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的0874八角星图案,与墨西哥阿斯特克克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛台7501八卦扶桑图的扶桑树相似？密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见！河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫之位无关紧要， 上古古的河图洛书正如考古所见。应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是是10个数,一个是9个数，本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 、第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法，第三、要用发发展的眼光看历史？早期八卦卦无文字形式!良渚文3618化已有用数字记录的卦文!周原遗址则出土了用一、--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容忽忽视的事实,讲史，写史不应忽视这些事实， 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一，1256传统一般认为“河出图!洛出书”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书！圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”，先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图！画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲羲王天下？龙马出河。遂则其以画八卦。谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下！天应以鸟兽文章、地应以河图洛书。乃则5290之以作《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏氏继天而王!受河图、则而图之！八卦是也，” （2）黄帝3737受河图，作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申、凤鸟至、帝祭于洛水！”6628注：“龙图出河？龟书出洛。赤文篆字！以授轩辕，”《《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏！河龙图发，洛龟书成·······乃重坤以为首？所谓《归藏易》也，故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：5308“帝在位七十年!修坛于河。洛、新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止。吐甲图而去！甲似龟。背广九尺！其图以白玉为检，赤玉为字！泥以黄金。约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图、图图长三十三尺!广九尺！出于坛畔！赤文绿错、” （5）8063大禹受洛书！《竹书纪年》：“8668帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时！禹观于河，有长人，白面鱼身、出曰：：吾河精也，呼禹曰：文命命治水,言讫授禹河图。言治水事······洛书龟书是为洪范！”《汉书·6405五行志》：“刘歆以为,禹治洪水！赐洛书、法而陈之！九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文，《宋书·符瑞志》：“汤东东至洛!观尧坛，有黑龟，并赤文成字。” （7）文王受洛书！应河图， （8）成王观河！洛、得龙图，龟书，然河图。洛书究为何物！宋以前古籍文5849献一直未载!至宋陈抟始将失佚佚两千多年的河图？洛书及先先天图!太极图传于后世，对此历代均有争议、围绕其来源！后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于对古气候，方位的观测！④来源于8812北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体体尾巴轨迹，⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言！均未得到公认、 传说 关于河图洛书书的传说、散见于各种史籍上！但说法不一，见解各异！这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件、因此，祥瑞迭兴！天授神物、有一种龙背马身的神兽、生有双翼！高八尺五寸。身批龙鳞，凌波踏水！如履平地。背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市市孟津县？白鹤、送庄乡境内）！游弋6865于图河之中，人们称之为龙马！这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后。依照龙马背上的图点。画出了图样！接着、又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦，这就是《易*系辞7373上篇》记载的。“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦。以通神明之德。以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图8747处修建了负图寺？以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传在黄帝时、黄黄帝体察民情,亲自劳动。受到人民的爱戴、同时也感动了天神、于是风调雨顺！五谷丰登，人民安居乐业、一天、天神告诉黄帝说，洛水水里有龙图龟书？你如果得到它。将会把天下治理的更好。于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上！一日！时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲，祭天帝！并亲自跪下向天帝求助。天帝感动、连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨，大大鱼得以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛书鱼献”！据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水！在太太阳偏西时。偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起。有灵龟龟出而复隐、于是！尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾。河底便光芒四射、接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐吐水之声，一阵大风过后。云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数、此后、易理文字便便在人间传开,这就8799是传说的“灵龟”？ 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水、水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一一卷甲黄龙,1512舒图书于云畔!将赤文文篆字以授舜,这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说禹时！禹治水水来到洛河！见神龟负文、列于背。有数自一至九！禹遂因而第之，以成九畴！《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书，六十五字、是为洪范、此所谓雒出书者者也”、这是说！大禹因治水有功。有德于天下。故万民称颂，上天赐瑞！洛河出神龟，龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字、有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇、是治理国家的5054九种大法， 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”， 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来围绕河图洛书真伪！八卦是否据据河洛而画等问题的论争，《周易·系辞下下》提出“河出图,洛出书！圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传。至少唐末已不可见！宋初陈抟抟以河图！洛书及先天图。太极图传世！于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图！何谓洛书。有“图九书十”与“图十书九”的分歧、前者以刘牧为代表。王湜，朱震！郑樵，朱元升，李简！薛季宣！张理袭其说、后者以朱熹。蔡元定为代表！前者在宋元影响很大，后者则为后世通行说法！两者均坚信河出图、洛出书、圣人则之而画卦。疑古派则视河，洛为怪妄，并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修！其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦、认为河图不在《易》之前、元钱义方《周易图说》认为图！书之书！是因《周易》而造易数！绝不是因图、书而出《周易》，元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术！不是《周易》》本旨,清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由道家而来，与作《易4677》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火！图书亦不当失、其中或认为河洛为道家炼丹4858养生之图,或认为只是画卦卦中一事。并非则之而而画卦？众难纷然，与此同时，肯定派则极力崇尚河洛！不仅反驳疑古派言论。而且在河洛研究、破释方面取得不少成果！宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬。另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂、吴吴澄等力驳疑古之论！并作有益分析、清代解析河洛著作甚多，李光地《周易折中》、胡煦《周易易函书》,江永《河洛精8045蕴》均为上乘之作？民国国至解放后。两派斗斗争依然持续不断,杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发！近代疑古古派则顾颉刚为代表!其《三皇考·河图洛书的倒倒坠》彻底否定河洛，一九七七年春。在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书书完全相符？说明宋人图书。绝非臆造、一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在。然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议！ [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想，只要细加分分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接，最基本1278的特点、“和”或“差””的数理关系则是它的基本内涵、完全可以用数学方法证明或推导出出河图洛书！并证明河图与洛书同出一源。还可以发现、河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。 河图洛书是以黑点或或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体体上排列成矩阵的两幅图式、如图所示， 河图洛书最有名的出4358处来自于《易传·系辞》中的“河出图,洛出书！圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重3999要课题之一，由于历代皆认为它们4650是“龙马负之于身、神龟列之于背”！所以多少世世纪以来？它一直披着神秘的的外衣。公认为是中华民族文化之源的千古之谜、 当审视，梳理河图洛书的历史踪迹之后、我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载！《8035尚书·顾命》说“大玉,夷玉、天球、4798河图在东序”。《论语·子罕罕》称“子曰：风鸟不至,河不出图。吾已矣夫，”、《管子·小臣》讲：“昔人之受命者！龙龟假、河出图。洛出书，地出乘黄。今三祥未未见有者!”以后。在汉代刘歆！孔安国、杨雄，班固等人的著作中也屡有提及。 至于河图洛书到底是个什么样子、各书上都没有明言。 ——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟！他提出的图式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙1946图三变的说法,即一变为天地未合之数。二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形、7269最后形成了河图洛书二个图式。但是。陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书书的名称!第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧！他精研陈抟所传8842《龙图易》？著书《易数钩隐图》！于是。河图洛书才为世人所知。当时。对采用“图十书九”。还是“图九书十”有过争论、最终定位于图十书九。一直延延续至今！宋宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的!从而。易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派！ ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说、在9个数的方位配置上完全全一致？明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物！深受历代统4607治者的重视、。 总之，从现存的有关史料来看！河图洛书的的来源古老悠久,扑朔迷离！没有一个明确可靠的答案！ 怎样样来正确认识河图洛书呢！ 一。解析河图洛书 直观地考察河图洛书！不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一。数字性，数的概念2714直接而又形象地包含在图书之中！“ ○ ””表示1!“● ●”表表示2。……依次类推！河图含有1~10共10个自然数？洛书含有1~9共9个自然数。其中！由黑点点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数、表达了数的奇偶观念、因此！数字性是河图洛书的基本内容之一， 第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称！具体表1217现在二个层面：其一！由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二。整体结结构分布对称？河图，以二个数字为一组！分成五组，以[5、10]居中！其余四组[7，2]！[9、4]！[6，1]！[8！3]依次均匀分0363布在四周!洛书、以数5居中，其5534余8个数均匀分布在八个方位？。
有周易.易学交流群吗？
是想学还是9168想一起研讨呢？，
怎么用周易预测双色球
年十月十日十双色球字数除8余数化为上卦！年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦！年十月十日十时十双色球字数除6余余数为动爻、依据卦位数字加减减取数、、
怎样才能看懂周易
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本5752什么也没看懂？
周易算卦准确吗，原理是什么？
今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准不准！它的原理是什么。 传播和学习周易有很多阻力！就是因为很多人不了解周易、不知道它到底是一本什么样的书，先简1896要做一下介绍! 从根本上讲!它是一部8993立道设教的书，从古及今、凡是有据的传承，都认为伏羲创制八卦是为了治天下、周文王演卦也是为了治天下，孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下！什么是道！道就是我们今天讲的的哲学、主义等等！正因为如此，它才被历代统治者立为群经之首，万法之原，一直被当成一部不朽的圣典！仰之弥高，传之弥久， 被当代哲学验证了的“对立统一”，9633“量变质变”,“否定之否定”三大基本规律，作为哲学的核心内容，在《周易》里都有所揭示。只不过表达的方式与现代不同罢了、除此之外！其他5210如原因与结果！必然与偶然。文与质，同与异异等等哲学范畴、《周7547易》里都有十分精微的显示!《周易》是当当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作,从根本上讲。它是一本向人们昭示宇宙大道的书！ 我们所说的“算卦”！换个5013文雅和时尚的词就是“预测”！小到个人，大到国家、在做一件事或制定定一项政策之前。除了必要的物质准备。还会对事情和政策有一个基本的判断和预期。这个预期9291就是预测！笔者之前在网上也查阅了很多的资料、但对于周易预测的原理，基本没有能说得5115清楚的!现在给大家做个简单的分析： 系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道！仰以以观于天文。俯以察于地理、是故知幽明之故、原始反终！故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似。故不违、” 意思是说《周易》的框架模型是按按照天地及其运动规律为标准制作出来的，它的运行机制与天地一致、圣人制《易》的主要方法，抬头头观察天文的运动变化，低头观察地理的运动变化、然后进行模拟，易卦的模型与天地的运化规律相似，所以它0644与天地运行的规律是一致的， 看到这儿！大家应该明白了吧、《易经》之所以有预测功能。其原理就是它它是圣人仰观俯察？模拟天地万物运行规律而制制定的!用当下时髦的话所！周易就是一个大的计计算机程序!用这个程序就行运算。只要过程中7396数据没有错误？运算的结果就一一定是正确的？这才是周易预测的的根本原理， 当然了。万事万物除了遵循基本的规律以外、还会有意外外和偶然性,用到预测上，有时候可能难免会有一些偏差！但基本趋趋势是不会错的,学习周易预测的方法、基本的前提就是要学好周易的本经。这样在作出判断时才有理有据，不会出现方向性的错误、否则就成了“江湖骗子”了、！
1518周易起名是骗人的吗
就是一个骗人网站！我是受害者、没给钱时，1518客服说！取取到客户满意为止！钱打过去了、邮件发过一来时的10个名字。不是扭口。就是难听。到了以后从取的名3067字更难听、三才五格只打70至80分、他们发邮件的当晚我给1518客服说不满意，忘记回复邮件。过不到一个星期回复客服说我名字字还是没用，她说回邮件给老师再取、结果邮件回复说。要给百分之50的钱，所以请同仁们相信我。别在上当受骗了。1518取名网跟本就是是一个骗人的网站!！
周易属于道教还是佛教
准确确的说！易经是儒家经典，并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学，易术就是风水，算命之类援7551用周易作为自己理论基础等方术？易学就是对周易做学术上的研究，从其研究角度又可分为义理和象数两派，周易一书一直是儒家研究的对象。众所周知，正是儒家学者（传为孔子。但据考考证并非如丁!7597不过是儒家学者却是可以肯定的、）的十翼使易经从一本占占卜书变为哲学书,至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书、融合易经思想、道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和5481操作指南，魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）！此时周易易再次与道家融合。在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动。以期达到0776长生久视、降魔伏妖的目的！要说说佛家语周易则关系甚少，据我所知。有周易禅解一书、总之，由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学派都都会提出自己的理解!并为自身服务！！
周易算卦2016095双色球
你好、这东西没有人会预测、如果会那都成百万富豪了，不要7654太相信算卦的。！象传和周易什么关系、如何看《周易》