易经象传原文
智取生辰纲的 原文 翻译
白话小说。不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。《水浒传》8484是施耐庵的代表作，它是我国文学史上第一部描写写农民起义全过程的长篇小说!课文文节选部分写了晁盖!吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故事围绕“智取”二字逐步展开！悬念一个接4644着一个、前一部分主要写杨志与老都管。虞侯及众军士的矛盾！为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、4584后一部分是全文的高潮？主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇、节选部分！通过成功的自然环境的描写、来推动故事情节的发展。从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格。 其创作总体呈呈现如下特点：（1）注意人物语言？行动和细节的描写！在矛盾冲突中展示人物性格。（2）情节曲折，故事完整，（3）语言准确简练！生动流畅！（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹，而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！。
纳音“炉中火”的原文注解
.「炉中火」综论：【本义】陶宗仪曰：「丙寅，丁卯炉中火者。寅为三阳。卯为四阳、火即得地，又得寅卯之木以生之，此时3482天地开炉、万物始生，故曰炉中火也。」 寅是火的长生、寅卯皆位于东方！火气渐发、炉中火更5996借薪柴而显烈。以天地为炉，以阴阳二气冶制万物， 炉中火以天地为炉、以阴阳为炭，才能光辉宇宙，照耀乾坤！陶冶万物， 丙寅、丁卯都同样属于炉中火。而火炉的火当然不是一下子就可以生起来的。必须要从小小火慢慢的添加木柴!使它逐渐加温！火势渐发后才能开始发挥它的功能。 炉中火的人就像他的2049个性一样。稳重。有自信！做事有计划、属于蓄势待发型的人！属火的人当然脾气也不怎么好，而且对自己的能力太过有信心、因此欲望也很强、不容易满足、因炉中火的范围被被局限在炉子里！就像像井底之蛙一样、自视甚高，常常得意忘形。不知道天高地厚， 【特性】热心、有赤子之诚。光辉、如太阳方升！ 以天地为心。则可成伟人志业，反之。怀抱小小则光辉亦小。只能嘉惠同党，外人难得其益。 成就大小！端看胸襟！胸襟怀抱大，事功亦大， 破坏力强！成就力亦强、 ◇丙寅命宫在寅的人： 个性较稳重。但是野野心却更大,有时候会因为太过于高高估自己而说话欠考虑、 ◇丁卯命宫在4514卯的人：野心也很大。但是比较不拘小节，为人精明。能干。谦和。是8035很聪明的人。 【忌怕】最怕（丙午。丁未）天河水。（壬戌！癸亥）大海水、 【建议】要不断学习！愈充实则愈光辉！ 怀抱要大，眼光要远，心胸要宽，绝不可让阴霾侵蚀心灵。 【座右铭】知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。 知其不可为而犹竭力力图之者,忠臣孝子之心也， 充4740一个公己公人心,便是是吴越一家， 程子云：人能将一个身子！公共放在天地万物中一般看！则有甚妨碍，。
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨！行有尚、注释：坎：卦名、有陷。险之义，8248因卦体内外二经卦皆坎!故“习坎”，习！重复、“习坎”即即重坎、有重险之意。汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二字相通、有孚维心、亨！行有尚：有城信系之于心！亨通顺利，行动受到奖赏、孚！诚信。维，维系、尚。赏朱朱熹《周易本义》曰：“习”？重习也！“坎””险陷也,象为水。阳陷阴中、外虚而而中实也？此卦上下皆坎。是为重险！中实为有有孚心亨之象,以是而行、必有功矣、故其占如此，初六：习坎！入于坎窞，凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中、窞(dàn)。小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下！其陷益深。故其象占如此，九二：坎有险。求小得，注释： 坎有险、求小得：坎中有险，（故）其求求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出，故6914为“有险”之象、然刚而得中！故其占可以“求小得”也、六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞、勿用。注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”、往。去！枕、沈、深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间。来往皆险，前险而后枕。其陷益深！不可用也！六四：樽酒簋。贰用缶、纳约自牖，终无咎。2611注释： 樽酒簋、贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶。（祭祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn）。古代酒器。簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器！贰！副，约！酌酒之勺、牖（yǒu）。窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之、在险之时、刚柔相济、故有但用薄礼！益以诚心！进结“自牖”之象！牖非非所由之正？而室之之所以受明也。始虽坚阻。终得“无咎”。故其占如此！九五：坎不盈。祗既平，无咎！2575注释：坎不盈。祗既平：：坎陷未满盈,（需）安定8563而险自平，祗！一说安、一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中。然以阳刚中正居尊位。而4658时亦将出矣!故其象占占如此！上六：系系用徽纆,寘于丛棘上。三岁不得！凶、0746注释：系用徽纆、寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱！三年不得出来、系。捆绑！徽纆(mò)，古代捆捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）！置，丛棘！古代在狱外种的荆棘！据5922说有“九棘”！以防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网，三岁不得！在狱中囚三年，古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以5821阴柔居险极,故故其象占如此!，
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易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨、利，贞、 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2，天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"。 3。7058天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4、天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"、 总之！天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元！亨。利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君君子以自强不息！ 4292 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善善变之物？能够潜水、行地！飞天，海陆空三栖、取龙为象！可以达9240到假象喻意！以以明变化的目的。 九二、见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间！有利利于大德大才之人出现, 九三，1900君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息。甚至至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊。无咎、 意译：相相机而动，跃起上进、无咎害！ 九五！飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里0282都是最吉之爻,此爻为"君位"，皇帝通称"8711九五之尊"！就是是这么来的，乾卦九五，刚健中正、纯粹而精，最为可贵、 上九！亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九。见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥， 常用占断断用语： 1,亨：通达，顺利。 2！利：有利、适宜、 3。吝：遗憾。麻烦，艰难。 4、厉：危险、 5！悔：忧虑、困厄！ 6，咎：过错！ 第二讲讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主！利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚坚持正道!君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有有人出来作主，有利、向西南1280走会得到朋友!向东东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞、坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道， 初六。履霜！坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了， 六二。直方大！不习无不利！ 译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功、"无为而而无不为"、 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 译：蕴含美德，不显露。吉、辅佐君王的事业、不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采！美德、） 六四、括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉， 六五，黄裳，元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六。龙战于野！其血玄黄！ 译：龙在原原野上争斗。流出青黄混杂的血。9138龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六！利永贞， 译：永远坚持正道、1381以阴返阳为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞，勿用有攸往！利建侯。 译：亨通！利于坚守正道、不宜有所前进。利于5199建立诸侯？（攸：所，） 屯卦意为"初生"。象征万物始生状态。 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合！艰7093难也随之产生。在艰险中中变动！如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态、 初九，磐桓，利居贞，利建候！ 译：徘徊不前,利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴阴爻之下！在危险，风险面前，徘徊思考是正确的！ 六二、屯如。邅如。乘马班如，匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字、邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状、 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者。女子守0463正不嫁、过了十年年才出嫁！（字：许嫁、））六二凌乘初九,六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切、 六三、即鹿无虞！惟入于林中！君子几、不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着着猎物跑？君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾、 六四！乘马班如，求婚媾、往吉！无不利、 译：乘马纷纷而来。是求婚者、前往应婚，吉， 9116 九五：屯，其膏、小贞吉，大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时。需要广施恩译，柔小者、守持正道可0909获吉祥、刚大者，即使守正道也有凶险， 上六、乘马班如、滋血涟如， 译译：骑在马上盘旋不前！哭泣泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时3761期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙、亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告！利贞。 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子，而是是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，9983对同一问题再三地滥问!那是对对先生的亵渎!就不再回答！利于守持正道， 《象》曰：：山下出泉。蒙，君子以果行育德， 译：山下流出泉水、象8556征蒙昧的开启！君子子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该该表现在品德修养上？ 初六、发蒙，利用刑人！用说桎梏，以往吝！ 译：启启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过，听5136任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人！桎梏音：木制刑具，说：脱、 九二。包蒙吉！纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗、吉、儿辈能治家、 六三！勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利， 译：不要娶这样的女子，见到到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子是不利的。（取：娶，不有躬躬：失身、） 六四！困蒙、吝、 译：困困在蒙昧之中！这是憾事、 六五、童蒙，吉、 译：童子蒙昧、吉。 九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道道"师表"的象征!六五以以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 上九、击蒙、不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴暴烈是不利的，严防其其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也6130不排斥严厉! 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦1497象征等待！信守正道！前途光明而亨通。 《象》曰：云7290上于天！需！君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待！5182君子因此饮食娱乐! 初九！需于郊、利用恒！无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心，这样不会有过错、 九二。需于沙、小有言。终吉。 译：2791在沙滩上等待，有些小小的言语语中伤。最终是吉祥的！ 九三。需于泥。致寇至。 译：在泥淖中等待，可能能招致贼寇到来？"寇"是危害的象征！九三靠近于水，濒临于险了、但是毕竟没有直9433接陷入水中、灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致、那是咎由自取， 六四！需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出！血者。杀伤之地！穴者！险陷之所， 九五、需于酒食。贞吉。 译：在酒食食宴中等待。持正道吉祥！ 上六。入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉， 译9566：落进陷穴！有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉！ 需卦的提示：在险外、不轻进、在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着。等待， 第六讲讲 讼卦 讼：有孚！窒惕！中吉。终凶、利见大人。、不利涉大川。 译：诚实,克制、警惕！中途途停止是吉祥的！争讼到底有凶险！利于出现大人，不利于于涉越大河,（窒：堵塞！见：出现，） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健、讼、 译：阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼、 《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事事谋始！ 译：天向西转。水向东流！违背运行，产生争讼。君子在谋事时要仔细策策划好的开始。 初六。不永所事、小有言，终吉， 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：3091长） 九二。不能胜讼、赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡、眚：灾祸， 六三！食旧德、贞厉。终吉！或从王事，无成！ 译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功自居、德：俸禄！厉：危险！ 九四！不克讼、复即命，渝安贞，吉、 译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头。即：靠拢，命：正理，渝：改变！ 九五、讼，元吉。 译：能够决断争讼！大吉！ 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞、丈人言，无咎。 译：师卦象征军队！守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水！师、君子以客民畜众。 译：地中中聚藏水,象征民众！兵藏于民中，君子因此注意蓄民众， 初六、师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善， 九二。在师、中吉无咎。王三锡命！ 译：统率军队。守持中道！可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸。凶、 9764 译：军队可能会载尸而归!凶险， 六四，师左次，无咎， 译：：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退， 六五！田有禽。利执言！无咎、长子帅师，弟子舆尸！贞凶， 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 上六，大君有命！开国承家、小人勿用、 译：8434国君颁发命令？封赏功臣。分封诸侯、大夫。小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大大君有命、以正功也、小人勿用！必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦、可称为为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少！用兵当慎慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎、不宁方来！后夫凶。 译：比卦象征亲附？吉，要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可4374以长久不变，能坚守正道，无灾、不安顺顺的邦国也来亲附了？后来者危险、 《象》曰：地上有水、比、先王以建万国、亲诸侯、 译：地上有水。象征亲附，先代君王因此卦建建万国！亲近诸侯， 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶！终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也， 译：有开始阶段的亲附，会有8870意外的吉祥! 六二、比之自内、贞吉！ 译：从内部亲附。坚持正1430道必获吉祥？ 六三、比之匪人， 译：想亲附而不6978得其人！（匪：非） 六四！外比之，贞吉， 译6704：在外部亲附！坚持正道可获吉祥！ 九五！显心。王用三驱、失前禽、邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处处正中,舍弃违逆者！容纳顺从者、听任前面1522的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六，比之无首。凶。 译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不不论是亲附于人？还是为人所亲附、都要正而不邪！心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何事业业都需要合作？必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨！自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的的浓云密布、却不降雨！ 3202 《象》曰：风行天上！小畜，君子以懿文德、 译：风流行行于天上!象征微小的蓄聚，9604君子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 初九！复自道。何其咎，吉， 译：返回于本位、会会有什么害处呢，吉祥！ 九二！牵复！吉， 译：被牵连而返回本位、吉祥、 九三，舆说辐。夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和、（说：脱） 六四！有孚。血去惕出！无咎。 译译：心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失，九五、有孚挛如，富以其邻！ 译：心怀诚信、紧密合作。充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密！） 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望、君子征凶、 译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时、0712君子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止。载：积满！几望：将圆！征：前进！ 小畜、就蓄聚的主主体看,量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳阳的和谐统一， 第第十讲 履卦 履：履虎尾!不咥人，亨！ 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人、亨通！（咥：咬！） 初九、素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事。0167继续前进必无过错。 九二！履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道1221可得吉祥, 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也。 译译：恬淡人生、紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 六三，眇能视，跛能履！履虎尾咥人，凶！武人为于大君， 译：独眼却自以6726为能看,跛脚脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介介武夫!只能郊力于大人君主，眇：一8287只眼盲？ 九四，履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老5281虎后面行走，保持恐恐惧谨慎、吉。 九五、夬履，贞厉！ 译：果断地办事。守正道以2065防危险、（（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行动的历程！考察吉吉凶的征兆！自己省悟！大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论！移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递递什么信息呢，很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么。这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名、传为子思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后、什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为、亦能为，故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行，1133故称其所行所言为庸,如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思、即5862是中而平庸， 不平庸之人人而能为平庸之行，为其不平庸也。故能中。为2190其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨、”平庸之言而能信，既能相信，也也就能去实践,实践而又能谨慎对待！这这就是“中”，也就是说，所作所为很很是适中。 孔子说““智者过之。愚者不及也、贤者过之！不肖者不不及也？2967”智者过于聪明,而不能为庸行。甘为庸行。愚愚者虽能去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）？不肖者行虽往往能得中！而不能能甘于平庸,故亦必必不能及？之就是道所以不得明于世的的原因。（（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗，《中庸庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证8335实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到。人类在认识事物的的过程中，总会受到自身因素的的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类类的无知即是人类的昧,昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的的过程中、虽然（男0224性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对对来说要更大。换句话说！女性4810更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先7532将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代表3083女性（更多的时候是代表年轻女性）! 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法。由此可见！在我国古古代早期男权社会中!“妹”与“昧”在一定的程程度上是相通的。 女子出嫁、即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚婚女嫁是人类社会发展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它它定为是愚昧的决定？那么人类就必须归于愚昧并并从中走出来。为自己创造新的的生活、 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧、2845“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何、此大中之之象也。唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者。不为河曲曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味。其愚则足足以行,其中则足以及！故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者！中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者！中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自归于于昧者也？故中庸者。归昧（妹）之道也。 5604孔子曰“归昧!天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地！地法天、天法道、道法自然，”山此而言、天地之大义、亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本本规律？！。
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨。利，贞、 其匪正有眚、不利有攸往、 4274 彖曰：无妄、刚自外来，而为主於内！动而健！刚中而应！大亨以正！天 之命也。 其匪正有眚、不利有攸往，无妄之往、何之矣。 天命不 佑！行矣哉， 象曰：天下雷行！物与无妄，先王以茂对时，育万物、 初九：无妄？往吉， 1155 象曰：无妄之往,得志也、 六二：不耕获，不□畲、则利有攸往， 象曰：不不耕获,未富也！ 六三：无妄之灾。或系之牛、行人之得，邑人之灾、 象曰曰：行人得牛。邑人灾也！ 九四：可贞。无咎！ 象曰：可贞无咎！固有之也、 九五：无妄之疾、勿药有喜、 象曰：无妄之药！不可试也、 上九：：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行！穷之灾也、 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉，利涉大川！ 彖曰：大畜、刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤， 能止健！大正也。 不家食吉。养贤也。 利涉大川。应乎天也、 象曰：天在山中。大畜、君子以多识前言往行、以畜其德， 初九：有厉利已！ 象曰4154：有厉利已！不犯灾也、 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐！中无尤也， 九三：良马逐！利艰贞， 曰闲舆卫、利有攸往。 象曰：利有攸往、上合志也。 六六四：童豕之牿！元吉、 7967象曰：六四元吉！有喜也。 六五：□豕豕之牙？吉， 象曰：六五之吉、有庆也， 上九：何天之衢。亨。 象曰：何天之衢。道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉， 观颐！自求口实、 彖曰：颐贞吉。养正则吉也、 观颐、观其所养也！ 自求口实、观其自养 也！ 天地养万物、圣人养贤！以及万民。颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷。颐，君子以慎言语！节饮食、 初九：舍尔灵龟，观我朵颐、凶。 象曰：观我朵颐。亦不足贵也！ 六二：颠颐！拂经，于丘颐，征凶， 象曰：六六二征凶!行失类也。 六三：拂颐、贞凶！十年勿用、无攸利、 象曰：十十年勿用,道大悖也！ 六四：颠颐吉、虎视眈眈，其欲逐逐、无咎， 象曰：颠颐之吉，上施光也， 六五：拂经、居贞吉、不可涉大川、 象曰：居贞之吉。顺以从上也， 上九：由颐，厉吉。利涉大川！ 象曰：由颐厉吉！大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡，利有攸往！亨！ 彖曰：大过！大者过也， 栋桡。本末弱也。 刚过而中、巽而说行，利有 攸往,乃亨， 大过之时义大矣哉、 象曰：泽灭木！大过。君子以独立不惧。□①世无闷、 初六：藉用白茅、无咎、 象象曰：藉用白茅!柔在下也、 九二：枯杨生□、老老夫得其女妻？无不利， 象曰：老夫女妻，过以相与也， 九三：栋桡！凶， 象曰：栋桡之凶。不可以有有辅也？ 九四：栋隆。吉、有它吝。 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也， 九五：枯杨生华。老妇得士夫，无咎无誉、 象曰：枯杨生华！何可久也， 老妇士夫。亦可丑也， 上六：过涉灭顶。凶。无咎， 象曰曰：过涉之凶、不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>，
怎么加入中国易经协会
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程？ （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书。 （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书！ 理理事会决定是否吸收该会员，
为什么《易经》是“群经之首”？
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》，中医、孙子兵法。一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ， 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》，
怎么用易经占卜
怎么用易经占卜啊、。！用钱币占卜怎么看卦啊，。。这是我从网上找来的。谁能告诉 我是什么8898意思啊？！ 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三枚铜钱（古币），如乾隆通宝。光绪通宝等等！如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行、不管是铜钱钱还是硬币，最好三个钱币大小， 厚薄！质地，文字。符号等相同！硬币以伍角（第四版！二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净净无污垢、 二，钱币的阴面。阳面 钱币的文字、符号，图案等0699涉及到的阴阳属性有!方为阴！圆为阳。线条组合合（图案,字都可看成线条的组组合）为阴,线条为阳。粗为 阴。细为阳。粗糙为阴！光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面、 ①乾隆隆通宝!以乾隆通宝（字为阴）为阴面！以线纹（椐说是满文）为阳面！ ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴阴）为阴面。以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择这一 种，另一种（第五版人民币）一面是5角。另一面是荷花。两面都是阴的属性！阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦， ③其它铜币或是硬币参考考以上内容定阴阳面! 三。摇卦时间！地点、本人情况况 开始摇卦时，记下摇摇卦时的年!月。日，时、最好能告知你摇卦的地点省，县，还要告知本人性别，出生时间等， 四。摇卦方法 1.手洗干净、待干后！选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测之事上。不要被外界其它的杂念干扰！4216心中的意念 应为询问句!不能为肯定句。如测近期期财运！意念应为“我近期财运如何、”！不能为“我近期财运肯定好”！待心中的5208意念专一!心 平气和（大约一分钟）时，两掌虚空！随意摇动几下、不要2520使钱漏出。然后双手分开，将钱散落在平整、干净，较硬的物体平面上，让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡，3034钱币若落地也不要管它!待钱币静止时、三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面，老阴。记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面、老阳，记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面。二个阳面。少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面、一个阳面、少阳、记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了、 ⒉再按照照“1”的方法,连摇五次。就分别得到了第二爻！第三爻，第四爻。第五爻。上爻（第六爻）。从第二次起、为保证意念的专 一，不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱钱币直接摇卦。 ⒊把六次摇币所得的结果、按下面的顺序排列。就得到测事的主卦、 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
如何用易经卜卦
1.硬币法、带字的一一面为阳,另一面为阴！每每卦由六爻组成、故准备六个铜钱或硬币。把其中的一个硬硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇、然后把硬币从2467上到下摆好、看是啥卦、看标记在在哪个硬币上就是第几爻，然后结合现实理解爻义，有时候你可能不知道自己这样理解对不对、这是就需要要断吉凶？分对错，我有384爻每爻的吉平凶、占完一卦后！我都会会再占一卦、问自己的理解是否正确！吉是对。凶是错。平是是对一半错一半。占卦是再与天师沟通。不是你想要知道什么他都会如实回答！就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽、下面是字数法！ 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8！在书上随意看选3个字数笔画如：“2499学”“算”“卦”笔画分别为8、14！8！前两个数若大于8分别÷8的倍数！取余数、若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎！合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻、故“卦”字8÷6余2、故取第二爻。地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗。为吉爻。 注意：信则灵！不信则不灵、人要有良知和道德底线！卦象如果让人作恶、就就不要跟着他走, 如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要，。
易经手机号码测吉凶
1716 一般用梅花易数吧,把手机号码码分为两段、前面5个数字为上卦！2150后面6个数字为下卦、数字相加除以8。得出一个重卦。也就是64卦之一了！用六取动爻。就能大大概测个吉凶！这个应该是比较通用简单的方法。，易经象传原文、纳音“炉中火”的原文注解