甘肃省周易协会理事长
运城周易协会李文奎
8893整体配合，协调统一、
火星天秤 是外貌协会吗
天秤都是7654外貌协会啊 都是颜控!
狮子座都是外貌协会吗？
我也是狮子座!我也爱游戏！我也会去想他。但是我不会总黏糊他。我玩游戏只是为了打发自己的无聊的时间。谁都有自己的空间！有时候也不想别人来0657打搅我！所以自7585己也不会去打搅别人！哪怕是对象！狮子座也爱面子、所以不太会对你说些生活琐碎。这些在你你看来是小情调的东西或许会很少。 你们比较远。这种通过QQ或者电话短信来维持的感情不知道能走多远，根据自己的经历！恩，说得那那什么点!根本不太可能能在一起了， 其实LZ，我能明白你们在一起很甜蜜！可可距离真的是要要命的因素， 其实有时候LZ啊我觉得你可以换种方式在处7697理你和他的问题？比如他打麻将、你完全不必生气或者发火！适时地说“打麻将那。那你先玩！我也去XXX,早点休息别累着”这这累话。 男人都会婚姻有所顾虑，在这个问题题上你千万别“逼”他去想去考虑！不要心急。 爱一个人！爱他7分，留3分、 7115 这样才会长久啊, 而且你的年龄。父母在考虑你的婚姻。而他还没有踏上工作岗位，你觉得你们的想法能同步吗！我感觉带可能你们的相遇只有“花”而没有“果”了！ 我仅仅24岁。但是我还是赞同你的父母的！不要抱抱着手机怀念爱情了,找个在你寂寞时一个电话就能给你肩膀的，找个伤心时一个短信就能等来拥抱的，这样样我相信你会更幸福,真的 最后我也祝你早日摆脱这些纠结！7716找到你的幸福，。
周易属于道教还是佛教
准确的说、易经是儒儒家经典，并被称为群经之首！对周易的研究可分为易术和易学。易术就是风水、算命之类援用周易作为自己理论基础础等方术，易学就是对周易做学术上上的研究？从其研究角度又可分为义理和象数两派！周易一书一直是儒家研究的对象！众所周知、正是儒家学者（传为孔子、但据考证并非如丁！不过是9878儒家学者却是可以肯定的,）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书、至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起！东汉魏伯阳著周易参同契一书！融合易经经思想？道家哲学和炼丹术三者、称为后世炼丹理论基础和操作指南、魏晋时期3177又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老老子与庄子两书和周易），此8344时周易再次与道家融合，在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期达到长生久视。降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少，据我所知！有周易禅解一书，总之。由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学派都会提出自己的理解！并并为自身服务。！
周易取名
管禹淞、98分 管智宸（宸：古代君王王的代称） 朋友，在这提供9045两个备选？ 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行！取名与生肖，易经卦象以及姓名学五格数理。三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》、可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一！宝宝出生的的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合3522八字五行取名？ 二！宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也也是不一样的！ 三。宝宝长辈在用的字！也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问问题的时候就会尽量做到不重名？ 四！如果要讲究真太阳时！还要提供出生地，到县就行！ 如果还有不明白的地方可以和我联系、 1727 敬请采纳为盼, 《取名必读》： 一、排出八字。分析命局旺衰、确定用神是取名之基础，（何为用神，用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行、它对命主起到补偏救助的作用，找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至至关重要的作用,用神选错补反了不但帮不了人！后果还会更严重！真可谓是害人4466一生）, 二，姓名的天、地！人三才配置要喜相生！而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康！家庭都有较坏的影响、 三、不不管取何名字！姓名中五格的数理一定要避开其大凶！大恶之数、五格中人格为主运、地格暗示中年前。总格格影响中年后的人生运势。此三格最为重要！并要注意6015到男女有别， 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）， 五！姓名的字音要优美上口、避避免音调太重， 六、姓名中文字的字意要文雅、不可用太俗，太狂，太洋化的名字！ 七，文字的字形要正！其肥瘦长短、9751强弱虚实要与先天八字相配合？ 八！姓名的文字暗示（即字意）要趋趋吉避凶！决不能用恶死凶亡。克父，欠子。病弱、贫困等凶字、，
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也。夫易！开物成务，冒天下之道。如斯而已者也。是故，圣人以通天天下之志？以定天下之业、以断天下之疑。” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢、《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务、容括天下一切事物的规律的书、就是1412这样罢了！因此、圣人用它来与天下人的心志相贯通、用它来创立天下的事业！用它来决断天下的一切疑难问题。” 是故！蓍之德。圆而神！卦之德。方以知、六爻之义。易以贡， 因此。用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质，预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理、反映着富于变化的特性而又随时4930揭示吉凶, 圣8750人以此洗心！退藏于密！吉凶与民同患， 圣人根据它的道道理来洁净自己的心志、引退之后则藏身在隐隐秘的地方、无论吉祥还是凶险都和民众一起领受、 神以知来，知以藏往、其孰孰能与于此哉! 神0802妙而能知道未来的情况！充满智慧而包藏着以往的一切，什么道理能够达到这种程度呢。 古之聪明睿知神神武而不杀者夫, 大概是古代那种聪明智慧。神神妙勇武而又不嗜杀人的人吧！ 是以，明于天之道，而察于民之故！是兴神物以9953前民用？ 因此、明晓天地之道、而且能明察察民众的各种情况,因此制作了（用来占6561卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶！ 圣人以此斋戒，以神明其德夫， 圣人根据它洗心修性，使自己的德行更加神妙圣明！ 是故，阖户谓之坤、辟户谓之乾！一阖一辟谓之变，往往来不穷谓之通、 因此，关闭门户叫做坤。打开门户叫做乾、一开一闭叫做变化！有往有来而不穷尽叫做贯通！ 见（现）乃谓之象，形乃谓之器，制而用之、谓之法，利用出入。民咸用之、谓之神！ 呈现出来叫做象，具有形形体的叫做器具、从具体事物推定出抽象的事理叫做法，利用这种理法而出入于天地之间、民众全都能应用它叫做神。 是故，易有太极、是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业。 因此！《易经》创作之前前有太极！这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪，阴阳两仪分化出少阳！太阳。少阴、太阴四象。四象分化出乾。兑。离！震。巽！坎。艮、坤八卦。八八卦决定事情的吉祥或凶险！对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业！ 是故！法象莫大乎乎天地。变通莫大乎四时。悬象著明莫大乎日月。 因此！最高的法则没有什么能超过天地！最奇妙的变5686通没有什么能超过四季。形象高悬而显示明了没有什么能超过日月！ 崇高高莫大乎富贵!备物致用、立成器以为天下利。莫大乎圣人！ 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用。创立造成各种器具用来给天下人带来利益，没有谁能够够超过圣人、 探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶、成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 探求万事万物的复复杂情况，探索隐含着的道理。挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物，用来确定天下万事万物的的吉凶。鼓励天天下之人勤勉追求的。没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故，天生神物！圣人则之，天地变化、圣人效之！ 因此。上天产生了神妙的万物。圣人取0865法它（而创立了卜筮）!天地出现各种变化、圣人效法它（而推演出《易经》）！ 天垂象，见（现）吉凶！圣人象之、河出图，洛出书！圣人则之、 上天出现各种自然景象、显示吉凶趋势、圣人模仿它（而定出卦爻辞），黄河出现了“河图”，洛水出现了“洛书”！圣人取法它（而创造了八卦）！ 易有四象，所以示也。系辞焉！所以告也！定之以吉凶，所以断也， 《易经》设立立少阳，太阳！少阴，太阴四象！用来指导人们的行动、编写出卦爻辞、用来来告诫人们！确定了吉凶、用来判断祸福、 第 十 二 章 易曰：“自天佑之？吉无不利，” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好、” 子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也、人之所助者。信也！履信思乎顺、又以尚贤也，是以自自天佑之、吉无不利也。” 孔子说：“保佑就是辅助！上天所辅助的对象是能够顺从天地之6179道的人、人与人之间辅助的对象象是讲究诚信的人？按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来使圣贤被人们尊崇、因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好、” 子曰： “书不尽言！言不尽意、然则圣人之意，其不可见乎、” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思。语言不能完美表达心意，这样的话，圣人的心意。难道就不能让我们知道了吗！” 子曰： “圣人立象以尽意，设卦以尽尽情伪!系辞焉以尽其言。变而通之以尽利。鼓之舞舞之以尽神，” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意，设立＊＊卦卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定、编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思。通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用。” 乾坤！其其易之緼（蕴）邪,乾坤成列！而易立乎其中矣。 乾卦和坤卦，大概是理解《易经》奥秘的关键吧。乾坤的内涵确定并陈列出来！因因而《易经》的奥秘也就存在于其中了! 乾坤毁。则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣， 乾坤所代表的天地如果毁坏了，那么也就无法看到3808《易经》的奥秘。《易经》的奥秘如果不存在了！呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了、 是故。形而上 者谓谓之道。形而下下者谓之器、化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之4005天下之民,谓之事业、 因此。超出具体形象之上的叫做道，具有固定形体的叫做器、改改造而剪裁的情况叫做变化，推演而用来指导8133做事叫做贯通？拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业。 是故，夫 象。圣人有以见天下之赜、而拟诸形容，象其物宜！是 谓之象、 因此，所谓象！是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况！而用具具体的形式模拟出来，象征万1493物的道理，这就是象， 圣人人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼！系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻， 圣人因为看到天下万物8008的变化运动!而观察她们交会会贯通的道理!用来创立礼仪制度。编写卦爻辞，用来判断万事万物的吉凶情况。因此叫做爻， 5794极天下之赜者。存乎卦！鼓天下之动者，存乎辞、化而裁之！存乎变！推而行之、存乎通。神而明之！ 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中，激励天下人的行动的意意愿表现在卦爻辞中？改造7439而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中,推演而施行这些道理的方法表现在贯通。说明它的神妙并使人们明白他的意思， 存乎其人，默而成之。不言而信。存乎德行。 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中，
周易五行八卦对应方位图理解。
震：方位位东方,五行木，
周易的核心思想是什么
关于《周易》的核心思想、《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命！保合太和，乃利贞、首出庶务，万国咸宁、”“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐、以及人与人之间的和谐！““保合太和”即通过人的主观努力、加以保合之功。不断地进行调控使之长久保持。来造就一种符合人所期望的万物繁庶！天下太平的良好局面，先秦时期！道家强调自然的和谐。儒家强调社会的和谐、比如老子曾说：“道生一！一生二。二生三！三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。”孔子的学生7732有子指出：“礼之用。和为贵！先王之道，斯为美。”《周易》综合总结了儒道两家的说法、提出了了太和的思想,把自然和社会看做一个整体。适用于自然界的原则同4269样也适用于人类社会!其根本主5011旨在于推天道以明人事！根据对支配着3056自然界的那种和谐规律的认识和理解、来谋划一种和谐的！自由的、舒畅的社会发1105展前景、使得社会领域的君臣，父子！夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达、各得其所、因此。就价值理想而言！《周易》的核心思想是追求一种以太和和为最高目标的天与人，自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观。代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征， 《周易》的这个核心思想也9552叫中和！易道贵中和！中和的实质性的内涵！可以归结为阴阳协调、刚柔并济、双向互补，动态平衡！是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！照《周易》看来、整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统！表现1489为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成，阳之性为刚健！阴之性为为柔顺？阳之功能5255为创生，阴之功能为成全，阳居于领导的地位。阴居于从属的地位！此二0702者的关系，既对立。又统一、相互依存。彼此感应，由此而形成“天地交泰”，这就是宇宇宙的和谐。自然的和谐。人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的。也相应地区分成为阴阳，既有合理的分工，又有相互之间的协作！从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐、《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然和和人类社会的一条总的原则!统贯天！地，人三才之道、《周易》的哲学体系完全是围绕着着这个命题而展开的、为了切实地地把握中和，太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解。 3652953029，
运城市周易文化研究会具体在什么地方？
山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000 蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车，站牌对面、即圣惠路东。东星5035公寓院内, 禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到！、
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学是中国国风水学的三大科学支柱。天！地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古古代科学家仰观天文,俯察地理！近取诸身！远取诸物！经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟！形成了著称0388于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象！按照现代科科学观点它们是：能量,信息和态势或形式。三者共存！不可分开！又界限分明，气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数！是是宇宙万事万物存在的程序或逻辑？按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据据数而存在的形式或变化的态势？用现代科学学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇7733宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势！同理、有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令！能量作基础，宇宙万事事万物的存在!正是气。数和象的不可分性，才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量““气”为基础， 数。气。象即信息、能量！态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无无方就是没有位置,无所在，亦无所不在！易经和佛经所说的精！气、神！孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神、就是构象， 精，中国古代先圣又称玄，道。元，一！水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄！是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测！太玄无形容)！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数数之始。“道生一。一生二、二生三，三生8179万物”(抱一,守一。归一、真一。太一)，称水，是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理理”是研究数,气。象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场。有形而上！形而下之分、其研究方法有两种种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别！人人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道！非常道！名可名。非常名、”所有具体体的道!名。气，数都是特化的、 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能、即气！没有物质、宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞！中国古科技技理论称为无极？无为。“气，在我们这里可9683以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的。毫无硬度，无间断！无终止、不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”？就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”，是是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝、地下有阎王。天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的。人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋诋毁和诘难，只有今天！随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上。将宇宙5689的特性概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性、宇宙的阴阴阳性？ 中国风水学的三三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识6262及科技进步不断充实完善，由5117于认识偏重之差，形成成了众多流派!其中！最基本的两大宗派：一一种是形势宗，因注注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦。诸如：“2078千尺为势，百尺为形”！所以又称形法，峦头。三合、另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸4376如：阴阳五行、干支生肖。四时五方！八卦九风。三元运气等，所以又7290称三元？理法， 元明以前，多以山川形势。论断于阴阳。五行生克之理。即以峦头为重！诸如如：晋人郭璞《葬经》!元明以后！注重天心合运。以理气为重！效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中““形法”主要为择址选形之用,“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水、即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有有所谓井邑之宅。旷野之宅，5039山谷之宅等区分,如《三4483元地理》，在风水学应用上。又各有有所侧重！对于旷野之宅和山谷谷之宅？因其与周围自然地理环环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅，则因4197其外部环境的限制，常以形法！理法并举！ 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂！观水。点穴，取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳。五行，干支、八卦九宫等相相生相克理论！并且，建立了一套严密的现场操7056作工具枣罗盘。确定选址规划方位。中国风水0060学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学、气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境、利用和改造自然，创5624造良好的居住环境！赢得最佳的天时9577地利与人和,达到天人合合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学！它是在本世8841纪产生的!作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作4606为一个整体系统？这个系统以人为中心、包括7061天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约。相互依存！相互对立、8257相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构。寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅5772经》主张“以形势为身体、以以泉水为血脉,以土地为皮肤。以草木为毛发！以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯。是事严雅！乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心、山5881有来龙昂秀发。水须围抱作环形！明堂宽大为有福！水口收藏积万金、关煞二方方无障碍、光明正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整1872体原则，以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】】 因地制宜。即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤，人民寡、于是太公劝劝其女功，极技巧。通渔盐！” 中国地域辽阔、气候差异很大、土质质也不一样、建筑形式亦不同！西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南！施工简易！不占土地，节省材料，防火防寒、冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋、西南潮潮湿多雨。虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇、人并楼居、登梯而上。号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处！此外、草原的牧民民采用蒙古包为住宅，便于6217随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务务实的国家。因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况。采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真。天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍8971水是风水最基本的原则之一？3965山体是大地的骨架!水域是万物生机之源泉，没有水。人就不能生存、考古发现的原始部部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕。奥中有旷、南面敞开！房屋隐于万万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德德年间、张谷5913英来这里定居？五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学学建筑在青翠的珞珈山麓,8417设计师充分考虑到特定的风水环境。依山建房！学学生宿舍贴着山坡，2856象环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中、教学楼分分别立于两侧!主从有序，严谨对称！学校得天然之势。有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派、 8270六朝古都南京,滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山、东有钟山，西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨浪乘长风，江山相相雄不相让!形胜胜争夸天下壮!” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察！ 中国的地6580理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣！大川之上必必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山9453脉称为龙脉!龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺兰山入山西！起太原。渡海而止！中龙由岷山4276入关中,至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙，真龙。假龙、飞龙。潜龙。闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形、势是远景。形是近观，势是形之崇、形是势之积，有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内，势如城郭墙垣！5616形似楼台门弟!势是起伏的群峰，形是单座的山头，认势惟难。观形则易、势为来龙，若马之驰！若水之波！欲其大而强。异而专。行而顺！形要厚实。积聚。藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇簇拥着君主!朝案之山可以挡风，并且且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕，泰山耸左为龙！华山山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之！”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候，物产，地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的，犹如中医切脉、从脉象之7292洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美。宅地才完美，每每建一座城市，每盖一栋楼房，每每修一个工厂、都应当先考察山川大环境，大处着眼，小处着手，必无后顾之忧。而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证证明这是科学的,地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 ，钼、硒，氟等！在光合作用下放射到空气中、直接接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云2917：“衡之常宁来阳立锡!其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫贫而迁徙!"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地地质生长出的植物,对人体的体形！体质、生育都有影响。 第二！ 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎，风湿性性心脏病、皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天天然培养基地？是产生各种疾病的根源！因此。不宜建宅。 第三， 是地球磁磁场的影响？地球是一个被磁场包围的星球。 人人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用、强烈烈的磁场可以治病？ 也可以伤人，甚至7252引起头晕、嗜睡！或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金！”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺0946应地磁方位？根据不同的的地质形态,分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气气归随在两（寸）边？依脉稍离二二三尺,法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得得到吉穴!风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四、 是有害8030波的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流、或者有坑洞，或5360者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状， 以上四种情况,旧时风水1847师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时、亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下下水的流向及声音！这些看似装装模作样。其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水水的质量,水白而甘。水黄而糗。水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧。其味甘，其气香、主上贵！其色白，其味清，其气温！主中贵。不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉嘉泉龙脉长？春不盈兮秋不涸，于此最好觅觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾！混浊赤红皆皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病。有些可可以治病,浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断。热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载、石脆山旁1766有灌水、“其中有流赭。以涂牛马无病、” 云云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水3995清澈见底、但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经4539科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉！伤亡惨重，可能与与这种毒泉有关！在这样的水水源附近。是不宜修建村庄的， 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉泉水城？福建省发现矿泉水点1590处！居全国国各省之最,其中可可供医疗！饮4947用的矿泉水865处、广广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白。用之泡茶。茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种种酸苦清甘的味道,由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠。钙。镁！硫等矿物质、以之口服！冲洗、沐浴、无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质！掌握水的流量，优化水环境！这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于5911采取阳光,阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外4972线具有杀菌作用？四是可以增强人体免疫疫功能! 坐北朝南，不7255仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋洋的凉风,一年四四季风向变换不定？甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫风风据北方、十一月也、条风居东北！正月也！明庶风居东方、二月也，” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别、向向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风。则无妨，向西向北所受者凉风！寒风、谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒！主家家道败衰丁稀？”这就是说要避避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东、火为南，金为西！水为北。土为中，其二，以八卦的离为南。坎为北，震为东。兑为西，其三！以干支的甲乙为东！丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北。午为南、其四。以东方为苍龙！西方为白虎！南方为朱雀，北方为玄武！或称称作：“左青龙。右白虎。前朱雀、后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前、“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形、合阴阳家说。 概言之。坐北朝南原则则是对自然现象的认识,顺应天道、得山川之灵气、受日月之光华。颐养身体！陶冶情操！地地灵方出人杰, 【适中居中中原则】 适中？就是恰到好处、不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化！接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其其低而不没！欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪。欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就就产生了、《论语》提倡的中庸，就是无过不及！处事选择最最佳方位？以便合乎乎正道？《6230吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴,台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不不适之患也！”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉。水流，朝向都要5733与穴地协调！房屋的大与小也要协调、房大人少不吉。房小人多不吉！5044房小门大不吉。房大门小不吉，清人吴才鼎在《《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正!间架整齐。若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代代的都城为什么不选择在广州。上海。昆明！哈尔滨，因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必居中土！所以控天下之和。据阴阳之正。均统四方、以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于于它位居天下之中!级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中，都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行、向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流、明清时时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则则】 风水理论认为！气是万物的本源、太极即气，一气积而生两仪，一生生三而五行具。土得之于气！水得之于气。人得之于气！气感而应、万物物莫不得于气, 由于季节变化！太阳出没的变化、风向的变化，使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的6844方向就不同！生气为吉。死气为凶！人应取其旺相。消纳控制。《管子 枢言》7009云：“有气则生,无气则死，生则以其气！”《黄帝宅经》认为！正月的生气在在子癸方？二月在丑艮方、三月在寅甲方、四月在卯卯乙方!五月在辰巽方。六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方、九月在8050申庚方!十月在酉辛方。十一月在戌乾方，十二月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气气派很讲究这一套、 怎样辨别生生气呢,明代蒋平阶在《水龙经》0918中指出、识别生气的关键是望水，“气者！水之母、水者、气之止、气行则水随！而而水止则气止,子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气、表里同用、此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而9158知之矣？行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气6183的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过9307山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼、石润而明！如是者！气方钟钟而来休？云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥，草木雕零！水泉干涸！如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！”可见！生气就是万6457物的勃勃生机!就是生态表7916现出来的最佳状态, 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气、只有得到生气的的滚滚？植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植，不可扦！气未上。山走趋！不可扦！气不爽、脉断续、不可扦！气不行！山垒石，不可扦、扦就是点穴。确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口、如如果有路有水环曲而至!即为得气、这样便便于交流、可以得到信息！又又可以反馈信息、如果把大门设在0773闲塞的一方？谓之不得气，得气有利于空气流通。对对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周周易》有彖日：已日乃孚!革而信之、文明以说。大亨以正、革而当。其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命！顺乎天面应乎人，革之时义大矣、”革就是改造，人们只只有改造环境？才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥、淹没6853良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了、 北京8173城中处处是改造风水的名胜！0318故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山。威镇玄武，北海金代2013时蓄水成湖。积土为岛！4808以白塔为中心！寺庙以山势排列。圆明园堆山导水！修建一百多处景点。堪称：“万园之之园”？ 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我我们下功夫!花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳，一定会发现许多多改造风水的记载，就目前来讲、如深圳。珠海，广州。汕头。上海。北京京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作、而且取得0708了很好的效果！ 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。，甘肃省周易协会理事长、火星天秤 是外貌协会吗