安微黄山周易研究协会
狮子座都是外貌协会吗？
我也是狮子座！我也爱游戏，我也会去想他！但但是我不会总黏糊他。我玩游戏只是为了打发自己的无聊的时间！谁都有自己的空间、有时候也不想别人来打搅我。所以自己也不会去打搅别人，哪怕是对象，狮子座也爱面子，所以不太会对你你说些生活琐碎！这些在你看来是小情调的东西或许会很少， 你们比较远！这种通过QQ或或者电话短信来维持的感情不知道能走多远,根据自己的经历，恩！说得那什么点。根本不太可能在一起了， 其实LZ，我能明白你们在一起很甜蜜。可距离真的是要要命的因素。 其实有时候LZ啊我觉得你可以换种方式式在处理你和他的问题!比如他他打麻将！你完全不必生气或者发火，适时地说“打麻将那，那你先玩，我也去XXX,早点休息别累着”这累话、 男人都会婚姻8288有所顾虑，在这个问题上你千万别“逼”他去想去考虑。不要心急、 爱一个人！爱他7分、留3分！ 这样才会0230长久啊。 而而且你的年龄,父母在考虑你的婚姻！而他还没有踏上工作岗位。你觉得你们的想法能同步吗，我感觉带可能你们的相遇只有“花”而没有“果”了、 我仅仅24岁。但是我还是赞同你的父父母的。不要抱着手机怀念爱情了、找个在你寂寞时一个电话就就能给你肩膀的、找个伤心时一个短信就能等来拥抱的。这样我相信你会更幸福，真真的 最后我也祝你早日摆脱这些纠结!找到你的幸福。、
如何看《周易》
2557 首先我要来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在在中国的历史上。在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说！6082中国的文化有三教形成了它的基本思想构成？儒家，道教，佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来，四书可以用来人们们理解五经思想的一个台阶？因为五经离我们太远。不是说7766离我们。离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典！通过四书来理4044解五经!五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以以才被称之为易经？它本6646来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》、《书》！《礼》。《乐》、《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思！就好好比说在经典物理学时代，虽然有很多多的技术,很多的工程、很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的的很多的知识，然而在这些知识背背后的那个支撑！我们可7480能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此，所以《周易》这本书又可可以被成为众经之经。《周1978易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就6712非常的深远,以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行、五行0787是另外一个系统。指阴阳阳而言的？它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的，
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛。是我国哲哲学及自然科学的胚基,因此！历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易8007理对中国的哲。史、文、自然科学。社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家。自然科学者们无6766不奉以为圭臬, 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典。故称为经！为六经之首。凡六十四卦，三三百八十六爻!其中，每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与与爻辞。因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦！爻辞占卜人人事吉凶。客观上是对上古社会会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的的明珠？中同文化4732的瑰宝！《传》对《经》》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《3985经》《传》交相辉映,合6253三千多《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》》的研究、从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以5093象数解“经”!而《论语》，《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不不谈象数!受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天。“坤””取象为地！在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》。《焦焦氏易林》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取“陷”义。“险”义、以一阳陷二阴之中。乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义、坤8969卦不取地而取“柔”？此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起4561到了互补作用！2416中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易易》的研究，7770以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷雷池一步！宋代则不然。敢于大胆发挥、其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来、象数派与理义派发生生对峙？客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的《《焦氏易林》!京房的《京氏易传》！苟爽的的《周易注》!虞翻的的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为以象数解义！故属于象数派！ 汉代对对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世？“纬”是对对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉！0913为易经疏注的名著!经传之羽翼，对《周易》》影响很大,惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼！在易学史史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾乾凿度》？《乾坤凿度》，《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下！《文言》，《系辞》上下、《说卦》。《序卦》。《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞，彖。象之外、《说卦》，《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•0661乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房！孟喜。焦赣。虞翻！苟爽！魏伯阳等的《京氏易易传》、《周易章句》，《《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契》等著作、其影响都都很大!此外唐•孔颖达的《《周易正义》、宋代代大儒朱熹的《周易本义》。程颐颐的《易传》,元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要要文献, 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进进作用。王弼的《周易注》还保留留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派9237得到了进一步的发展， 此外。需要要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究1380《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的的《周易经传集解》？李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨辨惑》!吴沆的《易璇玑》。项世安的《0239周易玩辞》，周以夫的《易通》、蔡蔡渊的《易象意言》!魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易易博义》,丁易东东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》、承2326接了陈抟道士的学术！并并有了新的发展？邵氏注重图说、故故又称图数之学、那氏并奉献了先4297天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数数易合著之杰作！明••《五经大全》。采用了程！朱之说。一直沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋2135的《周易述》!谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄黄宗义的《易学象数论》,任启9830运的《周易洗心》,表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉。宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝！明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层8575出不穷, 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校。训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥， 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人往往在寻找某某个问题答案的时候!变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺。想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书。买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越越师傅!他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一，大家自己看着着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居1098恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理，都可可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流！但是很有启启发的 几位主流的书,例如：金景芳。廖鸣春、李镜池！张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大、4988而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学学三书》（《易章句》十二卷？《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
周易手机号码测吉凶
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《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园、园满、亭通、成功、重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导。当官的，执法者，有钱钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗。陷害！静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎之像！坎为险、震为动，屯积，盈，物之始、聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和和立业。“以贵下溅！动於险中、忧患中深谋远虑、”坎为伸、则泄气无财、失脱！震为体且受生生而获财升职,防肝病！衰血症。肾亏等、患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著、童蒙。蒙味、启蒙。教育，教化，昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石，耳闭！失聪！艮为体，有辛劳之财、坎为体。有灾事！不利中男。 水1614天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天？艰险在前。需侍时而进、需要！等待，期待、担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体。有财官之喜、利中男！乾为体！且泄气、失脱。灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水，矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众，统领、统帅、军队！保守稳定。忧虑！“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体。谋事可成、坎为6097怀有灾病！肾病！泌尿尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻！母有病！不利中男！女人当权。遭妇辱！ 水地比，卦像：：上坎下坤 比卦、地上有水渗透。辅助互比！亲善帮助，比试。快乐！”至诚相知、相与相应。”聪明之妇！在体！用於人身疾病方面与师卦同解、 风天天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多，留住！“1658德积载法”。济养，巽卦为体。有灾、金属器物之伤。上司批评、受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多，来回奔劳活动、用权力力压服他人!胆经之疾！风寒。不利妇女，男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险！履。
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周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦，一般来说。没有之卦的的就看本卦的卦辞、如紶有变爻、有一个变爻，就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九！九二！九五……这些。都是某一个爻的爻辞！ 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅。 综合解释7766你算的这一卦， 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻爻词来解释你算的这一卦。 7，六六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？，
周易算命靠谱吗
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地5950万物进行性状归类!天干干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为为准确的预测！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉传至今、是是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事？不是求求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象，上测天、下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正正的科学,虽然有些理理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是8706科学的，只能当它是一种文化！ 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研研究停步不前、思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易易学的学术地位。阻碍了中华易学0843良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万1941物是发展变化的,其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说6922：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天，地，人三才！而以人3604为根本、2785三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道道曰柔与刚、立人之道3216曰仁与义，兼三才而两之、故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦、乾坤是阴9887阳的总代表！也是是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也！”通行本《周易》本经排序以《序卦卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦、也也是《周易》阴阳哲学的基础。！
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繁体拼音康熙笔划字意五行王王wang4土韵韵yun19土涵涵han12水天格-> 5 (土) 人格-> 23 (火)地格-> 31 (木)外格-> 13 (火) 总格-> 35 (土)天格5的解析：天格数是先祖留传下来的、其数理对3370人影响不大, （五行之数）五行俱权。循环相生。圆通畅达、福祉无穷。 (大吉)→ 详细解释： 福禄长寿、阴阳和合。完壁之象！最大吉数。 诗曰：福禄寿长阴阴阳和？心身健全是英豪。名利双收收富荣达、乃是世上福德人！ 种竹成林、福福禄长寿的福禄集合数、（大吉） 基业：学者。祖业、文昌。福星、官星。财钱。 家庭：上下和睦、相互合作！可望圆满。子女多荫， 健康5908：福禄如海！寿比南山，可望健康、 含义：阴2463阳交感，和合、完璧之象！隐藏大成功运，精神敏锐！身体健全！福禄长寿、富贵繁荣！无所不至或为中兴之祖！或在他乡成家、或复兴绝家、即或不如此，也也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比、 [来源于:www.63288.com]人格23的解析：人格数又称主运、是整个姓名的中心点、影响人的1321一生命运！ （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛、功名荣达！女性不宜此数， (大吉)→ 详细解释： 旭日东升的发育旺盛数、伟大的领导运，权力旺盛，感情锐利可爱、（女性用则不吉、婚姻不顺） 诗曰：旭日东升势壮当！男属头领女寡向。终至荣荣达功名显。龙龙虎添翼声势强？ 旭日东升发育旺盛数！（大吉） 基业：首领。君臣，暗禄、财库、进宅、学士、 家庭。男人园地。女人则零落！人格此此数多克夫、 含义：伟7670大昌隆之运！威势冲天天之象！微贱出身、逐渐长大！终至首领，有有如凯旋之将、猛虎添翼之势、权力旺盛，致胜事业，功名荣达、大志大业可成！但平常气血强旺！临事恐过度而为憾、然而感情锐利。壮丽可爱。6769实属贵重的运数!但女性有1154此则不及此？其理由同于二十一数！妇2142女凡主运以及他格有此数者、难免转成零落而绣榻悲寒也！ [来源于:www.63288.com]地格31的解析：地格数又称前运！影影响人中年（36岁）以前的活动力！ （春日花开）智勇得志、博得名利。统领众人，繁荣富贵！ (大吉)→ 详细解释： 此数大吉！富贵繁荣的领导运！女性用亦无妨！ 诗曰：智勇勇得志意气新、建立声誉事业成、富贵幸福将有到，为人领导德望高！ 智勇德智。可享清福。（大吉） 基业：太极？君臣，将星，学士，文星。田宅。祖业， 家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者刚不过！ 含义：智仁勇俱备！意志坚固！千挫不挠！脚步踏实！能成就大业的运格，可率众人，博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运、 [来源于:www.63288.com]总格35的解析：总格2573又称后运,影响人中年（36岁）以以后的命运？ （高楼望月）温和平静。智达通畅！文昌技艺、奏功洋洋， (大吉)→ 详细解释： 高高楼望月,优雅发展，此此数最合女性!或那些性格过强之人， 诗曰：温和......余下下全文>>、
关于周易八卦的解说，是如何算命的？
周易占卜算命预测中？命的观念！起源很早！在殷周宗教观念里、命或天命、是指具有人格的上帝之之意志。先看殷商，殷人尚鬼！这四个字点明了殷商时代的文化特征、当时。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中中华民族的先人！笼罩在祭祭坛的一片迷雾之中？跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷迷信程度？大概已到了无以复加的地步，日常生活中，事无臣细！9426都要先卜而后行，几乎到了无事不卜！无日不卜的境地，这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实，那时占卜的主要方法是用火在牛牛胛骨或龟腹甲上烧炙、甲骨的背5165面便出现裂纹！这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶！同时。占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边，这就是卜辞，在卜辞中，帝帝是最初的至上神，后来又演化为上帝。天、在殷人的的观念中，这个至上神同时时又是自己的宗祖神、因此，宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威！主宰着一切！它的意志是难以捉摸的、只有诚恐诚惶地3911通过每事之前的占卜才得以丫解！因此！巫术盛行！龟卜泛滥。 然而，今天的古史研究者往往强强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而忽视了其真实7948的动机、事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是在于了解人自身的命运。进而求得趋吉避凶凶的结果！比如。对于已经发生的自然灾害或疾病，他5092们进行占卜？目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问！这些祸害是是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止止作祟？消除灾祸;或者凭借咒语、使其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉！商王就可以举举行一些大事！如果不吉。就取消1870预定的活动以避祸，可见、殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答！又是可以改变的。 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、7419既然是占卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则则无法来预测、然而、9989如果未来是已定的。那么占得祸害后、人乂如何能回避呢、就是说、既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命又是可以更改的。不又否定了它本身具有的必然性吗、殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋。占卜的答案也十分简单。但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落、后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪！周3752灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的，但是。为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论！那么，如何使这靡常的天命不再转移呢，殷鉴不远。看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智8986地感悟到皇天无亲、唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天天地造化沟通,得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情！易经占卜法不是随随便便就能使用的。只有那些比较重要的事情、在理智无法解7757决的情况下、才能使用易经占卜法！所以！《易经》最根本本的占卜原则是：有疑则卜？无疑则不卜！这是古人的一句老话！...余下全文>>！安微黄山周易研究协会、如何看《周易》