女人研究周易
八卦研究的是什么
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形、卦卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测！一说起源于结绳改书契时、阳爻代表大结！阴爻代6367表小结,一说起源于生生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种种原始文字!一一说起源于蓍草排列的方式，其中，作为占卜的筮具具蓍单变化的说法比较合理! 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以通神明之德、5306以类万物之情！"1117①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光，玉。君。天子。父，坤象征土！帛、马，母、众，顺。温。安。正。厚！ 坎坎象征水？川。众、夫！劳！强，和！离象征火！日、鸟，牛。公！侯。姑、等等。其中最重1945要的是乾？坤两卦。将它们比类为阳阴。天地、父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说。所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽4363览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用3691事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合。以坎。离！震、兑配合四四方与四时、称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别别配于二十四节气！将初爻分别主冬至，夏至。春分。秋分，以复，临！泰！大壮、夬。乾！姤，遁，否！观，剥。坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻！配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦1520共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分。卦气说的产生和发展、是为了预测天灾！人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象象数学的发展!逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。视其加临吉凶！以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方！五行，二二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置！朝朝向和选择坟墓方位时,也普普遍采用了八卦之说？清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑！艮！坤为西四宅！离！震。巽。坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门、床，住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方！等等、 汉代代以后!易的义理理学的发展？成为中中国哲学思想史的一个组成部分,魏晋时期、王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者、出意者也。言者！名象者也。尽意莫若象。尽象莫若言、"认为"触类7905可为其象。合义可为其征"、因此，人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称称："有理而后有象？有象而后有数、《易》因象以明理，由象而知数，得其义、则象数在其中矣、必欲穷象之隐微！尽数之毫忽。乃寻流逐末、术家所尚。非儒者之之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽2448底事理"。"又人须是经历天下许多事变!读《易3716》方知各有一理？精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义义也"、⑥在《朱文公别别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之，求经文本意！而复以传传释之、则其命词词之意、与其所自来之故、皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后！对于作为一种象征符符号系统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易0518》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾乾坤足以穷道通意也！八卦可可以识吉凶,知祸福矣，然而伏羲为之六六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过过八卦的卦象变化来"穷道通意"！7662在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝少气之时，何况人乎、"，意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化，卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地1175者名养称母？因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使！故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也。初生属阳、阳者本天地人元气。故乾坎艮震！在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"、CD但是！早期道教教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语。东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》》中称"道者涵乾括坤!其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现、不过，葛洪3346同时也认为易只是"弥纶阴阳"？其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如：："周天之度数,四海之广狭！宇宙之相去，凡为几理！上何所极！下何所据。及其转动。谁所推引"，等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》、并称9902其为"大符也"！CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教5290义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称：： "圣人知自然之不可为!因以制之。至静之道！律历所不能契。爰有奇器！是生万象！八卦甲子、神枢鬼藏，阴阳相胜之术。昭昭乎进于1175象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷，水之道也、八卦环转、天地之道也，神物乃生，变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见？在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义、始终停留在作为认识识和阐述天地之道。变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和0189炼养术结合起来!以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗、北宗、或者中派！东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中中和集》中有《自得》诗!其二云："一切有为法，般般尽是尘。 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定。趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领。 坎离。原是是两个卦名，其卦2163形是"离中虚，坎中满"，在内丹炼养著作中！坎离指的是药物、也也就是人的精！气，神， 朱熹熹说过："《参同契》所言'坎离，水火！龙虎。铅汞'之属！只是互换其名。其实只是精气二者而已，精、水也！坎，龙也、汞也，气，火也、离！虎也、铅也、其法：以神运精气结而为丹，阳气在下！初成水！以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首、才能使日月光辉辉垂照！内丹家们通过过坎离卦象及其变化!阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失失去日月光华一样？ 乾坤，2957也是两个卦名,其卦形是"乾三连！坤六段"，在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的的部位,大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"。"安炉立立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"，CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内内丹术中重要的一项,按先天八卦图的方方位而言。乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于下丹9905田的部位， 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指指南》称："内丹之要有三!曰：玄牝，药物！火候。"CL古人也说，圣1479人传药不传火，从从来火候少人知？这就是说炼丹家们将火火候的理论和操作视作秘密！从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文，要知口诀通玄处！须共真仙仔细论。"CM意思是，火候极难以5677言辞表达，只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化8801来作种种比喻!《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一阳生也、震在下为火，以震下一阳！即所进之之火也! 7539 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如。略以以微微真意，下注尾闾！那真元一气！从前之顺行者、至此不许他顺！且意思向上、而顺行之5034当道遂阻,顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升。自后而上、势必至于泥丸。此自然之理，有不待导2986之而后升!引之而后上者。暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳阳即所退之符！符即阳气升于泥丸！温养片时，化0043成甘露神水！实皆阳阳之所化、非真属阴也。以其行工至此！精化为气。气化为丹，宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象、以以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化化之始！取其当当进火而须用刚！当退火而须用柔也，既未为造化之终。取其阳火而用刚、不可太过，阴符而用柔、不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然、约而言之，总以9506阴阳相当、两而合一，归归于混成之象而后已？"NF刘一一明的归纳说明？内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情，"NG意思是读丹5808经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的！，
关于易经象数研究的经典著作有哪些？
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》！《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理，
塔罗牌研究
楼主你好、不知道你的塔罗牌水平到了什么么程度，都看过些什么书。 首先我想说的、就是大陆的几乎所有韦特系塔罗套装！都都只适合入门（有些甚至连入门都不适合、因为里面的内容有很多错误）。另外还有几种牌系，但是由于7857说明书较少！和和网络资源较少。学习起来也有难度， ------------------- 大陆的其它牌种你现在可以暂时见到的是： 文艺复兴塔罗牌：它所对应的塔罗套装为塔罗一生授权在大陆出版的《塔罗时刻》、但是由于该书出版社已经停止出版，大约有一年多的时间了！所以在市面上应0908该找不到了、而如果网购的话、网络的价格我刚刚刚看过!都是该套装的全价45元（不含邮费，） 维斯康提塔罗牌：它所对应的塔罗套装是《英国皇家塔罗牌》、这本书暂时在在书店也能买到、但是不如云峰的塔9035罗资料好买！3017在大书店应该也能见到，如果楼主找不到这本书的的套装!可是是尝试网购？如果网购的话一般般都是有折扣的!最便宜的应该是在六折（不含邮费） 变形塔罗：它所对应的塔罗套装是梵天出版社的《变形塔罗》和大地出版社的《典藏塔罗》在这里说明一下这两个套装附带的牌是一样的！但是后者的资料相对前者稍微全一些！但是后者《典藏塔罗》的出版社很久也没有再版！所以在市面上也极少能买到！但是《变形塔罗》可以替代这个套装、此套装现现在还在发行，1734市面上应该可以买到，如果买不到的话，网络上有很多卖家。 卡巴拉塔罗牌：它所对应的塔罗套装是日本塔罗《神秘正宗塔罗牌》！这套牌由于是日本塔罗牌！由于使用的人较少。建建议使用网购! 以上我说的几种塔罗牌都不是韦特牌系。前两种牌系的塔罗牌由于资料较少所以使用的人较少，而后两种塔罗牌由于图像非常抽象而且资料较少！学习起来困困难很大。而且能探讨的人不多、所以建议楼主在选择其他牌种时三思、 ----------- 台湾你可以见到的有研究价值的塔罗牌套装是：（由于台湾的塔罗牌牌种很多！但是有些并不适合学习，只适合收藏。这样的塔罗牌我就不列举了） 韦特系： 《新视界韦特塔罗牌》：这套牌用180度转变了原韦特牌的图案！可以给进阶者一些在使用韦特牌的启发，但是附带的说明书资料较少、 《新韦特塔罗牌牌》：这套牌在大陆也可以买到？又叫做《普及版韦特塔罗牌》、画面和原版的韦特塔罗略有不同。但是牌义几乎没有变化。大陆1461目前只卖单牌。在台湾可以买到套装， 《塔罗入门》：中国梵天出版社的《经典塔罗》就是抄袭这本书的内容，、
周易、算命、生辰八字可信吗？？
要知首八字算命准不准，先要清楚八字字到底代表什么!而八字算命又怎么算！ 在科技紫微的概念里。八字就是“命”。它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向！好动还是好静，是一种本质。 基本上。算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师，他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格！从而给你 忠告和建议、通过八字。就可以排出出你的紫微命盘!就知道你的命宫主星是什么！就能知道你的基本性格。 比5676如七杀？为人就很冲弧，容易9128义气用事？你来问前程的话。我必定会告诉你要稳重，别太急躁。你就会认为我说得对。如果你是太阴，我必必定会说你想很多？就是想 太多。就很少去做！要加强你的行动力…… 所以,你说准不准呢、好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上！为人处事上的建议与忠告、使你修正自己的性格。近近而扬长避短？并不是所谓的“料事5574如神”， 但这里说的只是人性格的雏形！人的性格形成除了最初的雏形。更重要的是后天环境的影响。这也是为什么算命的时候会被问到一些问题、会要察3068言观色,这样就能获得更多的信息、从而来判断一些事对你的影响，最终产产生什么样的个性! 现在也有非常常多专业的命理网站！有的是江湖卖卖艺型！也有走科技！心理路线的。如果真的对此感兴趣。可以多看看、 说了这么多、希望可以帮到你、
一般人看《周易》能明白吗？
果要系统的学习,就必须书书本为范本。如今学习周易的书很多！谬误很也多。让让人眼花缭乱？所以要想学习周易奉劝你还是看看名家大作。比如说宋朝朱熹《周易本本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文，数学、兵法，治国方略。做人处世、道德修养和事物发展变化化的书，如果你只是把他当作算命的来看就太肤浅了， 当然。要看朱熹《周易本义》的前提是学好文言文、我估计楼主未必精通古文吧。所以。建议在学习《周易本义》先看看南怀瑾的《周易杂说》、别看是杂说，很多多的基础知识已经包括在内了,虽然不够系统化，但知识点很多，讲述直白易懂、对没有7418周易基础的人来说是非常有帮助的？ 如果楼主对命理类（也就是算命啦）情有独钟的话。建议先去去学学古代汉语，然后熟读朱熹的《周易本义》、打下良1628好的基础!最后就开始苦读术数古籍：《渊海子平》《滴天髓》 《子平真诠评注》 《穷通宝鉴》 《千里命稿》《 三命通会》《兰台妙选》《碧渊赋》，。。、，
怎样才能看懂周易
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也6489没看懂。
周易的最高境界是什么？
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务？ 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物，” “厚德载物”意思是说！以深厚的德泽泽育人利物!今多用来指以崇高的道德！博大精深的学识培育学子成才！ 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子3069以自强不息。地势坤、君子以以厚德载物”！天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此。君子应刚毅毅坚卓！愤发图强！大地的气势厚实和顺、君子9157应增厚美德！容载万物，古代中国人认为天地最大，它包容万物！对天天地的理解是：天在上!地在下。天为阳，地为阴。天为金，地为土，天性刚。地性柔，认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙、宇宙就是天地，这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法！也是中国人的宇宙观！7060所以八卦中乾卦为首。坤卦次之，乾在上，坤在下。乾在北。坤在南。天高行健。地厚载物！然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进进一步引申出人生哲理。即人生要像像天那样高大刚毅而自强不息！要像地那样厚重广阔而厚德载物， “上善若水”语出出《老子》：“上善若水!水利万物而不争，”意思是说！最高境界的0981善行就像水的品性一样！泽被万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的。故大家常把这两个词语放在一块使用。。
周易车牌号码吉凶查询
吉凶概述： 逢凶凶化吉,吉人天相。风调雨顺，生意兴隆！（吉） 详细寓意： 相对而言此数较适合：行。金堂，号！银楼、包办业、医药业。物务业！加工业！文艺业、。
周易起名网免费取名
五行分析：八字偏弱。八字喜「火」。最好用五行为「火」的字！ 生生肖分析：蛇！起名宜有有：艹。虫，豆、鱼！酉、木。田！山、金。玉！月，土，钅、禾。宀、马，羊！牛。羽！忄。心，虫，辶！廴、几几等部首为吉。 五格分析：姓氏孙的五6857行属性是金、姓名学笔9046画是10画？ 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看，生肖为蛇。名字中应有宀部首为吉、宇的部首为宀。 韬从生辰八字上看，名字中需有火相助、韬字的五行属性为火、 字义宇表示风度。仪容、天地。韬表示谋略、韬世、韬略。意义优美、 音律孙，宇，韬韬的读音是sūn？yǔ、tāo，声调为阴平，上声、阴平禒音律优美，朗朗上口！ 字型孙为左右结构，姓名学笔画10画、宇为上下结构、姓名5354学笔画6画！0093韬为左右结构，姓名学笔画19画！字型优美！利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19。五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”。成语轩轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境! 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字!能较好的的与您的姓氏搭配。 恺恺从生辰八字上看！9884名字中需有火相助、恺字的五行属性为火！从生肖上看、生肖为蛇。名字中应有忄部部首为吉!恺的部首为忄、 字义义承表示担当，承志！承平、恺表示快乐，和乐！欢乐，意义优美！ 音律孙！承。恺的读音是sūn！chéng、kǎi，声调为阴平。阳平，上声，音律优美。朗朗上口、 字型孙为左右结构！姓名学笔画10画，承为独体字结构、姓名学笔画8画。恺为左右结构，姓名学笔画14画，字型优美、利于书写、 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14。五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”！ 参考资料：美名腾，
可以加入中国国际周易联合会吗？
得看你有没4127有那资本!女人研究周易、关于易经象数研究的经典著作有哪些？