学周易有用吗
如何看《周易》
首先我要来介绍《《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须8411要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道！在中国的历史上。在在中国的文化传统当中!其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教，佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时时期当中的主流？在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！7983四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思思想的一个台阶,因为五经离我们太远，不是说离我们、离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典！通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》，之所以以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态6861的正统、所所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中，本来有六本书、《诗》。《书》。《礼》！《乐》。《易》。《春秋》、后来《乐》遗遗失了？只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共共和私人生活的一些具体层面!可是《周易》这部书提提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多多的技术。很多的工程，很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中中国人一切行为的定律？是不变的！
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有所了解、 《周易》其书大大有名！几乎每一个中国人都知道有有这样一本书、外国人只要他他研究中国的古代哲学!文化！文学。历史，科技！天文！地理，医学等等。也都知道有这样一本书、但中国人给给《周易》下的定义却不好！“《周易》是一本卜巫巫之书”、这大约是现代中国学术界的定论。什么是卜巫呢。那就是算命！那那是封建迷信？是与现代科学对立的东西。自然这些年来的地位也好不到哪里，一开展普及科学文化活动。就要8265反对迷信。而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》！既然读不懂，你有什么权力去批《周易》。有人说说我不是在批《周易》，我是在批批什么气功。算命。巫术等等！你可知道！这些东西它们都源出于《6731周易》？是《周易》理论的具体操作。当你打打别人家孩子的时候！怎么能说与大人无关呢。 关于《周易》的起源，现代学术界里有一种思想认为，它起源于远古的石器时期、而且至今没有找到它的真正源头在哪里！一般人也用不着知道得那样详细。只要要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了，那时候人类才刚刚刚学着发明文字，而《周易》已经是一种成体系的理论。 关于《周易》存在的意义！也不是一般人所能尽尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的。可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已、至于《周易》在现代社会的价值，你只要知道计算算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了！ 对于《周周易》的其他价值！我们没没有读懂？不敢妄加评说，但总的感觉是：它深似大海、博大精深！恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲。乙！丙！丁，戊！己！庚。辛！壬、癸！十二个地支：子！丑，寅。卯。辰！巳，午！未！申，酉。戌！亥。来记历法、就出现了六下甲甲子的周期循环。这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲子循环往复，没有起点也没有终点，上可记几千年前、下可可记人类的未来！然而、就在这神奇的记年法里！却包含了无限限的奥秘、 据统计！从1827年以来、长江共发生洪水16次。其年份分别为1827年。1849年。1860年，1870年，1887年。1905年！1909年，1917年，1931年。1935年！1945年、1954年！1969年、1980年。1991年。1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年！1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年,而且这三次都是全全流域性质,从四川9389到江浙、都都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这两次洪水2768都是地域性的，主要发2712生在荆江两岸！即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有有4次发生在壬申年！6835也存在一个60年周期的规律？于是预测1992年6月份在旧金山9992地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震! 从这这两个例子中。你能说清楚《周易》的价值何在吗。中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气象卫星，也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年、老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做做了准备？果然！1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害， 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证7074明不了!而而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子、基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文明的1766成果绝大多数找不到来龙去脉。像《周易》、中医，经络。针灸等等、它在人类文明初期就4368已经存在。按照一般道理！当时的人根本不可可能发明它。因因此我们有必要承认！在我们这代文明之前（文字发明以前），地球上曾经存在过一种高度发达5699的文明。但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那0471就是大洪水！大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民。同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明、从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上上一代文明的残毁部分！却不3464能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易7244》为中心的一系列文明、“中介文明明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的、当然，这样的划分分仅有方法上的意义,因为如果不这样划分。我们就无法分析“中中介文明”特点、因此！作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值、 客观地说、对于人类留存下来的远古文明的意义、人类对它们的研究是越来越少！当现代科学产生之初。为了树立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的、当现代科学产生以后、由于我们过分局限于自己发明的方法和理论、并4537以此来作为衡量一切的尺度、因此在有意无意之间，排排斥了远古文明，从80年代开始。世界上形成了一股文化的回归热。从不同的角度关注远4332古文明、但是由于认识，方法上始终没有突破。使这股回归9172热到目前已经彻底失去了目标, 如果我们可以再往前推论。实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明！从目前留下的古代文献中，我们可以明明确地感觉到,从有文字记载历史以来！人类在进入这种文文明的时候就显得十分盲目，以中国为例、《周易》乃远远古文明的总纲。但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是！这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分，至今没有明确、统一的认识、后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚，因此无论2486是从哲学？社会学、宗教！民族学。文学等方3972面入手,只只能是越解释距离《周易》的本质越远、到今天、实际上我们对《周易易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂。我们照照样不懂？ 3956 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，也就是说，在于我们以什么样的目光光看待眼前的世界， 追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识。积6000年的文明成果,我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的、它简单明了！直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来，我们在这样一套方法和理论的指导下、取得了意想不到的成就、但是、如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论未必容易下、从哲学的角度看！我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已！也就是说！我们仅仅仅从一个角度,一个侧面5826认识了世界？ 那么！我们今天是如何来看待眼前的世界呢，尽尽管哲学上的分歧有许多!但有一点是基本可以肯定的！我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的。这就是我我们对世界的基本看法，由由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累，建立起一套文明的的结构？例如！目前世界上一共约有2400门门学科？但这些都是以物理学为基础的，甚至、在人文科学里也也要遵守物理学的法则。比如，现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点。比如，“人定胜天”的观点等等。建立在这种观点之上的文明，我们把它称为“物物质文明”! 那么、除了“物质文明”的方法、是不是还存在其他认识世界的方法法和角度呢,回答是肯定的。但这种方法究竟在在哪里呢、我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已，那就是远古文明的方法！这要从远古文明认识世界的角度谈起！ 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比！从“物质文明”中我们选择了西医学！从东9653方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依0391然离不开现代物理学的范围、从这种理论和方法出发！西医将人看成一个纯物质的东西！就像一架工业社会的机器一样、因此它在治疗的思想、方法上、也采采取用物质文明改造世界的方法，与修理一架机器基本相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏、阑尾发炎了，可以割掉、对待一个肿瘤！既可以用手术刀切除。也可以用放射线杀死、这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破破机床几乎没有两样。自行车的链条断了，可8193以接上一节。机床的电机坏了、可以换一个新电机。 我们承认！随着科学技术的进步。西医“修理”人的水平也在日新月异、让我们来设想一下：再过100年！那时人们可以制造，“克隆”出许多多精美的人体器官、像人造心脏、人造肝！人造胃等等，也可以人造肌肉、骨骼！血管，甚至可以造出与光缆相似似的神经传感系统!到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久！假如他可以活上300岁的话！而在这300年里。今天换一个3696人造心脏。明天换一个人造肝，后天换一个人造造手臂。大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么！这是一个什么东西呢，他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形形容这种工业化的大怪物，也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器、多么可怕、到那时、我们这个社会还叫人类社会吗。 从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与能量的对抗，物2651质与物质的交换。病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式。各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示！如果将2789西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话、即生存与毁灭。征服与被征服！战争与和平、由此可见、西医学着眼点是人的物质方面、它是纯粹的“物质医学”，体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 因为西医学离3749我们很近!大家在在生活中的感触都很深！在这里我们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明、在世界医学里独树一帜！与西医相反，中国的中医完全走的是另外一条路。4646它从来就不主张生存与毁灭,2297征服与被征服！而是从另外一个个角度切人人体与疾病的关系当中！ 中医十分重视人与自然的关系。《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候。季节、周围自然环境等因素！中医意义上的人、并4984不完全指肉体的人。而多指精神方面的人。强调思！忧，恐！喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上！喜则气缓，悲则气消！恐则气下、惊则气上、思则气结，”故有“思伤脾”、“恐伤心”！“忧伤肺”之说。7829中医的藏象五神也是指神？、魂、魄！意、志、指的就是4693人的情绪，思想。意念、心理等精神的的东西, 比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的！中医认为！“气”是生命的本源。阴阳五7714行是“气”的运动形式，五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的“气”化！病因病机在于“气”化化的失调？治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”。不论从哪一个方面讲。它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂7230一样精神的东西、因此，我们可以推测。中医主要是以精神体为8459服务对象的医学!方法在于协调精神体与肉体之间的关系！ 在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转化！因此、中医特别讲究养气！调气，理气！盛则泄之，虚则补之。寒则热之、热则寒之，促使使阴平阳秘。补偏救弊！ 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互关系的方面！它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息、起到中介调和的作用、因此我们把中医1179称之为“中介医学”！ 现在我们来综合一下！西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”，中医学则与西医相反！它是站在物质肉体体与精神之间。因此！我们把它称为“中介医医学”,如果世界是由物质及精神构成的。那么。我们就可以看出中医在8244自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的产生、那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们目前还还不清楚，但有一点是可以以肯定的!了解物质结构的人才可以发明西医学！同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医学、因此，不论从哪一个角度出发。促使中医学产1332生的理论要比促使西医学产生的理论高明、 必须须注意的是、中1379医中介的特点，并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样！中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则、医者、《易》也、《易》为《《易经》,它是是中国古代文化的总纲！因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上、只要我们稍加注意就会发现。以《周易》为中心的所有有文化形式、都带有中介的特点！中中医是中介的，气功是中介的。针灸是中介的，中草药的原理也是中介的！道家关于人的一切理论也都是中介的！巫术、占卜！相面等等都是中介理论的具体操作方法，，
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是骗子、我上过当，
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一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的古老8668《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"，但是、由于种种原因！如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后3582来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易2832》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得9125对《周易》学说的思维方式！认知知思路作最直接的说明？这是因为。在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此，承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认5253识事物,是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《周易》理念的第一步就是：变化， 第二、从整体。宏观的审视方式式出发!观察。总结、研判世界上万事万物的共性特征！ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都都有变化方向异同的共性特征？《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实实在中事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上","形而下"的区分和区别， 所以。《周易》中的第一个有有明确内涵的"阴阳"概念,有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映映事物变化内在的？决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是、本文所3344说的"方向"？也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时、可以通过观察、识别和区分出的任任何互为对立的不同变化趋势的划分、如，人类和生物界中的男女！公母。雄雌之分。物体温度变化中的升0334高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜、男女之间是结合合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵， 第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩0324相荡"原理！就是在说！任何事物的基本本性质中？都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到到的现象？可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，8325事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性！在上0305述划分中!就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴4608性方向变化,事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二，从"乾""坤"两卦看《7464周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等。同样！《周易》在这这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是、《周易》的0624《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和3728相应的变化过程形态!而卦辞则则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程程中各个阶段性特征!而而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容5156包括了卦名、卦，爻辞中8068的象辞组成？二是兆3371辞部分,本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下下文中再议！ 首先。应明白《周周易》中的主要，核心心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将，一个女将。本来是姓张姓李或叫维维克多,施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么，在高高兴兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞，真的是恩恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到到底是好事还是不幸!谁都不敢在开始时打包票。下定论。请注意，这里的的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此，看了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观、整体的审视目光！对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的。简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人，一个又又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！4151那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽。一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）。那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口！就有大致致差不离的婚姻经历、这种含较笼统、细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用用这种表示，表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解。 为为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也，天之性和特征是：运动、变化生生生不息也,因此，本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅，顺达。在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞！ 1，《易经》原文并无断句。本1324文所述其辞的断句,系本人的观点！ 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直接下定论。再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐、大，全也、至始至终终之意!亨：流畅。通达之意、利贞。利！有利于。贞，有多种含义，本卦主要是：问。 评价：无象辞、说明本卦较明朗、过程在阳性方1161向上发生！发展趋2342势明显!无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用。 1。爻辞主要是用某种！某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 5628 说明：潜龙是象辞，潜龙、潜在之龙，未来之龙也！实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔崽崽子一样？要妈妈，旁人的呵护， 九九二：见龙在田。利见大人。 第一个见！念现，显现，展示之意。 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉、无咎！ 说明：前两句句为象辞,表明明龙的成长已进入青春期!心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母！师傅！师长们操9851心的引导和管教,至关重要。否则。就可能使此龙夭折了、 评价价：君子终日乾乾、夕惕若。不是指龙本身！而是指经验，阅历丰富的师傅、师长们！此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既既不知高低深浅,又表现出7487心猿意马。就只能是让他们多操心心费力去了、 九四：或跃或渊？无咎， 说明：：龙已安全度过青春危险期了？此时、是是该去做事情的时候了。或作出成绩！或遭受挫折！是将来大成功2800的必然、必要。必备条件。 评价：或或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入入海的情景？实则是取得成果8982或遭挫折的写照？波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天,利见大人！ 说明：龙是上天，下地、入海的三栖之物，能冲上天去。真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显！ 上九：亢龙有悔， 说明：亢、过度兴奋也、能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽！然而。一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，！
曾仕强讲易经：很多人求神拜佛，真的有用吗
拜佛有用。但作为一名正信佛教徒、应该是反求诸己，改过迁善！自求多福，另外。曾仕强的书和视频我看过、我认为应该不不算正经的易学。有点偏民国厚黑学的路子！而且他最擅长的就是开企业家培训班、用国学外衣包装商3778人内核！一个学者，一个老学者，不去著著书立论？天天到处跑通告！跑活动。如此热心名利！却教他人淡泊。其国学底蕴可见一斑，，
中国国际周易联合会会长是谁？
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体！联合会以科学的精神、态度和方法，弘扬中华优秀秀传统文化，提倡科学研究与系列预测应用。反对和抵制利用周易研0136究的名义,从事违法活动！！学周易有用吗、学中医和气功是不是要以周易为基础？