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周易小畜

求问姻缘，《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
　　5365卦变六合可以复合，
野畜十二生肖有哪几个
　　十二生肖分别是鼠。牛。虎、兔！龙、蛇，马，羊！猴。鸡。狗，猪。　　所以野畜的话，就是：鼠、虎，龙、蛇。猴这5种！其余都是算家畜。！
周易六爻解卦，山天大畜变风泽中孚，问同性爱人的感情，相爱相伤，请赐教
　　两者意义和读音都不同、首先！都合【つごう】读作 tsugou、具合【ぐあい】读作 guai！其次、分别来看两者的意义和用法：【都合】：（1）意为情况、关系、用来表示理理由和原因！常用⁴⁴¹⁸“何かの都合で……”的形式、如：経费の都合により工事を取り...8453，
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　　你这说法！就像是正宗的精通周易取名的先生欠你的！　　一点也不诚恳、谁懒得理你啊。　　　　你会验证！自己取啊、。
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　　指迷居士。真实9605姓名许世有!男、1983年生、祖籍福建，字解玄、号指迷！著名预测师、择日师。命名师。风水师！自幼热衷于易学！曾游走四海、拜访名师。对周易、相学。八字、日学。姓名学，风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验！能够真8056正的运用易经文化为人指点迷津,排忧解难！是经过权威网站认证的命理学专家，　　你也可以上百度贴吧、指迷居士算命吧去看看！有很多预测实例！　　　　所谓命，就是一个人生下来。这一生要做什么，是当农民呢、还是做官、或是商人人……这就像你生下来就是宝马汽车、^或或者是牛车一样！是注定的、而运呢、运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运。小运，大运五年一更换、小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年，那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过^的的路是平坦的!就顺！崎岖不平的就曲折坎坷、　　有人人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是注定的！是改变不了的！这句话只能说是各对一半。比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好、更大、更强壮、但是鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛。每每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人1855去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了！有的人命理格局高的！虽说做了官！但运气行的不好！所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋，官越做越小！而有些人命理格局低！则是农民！可1059是运气行的好？0287所以生活很幸福,种地风4813调雨顺？打工年年有余。易经是中国流流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的！周易算命不8404是为了简单的了解自身的命运？而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福、比如某人八字金^旺旺木衰,最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己3418出生地为准的东方城市发展、所谓财在东方人往西。走错方向失良机，如果这个人不懂周易的！又往⁰⁰¹³出生地的西方发展!加加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万，方位差一线、富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶！破祸成福，，
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　　一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右、在中国这片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”、博大精深。影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文文明群芳争艳的伟大历史时期,而《周易》的另一组成部分。即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用，　　上上长期被崇奉为“群经之首！大道之源”。中外无数往圣时5732贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜9346皓首穷经!把自己整个生命和全部热情情都献给它。　　二。《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有^两两重作用：一是占卜!一是智慧的积累与启示。成为哲理与人生智³¹⁶⁸慧的教科书、　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人们生存活动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界！其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可⁸²¹⁹行性和实用价值进行了讨论! 　　下面！我们从《易经经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性2002和实用价值！　　张载说“为天地立心”？人居天地之中，人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人！立人就是树立人的良良好道德品质？从而生动而活泼地把握自己己的生活！　　三。《周易》的现代意义　　当前。人类正处于新新世纪之初，全球形势日益复杂的重大历史关头、我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战、尤其对于处于大转型时代的中国来说，更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现^代代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关关系等！　　在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的易学热，国学热、传统文化热。便是这种时代需要的反映，　　我们研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力！即我们要着眼于《周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的的思想意蕴, 　　在⁷¹⁸⁴文化发展道路上,中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文文化成就、中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路！也曾创造了辉煌的华夏文明。　　那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”！它的思维方式，价值理念。生存智慧、人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。　　　具体来说，《周易²¹³⁵》秩序谨严，生生不息的太极宇宙观、阴阳对待、物极必反的变易易学说。仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论，“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想、顺天应人，““保合太和”的管理思想，仁义诚敬、刚柔并济0897的道德主张,自强不息！乐天知命1532的人生哲学,参赞天地化育，德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局，基本性格的塑造产生了深远影响。从而使中国人在科学、艺术，哲学，宗教等领域⁴³⁴¹都有非凡表现！创造出独具风采的伟大文明！　　中国古老的《周易》》曾经为中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合、因此！我们相信。《周易》精湛的思想内涵、有益4006于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步、于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧！便成为一^个个具有现实意义的重大课题、　　《周易》提出了一系列为人处世的原则、其中不少思想就是在今天依然有着指导意义！　　一，处理天人关系的三大法则：识天、顺天，乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！　　《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的！因此。它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现^象象的应然性！　　这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律！　　知天、这这是人生的第一要则？　　知天并不是目的、知知天的目的是顺天! 　　天有它的运行规律。不以人的意志为转移。人要顺天。关键要抓住时机。时机抓住了。一帆风顺！时机失去了。后悔莫及、　　那么，人怎么办?《周易^》》认为：“时止则止、时行则行，动静不失其时。其道光明。”人生的3214道路是漫长的。但关键性的地方也就那么几步。有些人善善于审时度势，迅捷地捕捉住时机！一步登天！有些人则因一一念之差,一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉、古往今来！多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也。乃时也、　　全段话前面是讲“知天”！“顺天”、后面讲到7882“乐天”、何何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度。超越具体功利的6447审美的态度,人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱，名誉！地位之类！有了这些东西缠身，人就超脱不起来了。自由不起来了。快乐不起来子！” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重。如若自己的理想，愿望由于主客客观的种种原因未能达到？也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天天”持一种宽容的态度。人生的意义是非^常常丰富的。难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”，　　乐天知命除了表现为对功名利^禄禄的一种达观态度外！还往往表现为与大自然建立^一一种和谐关系。徜徉山水、寄情自然，忘形骸于天地之外！这实是人生一大乐趣！　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明、李白就是两位最着名的代表、　　二。处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题！但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的、　　《周易》认为！人之处世、第⁹¹²³一要义是要找到自己应处的位置！　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照《周易》的观点，天地万物各有其位。人不例外，每^个个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样！世界就是是有序的了，就不会有祸乱产生了，　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”！“孚”、诚信的意思！“中”！在这里表示出自内9424心的意思！　　前面我们谈到，《周易9498》的哲学是主体论哲学？强调人的主观能动性、《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性！诸诸如“自强不息”!“厚德载物”！一个是群群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”、　　第一！如果果缺乏诚信？就会出现思想隔阂，就会产生生纷争、比如讼卦，卦辞就说。“讼，有孚窒惕”！就是说：为什么么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对，人与人之间！难免不发生利害冲突、但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。　　第三。诚信比物资重要。　　第四，⁰⁴²⁵诚信也要落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上。其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！　　第五，只要处处以诚信待人。广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的，益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心。勿问元吉！有孚惠我德、” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为^儒儒家大加发展!提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、　　《周易》3739推崇的处世第三法宝是“和”, 　　“和”在《5172周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联：在一起！号2148称“中和”!“中”要求做事不走极端，要适度。“和””则要求与他人关系要谐调，要顺畅、“中’是讲个个体所处的位置,“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系、“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿！“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而整个《周易》体系就是一个生　　命通达、循环不息的和顺的整体！　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓！阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一！　　守正。中孚、尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结^出出来的处理人事关系的三个基本法则？　　三、处理一切事务的三大要义：果决。审慎！适变　　虽说《周易》谈自强不息。谈果决很多！但给我们印象更深的、还是警惧、审慎！它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧，　　《周易》名之为“易”！易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”！恐怕要^肯肯定下来？《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变。人类社会怎么变、讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存，求发展，　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。　　适变的前6913提是知变!也就是说要知道宇宙自然。人类社会变、化韵原因，规律，关于这《周易》谈谈得最多。　　《周^易易》认为、事物发发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到2676质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度。它就要要发生突变。向另一个方向、相反的方向发展。即《系辞·下传》2613所说的“易。穷则变，变则通，通则久，” 　　《周易》虽然认为宇宙8409万物的变化有自己的规律。不以人的意志为转移。但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它强强调人可以认识!掌握这种变化的规律！以变应变、唯变所适。这就非常了不起、　　承认规律可以认识。可以掌握、这就无异于说、人可以将命运掌^握握在自己手中、实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。　　《周易》中占筮的形式其实并不重要、重要的是其中的人生哲理！从本⁴¹³⁷质上采看、《周易》是^一一部哲学着作!是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何去认识！掌握这些些规律？从而尽可能地去争取更好的结局！换句话说、就是如何将命命运掌握在自己手中？　　变与适变是《周易^》》的全部宗旨！！
有周易.易学交流群吗？
　　是想学还是想一起研讨呢、、
周易的核心思想是什么
　　关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化。各正性命、保合太和、乃利贞！首出庶务，万国咸宁。”“太和3601”即最高的和谐、包括人与自然的和谐！以及人与人之间的和谐。5486“保合太和”即通过人的主观努力。加以保合之功。不断地进行调控使之长久保持、来造就一种符符合人所期望的万物繁庶？天下太平的良好局面、先秦时期。道道家强调自然的和谐！儒家强调社会的和谐、比如老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万^物物负阴而抱阳,冲气以为和，”孔子的学生有子指出：“礼之用。和为贵、先王之道。斯为美，”《周易》综合总结了儒道两家的说法。提出了太和的思想，把自然和社会看做一个整体。适用于自然界的原则同样也适用于人类社会。其根本主旨在于推天道以明人事。根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解、来谋划一种和谐的，自由的、舒畅的社会发展前景！使得社会领域的君臣，父子、夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达，各得其所！因此。就价值理想而言！《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人。自然与社会的整体和谐，其思维模式是是一个儒道互补的新型的世界观？代表了中国文化的根本精神！体现了中国思想的共同特征，　　《周易》的这个核心思想也叫中和、易道贵中和！中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调！刚柔并济！双向互补。动态平衡。是事物生生不已持续发展的内在的生机机活力！总总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来，照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的联系之中。是个一体化的大系统，表现为大化流⁶⁷²²行的动态过程、生生不已、变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济。相反相成、阳之性为为刚健。阴之性为柔顺，阳之之功能为创生！阴之功能为成全、阳居于领导的地位！2021阴居于从属的地位、此二者的关系，既对立、又统一、相互依存。彼此感应、由此而形成“天地交泰”，这就是宇宙的和谐，自然的和谐。人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的！也相应地^区区分成为阴阳!既有合理的分工、又有相互之间的协作、从而形成成一种“上下交而其志同”的社会和谐!《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”、这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则、统贯天、地！人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着^这这个命题而展开的，为了切实地把握中和！太太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解，　　3652953029，
周易有什么科学道理
　　《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老，最著名的的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念，审美意识，价值系统、哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化、风俗习惯。日常言行！生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 　　那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 　　一、《周易》是中国文化的源泉和象征　　中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 　　正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 　　同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 　　直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问。宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 　　总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 　　二、《周易》独具一格的成书结构　　《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中略作说明. 　　由于《周易》以上的特点,它内容的多义性！表达词语的简约性！思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 　　三，《周易》是占卜书,还是哲学书? 　　了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮筮......余下全文>>。
一般人看《周易》能明白吗？
　　果要系统的学习！就必须书本为范本。如今学习周易的书书很多,谬误很也多、让人眼花缭乱、^所所以要想学习周易奉劝你还是看看名家大作。比如说宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《8121周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文。数学，兵法，治国方略、做人处世、道德修养和事^物物发展变化的书、如果你只是把他当作算命的来看就太肤浅了、　　　　当然。要看朱熹《周易本义》^的的前提是学好文言文？我估计楼主未必精通古文吧、所以、建^议议在学习《周易本义》先看看南怀瑾的《周易杂说》？别看是杂说，很多的基础知识已经包括在内了、虽然不够系统化，但知识点很多，讲述⁹¹⁴²直白易懂！对没有周易基础的人来说是非常有帮助的，　　　　如果楼主对命理类（也就是算命啦）情有独钟的话，建议先去学学古代汉语，然后熟读朱熹的《周易本义》。3136打下良好的基础、最后就开始苦读术数古籍：《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠评注》《穷通宝鉴》《千里命稿》《三命通会》《兰台妙选》《碧渊赋》！！、、，周易小畜、野畜十二生肖有哪几个