周易子曰
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦！还有之卦。就是变爻爻之后所得的卦，一般来说、没有之2548卦的就看本卦的卦辞,如紶有变爻、有一个变爻！就就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九。九二！九五……这些，都是某一个爻的爻辞。 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的的卦词为主,变卦的卦词为辅， 综合解释你算的1806这一卦, 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦？ 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变4630卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢3317陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之、史曰。吉、其卦遇复、曰、南国蹙，射其元王，中厥目！国蹙王伤，不败何待！公从之！及战。吕奇射其王、中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞! 杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象，故为诸侯】。又为目、阳气激南、飞矢之象、 何何氏《订诂》云：贞我悔彼？以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法，一曰《7203连山》！一曰《归藏》，一一曰《周易》。但在上古时期！卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲哲学内涵。换言之！《周易易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、百姓3618日用而不知， 易9732学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》2964以卜筮幸存、 至于汉代，置五经博士，《易》学发9370展到达了一个高峰!西汉的《易》》学派别!大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经经意四派!东汉也分分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。2019三为虞翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微。王氏尽黜黜象数!为《易》学史上的第第一大转折？唐朝时孔颖达为王弼及及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》、5190保存了汉朝术数的余绪？宋代陈抟，邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》！《后天图》，《河图》。《洛9797书》等易图出现,兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传。术数又兴！朱熹取其易图，参以义理。遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理、李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日！
如何看《周易》
首先我要来介绍绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道、在中国的历史上、在在中国的文化传统当中？其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化0737当中同样有着经典性的著作!就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教！佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历1205史时期当中的主流,在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上上延伸出来的,在宋代学者者看来？四书可以用来人们理解五五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远、不是说离我们。离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人1793就编了一个四书，把四书上升为经典。通通过四书来理解五经？五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《《易》或者是《周易》？之所以成为经6413是因为在汉代，随着儒家成为国7524家意识形态的正统！所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经！它本来的名称应当1607叫做周易？在传统儒家的著作当中！本来有六六本书，《诗》！《书》。《礼》，《乐》、《易》、《春秋》。后来《乐》遗失了，只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头头有它独特的地位和它的意义,差不多是0294什么样呢,我用一一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术。很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的、
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关于周易的论文
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是！由由于种种原因！如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式。认知思路路作最直接的说明,这是因为！在表现学问0334的方法上！探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法法完全不同， 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此！承认认这种特征？这种基8636本性质并用变化的目光、变化的8691观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变化、 第二、从整体、宏观的审视方式出发、观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变变化方向异同的共性特征,《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一一个概念：阴阳？ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重重要的方式作点介绍。《周易》运运用理性思维的方式，是始终对客观实在中中事物变化现象,用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别、 所以。《周易》中中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用用阴阳反映事物变化内在的!决定外在的变化方向的本本质原因， 需要说明的是。本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在在变化时,可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如。人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低低之分，化学变化中的分解与与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜、男女之间是结合还是分手等等！也就是说，所?quot;方向"，并没有特定定的具体内涵, 第三、对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理!就是在说、任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛矛盾和矛盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质、外外在表现特征以及变化的方向。8129根据观察得到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是是多种多样的,比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等、同样。《周易1568》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是!《周易》》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为3410什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特特殊表现和特点!这就是被称之为是卦辞中的的象辞部分,具体内容包括了卦名。卦！爻辞中的的象辞组成，二是9851兆辞部分！本人人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将9754在下文中再议？ 首先！应明白《周易》9864中的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将，一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙牙切齿!水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票。下定论、请注意！这里的的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅9309途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后。大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;4958个案"而言!其具体、实在的过程在多种可能性和可选择择性中？又是唯一一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》、论过程类别是离不开4890讲卦象的!简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长。那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双6733方丧感情麽！一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽，卦象4580的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的,有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统！细节也模糊的的过程特征,用象辞5888中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们、就是用这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一一通吧， 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也！天之性和特征是：运动、变化生生不息也、因此，本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨！利贞、 1，《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句。系1217本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲、故直接下定论，再用用象辞注释均为废话？ 说明：元：齐，大、全也！至始至终之意。亨：流畅、通达之意，利贞、利！有利于、贞！有多种含义、本卦主要是是：问、 评价：无象辞!说明本卦较较明朗，过程在阳性方向上发生，发展趋势明显、无须多多废口舌! 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1！爻辞主要是用某种。某件已有，已过往的事例显显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞，潜龙、潜在之龙。未来之龙也、实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好，或8872猛虎恶狼也罢！刚问世时。都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护！ 九九二：见龙在田。利见大人。 第一一个见。念现、显现，展示之意！ 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了。头角6829已开始展露!外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要、 九三：君子子终日乾乾，夕惕若，厉！无咎、 说明：前两7621句为象辞、表明龙的的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母。师傅。师长们操心的引导和管教。至关重要、否则、就可能使此龙夭折了。 评价：君子终7472日乾乾、夕惕若、不是指龙本身、而是指经验。阅历丰富的师傅！师长们！此时，龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙。既不知高低深浅！又表现出心心猿意马,就只能是让他们多操心费力去了， 九四：：或跃或渊!无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了？此时！是该去做事情的时候了。或作出成绩。或遭受挫折！是将来大成功的必然！必要，必备条件。 评价：或跃或渊、表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过过程形态表现也！ 九五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天、下地。入海的三栖之物、能冲上天去、真有大本事事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过过程的阳势发展特征极为明朗？明显。 上九：亢龙有悔。 说明明：亢。过度兴奋也，能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、，
网络上的周易占卜真的靠谱吗
占卜、星座，说到底就是一个概率问题，现在有了大数据很多都可以用大大数据算,网上的这些东西一般都说的模棱两可、让你觉得有点跟你相似有点却不那么真实！就是这个道理。！
周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好
如果选的是入入门书籍!推荐上海古籍出版社的《周易译注》、。
周易的最高境界是什么？
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务！ 出处：《周易·坤》：“君子子以厚德载物，” “厚德载物”意思是说、以深厚的德泽育人人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深深的学识培育学子成才？ 出自《周易》中的卦辞：“天行健、君子子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物”！天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此、君子应刚毅坚卓，愤发图强。大2829地的气势厚实和顺,君子应增厚美德、容载万物！古代中国人认为天地最大。它包容万物、对天地的理解是：天在上、地在下、天为阳！地为阴。天为金、地为土。天性刚、地性柔！认为天地合9458而万物生焉。四时行焉，没有天地便没有一切、天地就是宇宙、宇宙就是天地、这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法。也是中国人的宇宙观，所以八卦中乾卦为首。坤卦次之、乾在上！坤在下！乾在北。坤在南！天高行健、地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理！即人生要像天那样高大刚毅而自强不息、要像地那样厚重广阔而厚德载物、 “上善若水”语出《老子》：“上善若水。水利万物而不争。”意思是说！最高境界的善行就像水的品性一样、泽被万物而不争名利、 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的、故大家常把把这两个词语放在一块使用,、
女人读周易有什么好处
女人读这个可以4463知书达理 从易经中学到做人 做事的原则和方法？
中华周易研究会是不是骗人的
不必纠结这问题，可以当这些什么研究究会不存在!周易子曰、怎么用周易占卜？