周易中的和谐
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
4062 一卦分为上下卦,无动爻为体，有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下！凡两个动爻以上皆不可用！这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《《梅花易数》来占？永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼。一卦内有有动爻为悔!无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的、还可以遇卦为贞、之卦为悔，这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、，
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙、勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不宜宜采取行动。 【解释3585】： 目前、6061你的志向是远大的。然而任何事物都有阶段性、现在2550处于萌芽状态、是事物的潜伏期！时机还没成熟！你是一个有才华的人、4229在时机没来到时！是不适合合展露才华的。要等待时机，积蓄力量，人在社会中，位置是从低到高的，要循序渐进、每个位置上！有每个位置的表现、不可逾越！人就好比龙、在1557时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强、同时、注意目前自己的准备不足，实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机。 【九九二：见龙在田？利见大人！】 【白话】：龙出现在大地上，有利于出现大人物！ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见贵人。寻求帮助。一展你的抱负！你会取得成功，利于行动！ 【九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。】 【白话】：君子整天勤奋努力，毫不懈怠、到5304晚上也谨慎小心！有危险！但不会造成灾殃！ 【解释】： 目前的环境！有利中含不利。夜晚4616戒惧反省！自我检查、要有危机感，考虑到危及的存在！ 【九四：或跃在渊,无咎！】 【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃！ 【解释】 ：为人处世要懂得慎重、把握时机审时时而进，不忘形、知进退！锋芒而不漏。待机行动、3990就不会出现灾祸了， 【九五：飞龙在天。利见大人。】 【白白话】：龙在天空中盘旋腾飞,有利利于出现大人物， 【解释】： 处于有利条件下！仍艰苦奋斗，自强不息、这时候继续续扩展事业、是非非常有利的、是大展宏图的时候， 【上九：亢龙有悔。】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上！分寸感要特别别重要,人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理、亢极生变会导致后悔。因为“盈满”难以持久、满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭，这是物极必反的道理、如果1245太固执狂妄。就会会出现后悔的局面了、做事情不能过分！应当遵循法则、顺其自然而变通，刚柔相济，阴阳相辅相成才能安全全吉祥、 【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具有极强的感召力、它激励着无数志士仁人为实现自、
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在中国国的历史上？在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中中国文化来说!中国国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教。佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓4880的四书五经？四书是在宋代以后确立起来的经典！是是在五经的基础上延伸出来的!在宋代学者看来！四书可以5682用来人们理解五经思想的一个台阶？因为五5984经离我们太远，不是说离我们，离5535宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感感到比较累！所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典！通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《《周易》,之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称称之为易经，它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。本来有六本书！《诗》。《书》！《礼》，《乐》。《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了，只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说说明的话？其他的的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程。很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出出来的知识系统!这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这这本书又可以被成为众经之经？《周易易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就就非常的深远。以至于于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过!阴阳五行。五行是另外一个系统！指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本本思想方法!阴阳五行构成了我们中国人一切行为的的定律，是不变的、
关于周易的论文
一。谈谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"。但是。由于种种原因、如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认认识其精髓要义非常不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核核心内容《易经》之前？还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直8577接的说明，这是因为。在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完完全不同! 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物！是《周易》作作者们做学问的起始出发点？所以、《周易》理0337念的第一步就是：变化！ 第二、从整体、宏观的审视方式出发、观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作5706者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化？都有变化0898方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维1582的方式、是始终对客观实在中事物变化现象、用深深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理？这就是所谓?quot;形而上"！"形而而下"的区分和区别, 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是！本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳阳"概念的实质!并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性性质的含义？而是万事万物在变化时、0644可以通过观察，识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女，公母！雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的的哭与笑？悲与喜！男女之间是结合还是分手等等！也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵， 第三，对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈呈阴性特征？事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方7826向变化。事物呈6632对立事态发展! 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的，比如如用语言文字表述,数学工具揭示和展现，图图形图表描绘等等!同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 1454应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变变化和相应的变化过程形态,而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名、卦，爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义8785将在下文中再议？ 首先、应明白《周易》1669中的主要!核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将，一个女将、本来是姓张张姓李或叫维克多！施密特什么的在在各过各？现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人人搞到一堆去了,那么，在高高兴兴地地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不不能相容的地步了呢？也就是说，结婚到底是7873好事还是不幸？谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意、这里的是是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型型的过程,因此，看了《易经》后。大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观。整体的审视视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具具体的各个过程形态了! 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的、简言之、卦象的不同具体结构内容决定了2156与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对对了人没有，一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧丧感情麽。一个喜3104欢甜的,一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有有决定性作用的内容和内涵？ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有有大致差不离的婚姻经历？这种含较较笼统，细1577节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们、就是用这种表示。表现方法。来来体现认知结果和已取得的学识见解， 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也、天之性和9850特征是：运动！变化生生不息也，因此。本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达、在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨！利贞， 1，《易经》》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本人人的观点, 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的的变化过程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲。故直接下定论！再用象辞2612注释均为废话， 说明：元：齐！大！全也、至始至终之意！亨：流畅、通达之意、利贞，利。有利于、贞、有多种含义、本卦主要是：问。 评价：无象辞，9640说明本卦较明朗！过程在阳性方向上发生。发展1755趋势明显!无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙。勿用！ 1。爻辞主要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙龙是象辞!潜龙，潜在之龙，未来之龙也。实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶0616狼也罢!刚问世时，都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护、 九二：见见龙在田，利见大人！ 第第一个见,念现、显现！展示之意！ 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露！外人已知他是将来可上上天入地的坯子了？ 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙蒙老师、师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎！ 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期！心花意乱、是整个过程6010中最危险的一个时期和阶段、父母、师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要！否则！就可6413能使此龙夭折了、 评价：君子终日乾乾！夕惕若！不是指龙本身，而是指经验！阅历丰富的师傅，师长们，此时，龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时时候了、或作出成绩。或遭受挫折、是将来大大成功的必然，必要、必备条件！ 评价：或跃或渊，表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天。利见大人。 说明：龙是上天！下地！入海的三三栖之物!能冲上天去。真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显！ 上九：亢亢龙有悔！ 说明：亢，过度兴奋也、能想飞多高高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形！麻烦就有可可能马上就要来了,！
怎样才能看懂周易
Ren认为还不错 4230不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂！
周易起名97分名字大全
分高就好么。不是的。你看看下面这篇文章 与子千金不如赐子一名！很多人知道名字的重要性。于是在起名网站！名字打分网站拿着想好的名字！或者别人取的名字一去打分！一看得分比较高就满意！7224一看到得分低，于是就觉得这个名字不好。有的甚至至在各个网站去打分、得到的分数数高低不同？更困惑了。中华命理风水网命理师高勇强告诉大家，这种想法和做法本身就是错误的，名名字是综合性的。不是说分分高就好!分低就不好！名字怎样才算好呢！ 世界上没有绝对的事物、没有绝对完美的好名字、只有适合的才是最好。那么如何判断名字与本本人适不适合呢？名字的适合与否本质上9399是依据五行来判断,五行是最本质的基础、五行用神弄弄反了!5292那么得分再高？本质上都是对孩子不利的。例如某个孩子7380五行忌水！取个张淼。无疑是6144大大不利、或者张洋溢。可能分数很高。但是能说这是个好名字吗。 姓名测试打分。实际是按照笔画数的组合8650来判断的！也就是五格起名。但但是很多人可能不知道的是!这种方法是小日本发明的。跟我们中国的易经，五行、生辰八字没有一点关系。 五格起名法也叫日本五格剖象法，是目前较为流行的一种起名法、是在公元1918年初、由日本人熊崎3106健翁突发奇想创作出来!其核心就是将5926人的姓名按简单的笔画数量来解释!1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广，后来流行于中国台湾、香港等地！如5722今又在大陆流行，“五格剖象法法”流行的原因是因为很容易掌握！电脑编程及其简单，能让一些舍难取易的7374初学命理者变成所谓的“大师”,进而从中谋利！但五格剖象法并不是中华起名的精髓内容，只是翻译过来来的日本理论！所以用它起名很不靠谱，也就是说这种起名方法和姓名打分都是一种固定的形式，比如一个9414人姓陈？然后最好的数理配置是：陈+9画+6画。那么不管什么字，什么五行，只要6040是这样组合就是最好？解释也是一样的。就是高分。那么能算好名字吗。、更何况有的姓氏。根本在笔画数上就组不出所谓的好名字来！那么这种姓氏就没有好名字了吗！当然是不可能的、 有的名人或或者事业成功的人的名字，如果拿来来打分、可能分不高，甚至是低分。而有的罪犯或者命运不好的人名字分数可能非常高、大家可以看看： 成功人士： 命运不好的人： 宗庆厚 哇哈哈集团董事长 68分 石柏魁 故宫盗窃案嫌犯 100分 史玉柱 巨人集团董事长 65分 王云杰 温岭杀医案受害者 92分 王健林 万达集团董事长 62分 王英生 天津杀医案嫌犯 92分 马化腾 腾讯公司总裁 56分 王琳佳 韩国客机失事遇难者 85分 马云 阿里巴巴集团主席 63分 胡斌 杭州交通肇事犯 86分 所以说不是2054得分高就是好名字！得7461分低的名字就是不好的、名字的好坏要依据个人的命理五行情况来判断，五行是最主要的，同同时考虑读音!意义等在这些基础上才去考虑所谓的三才五格，不能主次颠倒了！只有相对完美的好名字。适合的才是最好的，、
《周易》是由哪两部分组成的？
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的。《《易经》是由周文王创立的，在商朝末年、周文王在八卦的基础上创立了六十四经卦。《易经》有六十四卦的卦名！卦辞，爻题、爻辞组成、共有六十四篇。分为上、下两部分， 上半部分2223共三十卦。从《乾》3709卦开始!到《离》卦结束。称为《上经》，下半部6664分工三十四卦！从《咸》卦开始、到《未济》结束！称为《《下经》、 《易传》是谁创作的、其作用是 《易传》是孔子创作的。《易传》的作用是对《易易经》的解释？ 《易传》共有七种！ 分别是《彖传》。《象传》！《文言传》，《系辞传》，《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》，，
《周易》是怎样一部书
《周易》！简称《易》、亦称《易经》。三7740易（连山易，归藏易！ 周易）之一、儒家尊3950为之首、玄学。道教奉为三玄之一对其性质！认识不一！主要有以下观点： （1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法。卦爻辞中有大量量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火。正因其为卜筮书、宋朱熹《《周易本义》主此观点。近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周2567易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说， （2）哲学书，庄子认为“《易易》以通阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题！近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作。 （3）历史书，讲述人类进化发展的历史、（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论、阮济。未济是余论。自屯卦至离卦！为草味时代至殷末之史！自咸卦至小过卦为周初文、武。成时代之史、”（胡朴安《《周易古史观》）!另有学者或以为《周易》为商周之史。或或以为是奴婢起义史、或以为是用谐音4921隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书、，
周易的来历，周易是人的名字吗？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类，天干干地支五行论,甚至精6148确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周””是“周普”的意思,即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演1477周易”,认同《易经》乃 周文王7528所著 ！然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以！就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归归藏》也都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所所以比较肯定的是!《易经》或《周易易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．．易由蜥蜴而得名,为一象形字！此此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以““易”的变易义？为蜥蜴的引申义。 2．必须指出。理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从从容之节!易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法0260制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5．易7436是占卜之名？ 6．变易。变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》5276是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长！阳长阴消消的相互变化、如一般的太极极图所显示的一样。 8．易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的9429道不变。《系辞传》：““生生之谓易”？（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》！三个不同同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书。“周易””是周朝的占筮书？ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中。3）又保持一一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或2545“如月之恒。如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易！其位置！形状却又时时变化！这是变易，然而总是东方出！西方方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指指经典的著作，儒家奉《《周易》，《尚书》！《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书。而加6765上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》！《礼》、《春秋》。有有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文文王所著？然而在几种较早期的文献！例如《9642论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者还有争议！所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易易》的名称皆无朝代名，所以《周易3801》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名，，
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是乾卦、代表天！父亲、代表表阳刚之气!是唯一一的纯阳卦，是天行健，君君子以自强不息，第二卦是坤卦！代表地。母亲、代表阴3411柔之气，是唯一的纯阴卦！是地势坤！君子以厚德载物。先有天才有地！有了天地然后才有7460了其他!！周易中的和谐、周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？