周易丛书
《周易》是由哪些组合而成的
9756 作为占筮之书、《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《《经》？《传》两部分，。
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所以叫叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者!《史记》载“文王王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今3742人则有不同观点？由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、，
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之、史曰、吉。其卦遇复！曰，南国蹙，射其元王！中厥目，国蹙王伤、不败何待。公从之。及战！吕奇射其王！中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推！曰蹙】。0243南国蹙则受其咎!离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象。故为诸侯】！又为目！阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土，射之义也， 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之之书存在的!更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法。5615一曰《连山》，一1172曰《归藏》!一曰《周易》，但在上古时期。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体，占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作？也是我们儒。道思想及及很多传统文化？观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁。智7511者见之谓之智，百姓日用而不知， 4872易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代！置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰！西汉的的《易》学派别!大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄。4148荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书！四四为陆绩专治《京氏易》,由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》》衰微？王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出、后有《天天地自然之图》？《先天图》。《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取其易图，参以义理、遂《易》学又为3894之一变！程子！胡瑗等则专阐义理、李光，杨万里等参以政事，《易》学流派日益益繁多、元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之，一变京、焦！二变陈！邵、二为义理。王弼兴之。一变胡。程，二变李。杨、到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数9881的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究8776的新的热点! 纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的的智慧并有所启迪、面对对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命、那么么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓谓‚善《易》者不卜、善莫大焉， 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻、重复步骤六次、共十八变！得六爻、即成一卦， ★第一变变 ： (1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根2500放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全全文>>？
周易和紫微星盘哪个为准?
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出出生的年！月，日。时确定十二宫的位置！构成命盘。结结合各宫的星群组合？牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的！ 相对于于四柱推命而言？其渊源较早。範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别，而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩。又具有注重社会环境！人际关系系的近代意蕴。在中国神秘文化中卓立特出、名列“五大神数”之首、号称“天下第一神数”！ 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说。但她在一般推命术的推算程序的基础上。以处于北天中央正宫的紫微垣垣中诸吉？凶、化化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律、赋予不同的命理意义，以推知人的命运！因而具有自己的方法和特点！ 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年，月！日、时定出其其命宫所在,依此推断其终生的地位，人格、贫富、休咎。然后依次列出兄弟宫，夫妻宫。子女宫。财帛宫。疾厄宫。迁移宫！交友宫。事业宫。田宅宫！福德宫。父母宫，作出生图、从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理，最后再通过四化星（化科。化禄、化权、化6069忌）的牵引、注意各种变化的轨迹、 紫微斗数的明显特点是： 1。可将人的命运凶吉、贵贱休咎作作出具体的说明!而非抽象的把握， 2，紫紫微斗数通过命盘十二宫,系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇！逻辑辑体系严密，既相对容易。程式化！又变化演绎！又较高的数理性和深刻性， 正因为如此。这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的！在民间不不如四柱流行！反过来讲，也正正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性，玄虚性、迷信性、伴随着世界性的“易经热”。“命理热”！“信息4143预测热”的不断形成高潮。7058在现代文明程度较高的台,港，东南亚等地蔚然成风！，
周易解梦下水道里找人
提问者的梦境很常见、简单单解说如下： * 从心理学的相关解说来看,许多梦境与现实之中相近或或相反！多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张，或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的的经验或看电影电视剧所导致。也就有了古古人所说＂日有所思！夜有所梦＂产生如此的梦、这很平常、请做梦者以平常心看待即可、 * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道，能交好运。 * 《梦林》的相2393关解说：梦见贮满水的水池，预4017示身体康健？梦见干涸的水池，会忍饥挨饿！男人梦见在贮水池里洗澡。是富有的征兆，女人梦见在贮水池里洗澡。不久要分娩！梦见和妻子一块在贮水池里洗澡！夫妻生活和谐、幸福。梦见和朋友在贮水池里洗澡！会得到人们的爱戴！梦见仇人在贮水池里洗澡。会上当受骗。梦见给4491贮水池里放水！能发大财！梦见排6329放贮水池里的水!当地会遭旱灾。病人梦见在贮水池里洗澡，不久会恢复复健康! * 因为提问者的梦境吉凶参半、为求让提问者的全面理解！特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯、巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚!元亨利贞。悔亡。彖曰：革、水火相息。二女同居，其志不相得！曰革、己日乃孚，革而信也！ 文明以说！大亨以正，革而当、其悔乃亡、天地革而而四时成!汤武革命！顺乎天而应乎人！革之时义大矣哉！象曰：泽中有火。革。君子以治历明时。 上六4712：君子豹变？小人革面。征凶，居贞吉、象曰：君子豹变！其文蔚、
怎么用周易预测双色球
年十月十日十双色球字字数除8余数化为上卦。年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦，年十月十日十时十双色球字字数除6余数为动爻,依据卦位数字加减取数、、
周易预测车牌号码吉凶，根据生辰八字选车牌号码
周易预测车牌号码吉凶！根据生辰八字选车牌号码 周易预测老师谢咏根据实践研究研究统计表明，好的车牌号码数理！首先要吻合车主的命格五行需求。如果车牌号码的五行与车主命格五行气场不合。数理相冲！那么其五行数理相冲产生的气场、就势必会存在着着扰乱车主头脑思维的情形！导致产生幻觉或者错误的判断！这8693肯定是很危险的!即使是自己小心翼翼的驾驶。有时候也会让别人的不小心给招惹上麻烦的。所以谢咏慎重提示司机朋友们！给自己的新车选购新车牌时最好按自己命格五行数理搭配。其次！车牌号码的五行数理按《易经》八卦评测时！数字之间的五行数理一定要“相生！比合，平衡”，切不可车牌号码数字之间的气场互相“刑冲。冲克”、！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一是中中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观观天文，俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象，按照现代科学观点它们是：能量。信息息和态势或形式、三者共存！不可分开，又界限分明。气！是客观存在。按照现代科学观点可假1317设为能量。数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就7804有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇宙万2023事万物的存在？正是气，数和象的不可分性！才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态态势“象”存在,能量7505“气”依照“数”的指令!构0124成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础！ 数！气、象即信息！能量。态势，也就是天人6507合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置、无所在。亦无所不在，易经和和佛经所说的精！气！神，孔子说：““精气为物、游魂为变”，游魂就是神，就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄、道。元，一！水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测！(怀玄、玄具难测，太玄无形容)！称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元！是是因为信息在有形质宇宙之始!称一，是因为一为自自然数之始？“道生一！一生二！二生三。三生万物”(抱一、守一！归一，真一！太一)。称水！是是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式，简称构象。或称能场。有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类类比归纳法？ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说说：“道可道,非常道，名可名！非常名。”所有具体的道、名，气！数都是特化的， 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能！即气！没有物质！宇宙！包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极！无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断。无终止！不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 5663 自然科学里的“以太”！只能能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和5399王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提提出的“气”与其说接近以太？不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天天!”，中中国古代先民!没有像西方方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律，并由此。把天上4314地下的一切都“人世化”。天上6185有玉皇大帝,地下有阎王、天地人是一体的，是全息的，也就是天上上所具有的？人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成,基于这5841种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！6230中国风水学将天？地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和和诘难。只有今天，随着科学技术的迅速发展！才再次被认识9674和发现， 中国风水学在对古天文学！地地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇6578宙的螺旋性，宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡衡原则？五行相生相克原则。 中国风风水学在长期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于0603认识偏重之差,形成了众多流派、其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地地人合一!注重形峦。诸如：“千尺为势！百尺为形”。所以又称形法！峦头、三合！另一种是理气宗，因，
谁可以告诉我对周易这门可的认识.心得.和感受
周易是一门什什么学问,这个问题自史书记载第一个解释《周易易》孔子开始！一一直到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦！六十四卦”、都没有一个清晰的概念，为什么呢。因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的、根据汉帛书《要》第八章的叙述，孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”的说法，实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术问前程之前、他甚至4667连《周易》都没读过，他不不知道八卦,六7455十四卦怎么来。也不知道周易爻辞怎么撰写。他解释周易用的是儒家学说的知识范型！而不是周易的知识范型、由于于不懂周易。没有周周易的相关知识,他解释周易只能用“从文字2318到文字”的猜测法，也就是说。是儒家学说的知识范型！而不是周易的2466知识范型，因为孔子不懂周易是是怎么写的？他实际上是在猜周易些什么。孔子之后两千多年的时间里、可以说所有说易解易的人都在效法孔子、都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易、大家都在猜周易写什么，很可惜没有一个人猜对、也就是说、实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易。因因为他根本不懂周易。不懂，解释什么，只能是猜、在孔子之后的两千多年时间里。可以说所有说易解易的人人都在效法孔子。都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易、这些人实际际上都是在猜周易写什么，很可惜啊，没有一个人猜对的！也就是说、传世的说说易解易的书，是没有办法使人真正读懂周易的！学习周易！一定要知道周易是一门门什么的学问!不知道。你就抓不住重点！就容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走，永远也走不进“真正的周易”的的大门、那么。周易是一门什么学问呢！答案是：周易是一门建立在阴阳符号体系上的学问，为什么这么说。因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系，依附在六十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在、而由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就根本不存在、这个认识！在传世说易解易的书里是找不到的，因为那些著书立说解释周易的人根本没有这个认识，他们是一群很可怜很可悲的人。就拿孔子解释周易来说吧。其8663实他这样做完全是被他的弟子逼的!他本来就只想卜卜卦！算算自己的霉运什么时候到头。还真真不想解释周易的!（相关叙述参看汉帛书《要》第八章、）在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上、不可否认孔子是个有急智的。聪明的人！但正是他的急智和聪明，在文化上把我我们整个民族引入了歧途！根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识！周易爻辞卦辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写，阴阳演成六十四四卦有32种成象次序！六十四卦爻辞有32种读法。而不是传统的“一二三四五六爻”这样一种读法，还有就是排卦的方法、传统的排卦方法是“从下往上”排！而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法！从一阴一阳开始。遵循“一阴一阳对应”原则！把一阴一阳两个简3970单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦,就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的！这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易，他们完全就是在“猜”。而且都没猜对，（关于演阴阳成卦象的方法、我2004年三四月份的时候就在一些大的论坛上发表、据说现在在国学论坛上还能找到当时我发表的帖子。）要0487想真正看懂周易？读懂周易，在知道周易是一门什么的学问后！接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的。其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦。六十四卦的整个过程都展示了什么规律、最后再去读周易六十四卦的爻辞卦，前面两5386步（卦象怎么来,演变的4129过程展示了什么规律）走好了！你会发现现周易很容易读。一点都不晦涩难懂、！
周易动画片，谁有，谢谢大家，采纳你的
4396 我有全集 !周易丛书、《周易》是谁创作的？