周易先天还是后天
八卦对应五行怎么来的,先天八卦和后天八卦对应的五行为什么是一样的
先天八矗(伏羲八卦)，依次是：坎、艮。坤！震，离、兑、乾。巽、 后天4286八卦(文王八卦)!依次是：坎！艮，震！巽，离、坤。兑，乾！ 河图：一六同宗！二七同道，三八作朋、四九为友， 洛洛书：载九履一、左三右七！二四为肩，六八为足。 一为坎！五行属水。代表北方。二为坤！五行属土，代表西南、三为震！五行属木！代表东方、四为巽、五行属木！代表东南。六为乾、五行属金。代表西北。七为兑。五行属金，代表西方、八为艮！五行属土、代表东北，九为离，五行属火。代表南方，五居中。五行属土。 乾为天、坤为地、坎为水，离为火！震为雷，兑为泽！艮为山，巽为风。此乃八卦！ 九星：贪狼生气(木)、天医巨门(土)，武曲延年(金)、以上上是三吉星、 绝命破破军(金)！廉贞五鬼(火)，文曲六煞(水)。禄存祸害(土)！以上四凶星！ 伏位左辅（木)，伏位右弼（木)、合称九星，、
什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？
先天八卦，一气流流行阴阳合德。后天八卦、分阴分阳显诸生克。 先天八卦是体。后天八卦是用，比方而言。先5316天八卦是你的身体!后天八卦是你身体的动作！先天是寂然不动的！后天是是感而遂通的,如用八卦归纳万事万物的本体实质为何、相当于探求一个人的体貌特征、可可以用先天八卦？而用八卦推演万事万物变化态势。相当于预测一个人身体的动作。因此要用后天天八卦!！
如何运用先天八卦和后天八卦
先天八2433卦又称伏羲八卦!传说是由距今七千年的伏羲氏观物取取象的所作。先天八7709卦的卦序是：一乾、二兑！三离、四震。五巽，六坎、七艮、八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如乾卦二进进制111、十进制是7。8-7=1、故乾一、坤为000，十进制0。故坤八、 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾一至震四。系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上上而下！其路线形形成S形的曲线，这种运动方式称称为"逆行"！从S的迹形运动中。由乾至至坤是按先天卦数乾一，兑二、离三。震四！巽五、坎六、艮七。坤八排列的！这种从上而下。先左后右！由少至多的数字排列方式！称作作“逆数”、反之、由坤至乾、从下面的开始。由下而上、先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"。 按先天八卦乾坤。艮兑。震巽！坎离两两对待之本，每一对中都都含有顺逆？奇偶。阴阳。即阴中含阳！阳中含阴、阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想、是八卦本着阴阳消长。顺逆交错，相反相相成的宇宙生成自然之理。来预测推断世间一切事物！数不离理。理不离数、 后天八卦又称文王八卦。即震卦为起起始点,位列正东、按顺时针方向。依次为巽卦，东南、离卦、正南。坤卦！西南。兑卦，正西，乾卦、西北！坎卦、正北。艮卦！东北！如象征节气，则震为春分，巽为立夏、离为夏至、坤为立秋、兑为秋分，乾为立冬！坎为冬至！艮为立春， 即即是序数为：坎一？坤二、震三！巽四。五为中宫，乾六，兑七。艮八！离九 《说卦传》曰：“乾。天也。故称乎父。坤，地也，故称乎母、震一索而得男！故谓之长男！巽一索而得女、故谓这长女，坎再索而得男！故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女！艮三索而得男。故谓之少男！兑三索而得女，故谓之少女”、《说卦传》曰：“帝出乎震。齐乎巽！相见乎离。致役乎坤、说言乎兑，战乎乾！劳乎坎，成言乎艮”，邵子曰8299：“乾统三男于东北，坤统三女于西南。乾！坎，艮，震为阳，巽！离。坤！兑为阴”，哪首首著名的口诀!金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七！二四为肩、六八为足”说的就是后天八卦、后天图是从四时时的推移。万物的生长收藏得出的规律、！
济南有哪位周易大师不错？
国际著名易经大师求前大师经典语录：人生最大的隐患：惰性心理，趋同5052（盲从）思想？认命观念。自卑倾向，消极情绪，对于十件事情只完成九件事情的人来说、注定此人一生一事无成、作为一个被污染的的社会。我们需要做的事情不是加重它的污染程度。而是应该考虑怎样做才能减少！释稀污染源、我们需要做的工作是努力净化社会、只有这样大家才能生活在一个安心舒适卫生的环境中，否则将会面临任何人都无法适应。无法生存的地步，，，，
周易测公司名字打分
好名字， 姓名：刘航宇 五行分别是：火水土 笔画分别是：15 10 6 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 25(土） 16(土） 31(木） 7(金） 总评数理得分：96 分 详详细解说如下： 天格数理 16(土）[又称先格，是是祖先留下来的!对人生生影响不大]？暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美！功成名就！ (吉) 人格数理 25(土）[又称主格、是姓名的中心点，主管人一生生命运]！暗示： （荣俊）资性英敏！才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉) 性情表面温和而个性倔强，喜好面子！做事过多考虑自己的身份和举止。比较注重心计，事事讲求十全十美。注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪、此格之人凡事宜守为安。不要好高骛远。 地格数理 16(土）[又称前运、是前半生的命运！会影响中年以前]、暗示： （厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美。功成名就！ (吉) 总格数理 31(木）[又称后运！是是后半生的命运,影响中年到老年]，暗示： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人。繁荣富贵！ (吉) 外格数理 7(金）[又称灵运。主管命运之灵力！社交能力和智慧]。暗示： （七政之6036数）七政之数！精悍严谨！天赋之力！吉星照耀。 (吉) 天、人！地三才 6 5 6（土土土）暗示健康、生活是否顺利为： 此此配置成功运佳。并得平安安之境遇？其人有时生性硬滞、表现阴郁！对对人易亲热也易疏远、（吉） 1，总论：1869运势较好。平安之配置。障碍较少、因不能机变活用、财运运只能缓缓而来？如能积极奋斗，可加速成功发展， 2！性格8055：个性比较中厚？比较正直。有时缺少通融性、不耐吃苦烦重的工作。有8530眼高手低的倾向!容易放弃好机会，辛勤中得财！ 3！意志：意志坚定，但缺乏果断力、耐性不佳！处事有虎头蛇蛇尾之象！ 4，事业：如为薪水阶级级或从事较稳定的生意适合，不适合投机事业或意外之之财无缘、 5！家庭：生活平顺！家内和睦、大致幸福、 6。婚姻：男娶健康平和之妻、婚后和睦相处、女女嫁温和固执之夫！婚5614后也能圆满！ 7，子女：男孩多于女孩。个个健康活泼又有责任感、与父母能同心协力， 8！社交：为人老实而安份守法、社社交能力和人缘还算可以？要树产积极极向上的生活态度？ 9、精神：有知足而乐观的个性！注意人为因素招惹的麻烦，受骗烦闷之事， 10！财运：财运比5425较平淡，能平稳过日！不要贪求物质享受， 11、健康：健康平安！注注意泌尿系统！胃肠。妇人病等， 12，老运：比较勤劳！子女贤孝。注意调节好心境！ 人格与外格(五七七)搭配。暗示人际关系！社交能力。事业等信息为： 不轻易妥协。能接受别人的批评。但在以后的的行动中依然如故,无法改变，活动力强，能和气从事者。可获得大发展， (大吉) 更多信息： 人格数理 25 暗示性格为： 心多洗练、容易亲近、温和沉着！有雅量。对人有同情心。荣誉心强，属于能享受家庭幸幸福的命运，其内心有刚毅心肠！却不显于于外表。有易亲3957近的一面!又有易疏冷的缺点。其嫉妒心稍强， 人格与天格搭配(五六)暗示成功运： 大体上能够平安顺利！幸福。(上) 人格与地格搭配(五六)暗示基础运： 性格稳重、成功迟缓，总体能够成功幸福， (上) 人格或地4904格中有3！13。16。21，23，31。33。41等等首领诱导之数（智仁勇德全备,能领导9192众人）! 人格或地格中有15！16、23！24、32，33！41、42等财运诱导之数（多钱财？富贵）， 地格数有 5、6。11，13！15、16。24，32，35、如果是女性。则德行优良，助夫爱子。！
周易属于道教还是佛教
准确的说，易经是儒家经典！并被称为群经之首！对周易的研究可分为易术和易学！易术就就是风水！算命之类援用周易作为自己理论基础等方术，易学就是对周易做学术上的研究、从其研究角度又可分为义理和象数两派，周易一书书一直是儒家研究的对象？众所周知，正是儒家学者（传为孔子、但据考证并非如丁，不过是儒家学者却是可以以肯定的。）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书，至于周易与道家的关系系则应从东汉时期说起、东汉魏伯阳著周易参同契一书、融合易经思想，道家哲学和炼丹术三者！称为后世炼丹理论基础和操作指南！魏晋时期又流流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周周易）？此时周易0673再次与道家融合、在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期达到长生久视！降魔伏妖的目的、要说佛家语周易则1665关系甚少!据我所知！有周易禅解一书。总之、由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学学派都会提出自己的理解!并为自身服务！，
八字如何起后天卦
试过这种方法、但是不太准，！
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有关周易的论文要写什么？大神们帮帮忙
1．研究《周易》的的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的、这与“魏晋玄学”颇7241有关连!魏晋玄学的一个特点，是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流、亦即论证“名教出于自然”！名教者。儒家伦理也！自然者！道家玄思也、两家头脑的这种合流是有文献依据的！这即是其时玄学家所谓的“三三玄”：《老子》《庄子》《周易》！前两部书都是道家的、唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典！而《周易》为所谓“六经之首”、但真相上。《周易》原来并无所谓哪家的，唯其云云，先秦诸子许多都2625跟《周易》有所关联？ 不光云云！真相上可以说：以后的一部中国头脑史、在相当水平上也是一部《5501周易》解释史？在汉代经经学里!“易学”极为郁勃、董仲舒的哲学。所取于《周易》的观念尤为显着！接下来是是魏晋玄学！已如上述，汉唐佛学也与《周易》》多所关联、我们只须指出出一点：般若学脱胎于玄学、9154这是众所周知的，至于宋明理学。其中的易学更是蔚为大宗。理学各人莫莫不治《易》？理学家通常同时也是易学家！直至今今世所谓“新学”、《周易》仍1702然发挥一种基本头脑模式的作用。比喻今世新儒家鼻祖祖熊十力老师、便自宣0777称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的、 由此看来！欲明确中国头脑文化而不知“易理”，殊不行能。那么、应该怎样研究《周易》！我想。首先要要有一种准确的态度!所谓谓准确态度？我觉得最迫切的即是是必须扫除迷信。自80年月“易经热”以来！人们对《周易》体现出几种常见的迷迷信： 一是“应用的”迷信？思量到《周易》这部书的“筮书”特点、这一点是尤为紧急的！研读《周易》，首先必须制止那种求求神问卦。占卜休咎咎的想法。你读《周易》的目的要是是想从那内中。进而从“神”那里捞取什么利益！诸怎样时升官！怎样发达之类的！那我劝你赶早放下别读了！由于读了也白费！这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了、否则我们写这套书来干什么。用处也是有的。但那绝对不是什6799么神荒诞怪的未卜先知，而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领！处理要领罢了！ 二是“科学的”迷信，现今学术界某些民心田。有一种很大的迷信！即因因此为昔人比今人高明得多！在他们看来！宛如不是山公酿3549成了人！反却是人越越来越变得像山公了、在《周易》5697研究方面、这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学！《周易》是是科学吗、我的回复是断然否认的。我们克日可以用科学的要领去研究它、但它自己己并不是科学！我们用科学要领研究它、它就成为了科学的工具、正如我我们用科学的要领去研究毛毛虫？毛毛毛虫也就成为了科学的工具、4170但是毛毛虫自己仍不是科学,有人以为《《周易》比克日的物理学。天文学还科学！听说可8674以凭它发明新星？这着实4449是呆子说梦、就以我们所谓的易道““宽大悉备”来说！那也不外是说它属于那种比力抽象的。哲理头脑层面上的工具、而越是抽象的原理、其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没有什么秘密的！着实！这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态！ 三是“历史的”迷信。《周易》内中涉及到不少历史质料。子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目，其中虽然也有可以归归入“信史”的！但是绝对不行迷信！比喻《系辞下传》有一段说、历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的！这就不能说是史实。又如传统以为，伏牺牺发明确八卦，文王又推演为六十四卦！又和周公一3380起为之系辞等等！这些也都未必可信、当年顾颉刚老师提倡“疑古”！现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”、自己都是不错的、但容易被人们拿拿来走向极度、一“疑”就疑到了一无是处！一“走出”就走到了句句是真理、近来学学界的偏向,5837就通常是后者,《周易》文本简直要被神化了！ 在我看来。克日研究《周易》，应有三项基本使命：一因此文献考证为基础！3713二因此义明确释为偏向。三因此头脑转换为宗旨！这三者是相互关联联的：前者是后者的工具。凭据，后者是前者的目的。目的、仅就其中的文献考证一项来说。也有三项基本使命：其一、文献的搜求！这属于目录学的领域！就克日的情况来说。尤其要细致出土文献的的搜集!其二！文献的判定。这属于版本学的领域！在这方面，有大量事情须要做，其三。文献的释读。这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确。正确释读的基础上！才谈得上义理的阐释！ 而我们终极极的目的！则应该是对对《周易》头脑举行今世转换,普通地讲，这也即是承袭与生长！创新的关连题目。《周易》终究是昔人的头脑，要是现成地搬来用、未必适当于克日的情况、更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了，但就文化的传传承来说!我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念、精神得以发扬光大，这就须要要举行今世转换。在我看来、《周易》头脑的今世转换。必须与今世的头脑款式讨论起来。具体说来、即是必必须细致与马克思主义的对接!与西方现今世头脑的对接。否则。《周易》的哲理就永世不外是博物馆6985内中的老骨董！只能供人观赏罢了、 着是有一部分 .... 网枝 给你... [！周易先天还是后天、什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？