周易体现的精神
什么是牛马精神？
牛马精神简单说就是：脚踏实实地 任劳任怨 勇往直前！
什么生肖最体现〞娇小玲珑〞？
兔子【比较小家碧玉、可爱】、
八字中体现配偶的条件和老公怎么不一样呢
会因为大运改变点的？
周易有什么科学道理
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老。最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻8617感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念，审美意识、价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化，风俗习惯。日常言行！生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一！《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧！价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二、《周易》独具一格的成书结构 《周周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性,表达词语的简约性，思想的深刻性.都为研读者提供了联想！发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三！《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学学是中国风水学的三大科学支柱。天！地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态态势或形式。三者共存！不可分开。又界限分明、气、是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量，数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息，象！是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势。同理！有能量也必有它的信息和态势！有态态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气、数数和象的不可分性！才是实在的。具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础、 数、气！象即信息。能量，态势！也就是天人合一的那个神、西方哲学称2287作宇宙万物的“本体”？亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！无方就是没有位置。无所在！亦无所不在。易经和佛经所说的精，气，神、孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神！就是构象。 精，中国古代先圣又称玄。道、元。一、水！称精、是因为人体信息来源于父精母卵、称玄！是因为信息难以观测。(怀玄。玄具难测。太玄无形容)、称道。是因为9769信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因5933为信息在有形质宇宙之始!称一。是因为一为自然数之始、“道生一，一生二。二生三。三生万物”(抱一。守一。归一，真一，太一)。称水。是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中中所说：“理”是研究数、气、象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场。有形而上！形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适1431用于无限数理范围,人通过象认识气和数！而象有“无”4272和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客客观存在为有,反之则为无。而不能用语言表达其象的客2357观存在为常！或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道。名可名！非常名、”所有具体的道，名、气，数都是特化的！ 由此！中国先圣认为为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初初只有能，即气，没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成！2771生成宇宙的“气”!现代科学学认为源于黑洞，中中国古科技理论称为无极？无为。“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为1429物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断！无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代代先民,没有像西方人那3893样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天天上地下的一切都“人世化”！天上有玉玉皇大帝？地下有阎王。天地人是一体的，是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：：能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天！地、人纳入一个大大系统中综合考虑,在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天、随着科学学技术的迅速发展！才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的特特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的的螺旋性!宇宙的4703阴阳性？ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳阳平衡原则。五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差！形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又称形法。峦头。三合！另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行，干支生肖、四时五方！八卦九风，三元运气等、所以又称三元，理法、 7009元明以前！多以以山川形势！论断于阴阳，五行生克之理！即以峦峦头为重!诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后！注重天心合运，以理气为重！效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”2240之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不不利的措施!中国风水学学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水。即阴宅葬法！专司死者的陵陵墓坟家的择址布置？ 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分、如《三三元地理》!在风水学应用上！又0429各有所侧重？对于旷野之宅和山谷之宅。因因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法、而井邑之宅，则因其其外部环境的限制，常以形法！理法并举， 中国风水学的形势派！注重觅龙。察砂，观水，点穴，取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论。并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位、中国风水学无论形势派，还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是！都都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学。宇宙星体学、气象学，环境景观学，建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境！利用和改造自然！创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门门完整的科学？它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心。包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存！相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观地把握各子子系统之间的关系!优化结构，寻寻求最佳组合! 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉、以土地地为皮肤，以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带！若得如斯、是事严雅、乃为上吉，”清代代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心！山有来龙昂秀发，水须围抱作环形！明明堂宽大为有福。水口收藏积积万金。关煞二方方无障碍！光明3977正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系，是现6304代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤、人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔。气候差异很大！土质也不一样。建筑形式亦不同、西2740北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南！施工简易、不占土地！节省材料，防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋，西南潮湿多雨，虫兽很多！人们就采取栏式竹竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇。人并楼居！登梯而上。号为干栏、”0471楼下空着或养家畜！楼上住人！竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建建在依山傍水之处？此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现、根据实际情况，采取切实2672有效的方法。使人与建筑适宜于自然、回归自然、反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 0525【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一!山体是大地地的骨架!水域是万物生7395机之源泉。没有水！人就不4693能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这1284与当时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类！一类是“土包屋”。即三面群山山环绕。奥中有旷、南面敞开。房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样样的地形？7524五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰！如三大花花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间、张张谷英来这里定居！五百年来发展展六百多户。三三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和和的生活？ 依山的另一种形式是8476“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房！学生宿舍舍贴着山坡，象环曲的城墙。有个城门形的出入口、山项平平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧！主从有序、严谨对称，学校得天然之势。有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京。滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江，沿江多山矶、从西南往东北有石石头山、马鞍山，幕府山，东有钟山。西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让，形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸福最为切要！”风水学重视山山形地势、把把小环境放入大环境考察! 中国的地理形势、每隔8度左右就有一7064条大的纬向构造！如天山-阴山纬向向构造！昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造、《考工记7155》云：“天下之势!两山之间必有川矣。大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山！贺兰山入山西！起太原！渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海。南龙由云贵！湖南至福建。浙江入海、每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙、假龙。飞龙、潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉脉的走向？ 5984龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形。势是远景。形是近观，势是形之崇。形是势之积！有有势然后有形!有有形然后知势,势住于外。形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟，势是起伏的群峰！形是单座的山头、认势惟难。观形则易！势为来龙！若马之驰、若水之波、欲其大而强，异而专！行而顺、形要厚实。积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱拱伏案之形的山！就象臣僚僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风、并且且很有曲趣之情!如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀0730都山脉从云中发来、前则黄河环绕、泰山耸左为龙、华山耸右为虎、嵩山为前案，淮南诸山为4211第二案!江南五岭诸山为第三案！故古今今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之。有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案、来说明北北京地理环境之优越! 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响、诸如水源！气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的、犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧紧滑浮沉迟速,就可知身体6453的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房！每修一个工厂。都应当先考察山川大环境！大处着眼、小处着手、必无后顾之忧。而后福乃大， 【地质检9734验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认认为地质决定人的体质,现代代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含3640有元素锌 、钼！硒，氟等。在光合作用下下放射到空气中？直接影响人的健康！明代王同轨在《耳耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡？其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故1627人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系!特别是由特定地质生长出的植物。对对人体的体形!体质、生育都有有影响。 第二， 潮湿或臭烂的的地质！会导致关节炎。风湿性心脏病。皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾疾病的根源。因此。不宜建宅， 第三。 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球、 人感觉不到它的存在。但它时刻6546对人发生着作用。强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人！甚至引起头晕！嗜睡。或神经衰弱！中国先先民很早就认识了地磁,《管子 地数》云云：“上有磁石者！下有铜金。”战1528国时有了司南？宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦!堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二二三尺!法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很8608强的地磁！才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四、 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流、或者有双层交叉的河流。或者有坑洞，或者有复杂杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛！旋晕。内分泌失调等症状、 以上3291四种情况!旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取取回避措施或使之神秘化,有的风水师在相地时、亲临现场。用手研磨！用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看看深层的土质？水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样！其实不无无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地7971贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量！水白而甘，水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻2312龙认气？认气尝水！其色碧。其味甘，其气香、主上贵，其色白！其味清！其气温。主中贵！不足论，”《堪舆漫兴0523》论水之善恶云：“清涟甘美味非常？此谓嘉嘉泉龙脉长。春不不盈兮秋不涸,于于此最好觅佳藏、”“浆之气气味惟怕腥，有如热汤又沸腾。6991混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病！有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断！热气腾腾、当地人生0792了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水。0611“其中有流赭。以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底、但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家家调查发现!泉水中含有有大量的氰化酸。氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关！8384在这样的水源附近、是不宜修建村庄的， 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为2786泉水城。福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最。其中可供医疗！饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶、茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过过地下矿石过滤的。往往含有钠！钙！镁！硫等矿物质！以之口服、冲洗，沐浴，无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深入研研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部！大部分陆陆地位于北回归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成！小儿常常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南！不仅是为了采光。还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定。6174甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也、广莫风风据北方、十一月也！条风居东北！正月也，明庶风居东方，二月也、” 风有阴风与阳风风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然然有阴阳之别,向东向4115南所受者温风!暖风！谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风！寒风。谓之阴风、宜有近案遮拦，否则风吹骨寒！主主家道败衰丁稀？”这就是是说要避免西北风？ 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东，火为南。金为西！水为北！土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东。兑为西！其三。以干支的甲9358乙为东，丙丁为南！庚辛为西！壬癸为北。以地支的子为北、午为南！其四！以东东方为苍龙？西方为白虎、南方为朱雀！北方为玄武。或称作：“左青龙。右白虎！前朱雀。后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象，”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说！ 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道！得山川之之灵气、受日月之光华。颐养身体！陶冶情操。地灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中！就是恰到到好处，不偏不倚。不大不小，不高不低！尽可能优化！接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪。欲其巧而而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、就是无过不及，处事选择最最佳方位！以便合合乎正道!《吕氏春秋 重已》指出：室3323大则多阴,台高则多阳！多阴则蹶。多阳则接。此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉，水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调、房大人少不吉。房小人3997多不吉。房1946小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”， 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不5523选择在广州!上海，昆明。哈尔滨！因为地地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居居中土，所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下下之中!级差地租租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中。都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行！向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还还有弯曲的河流，明清清时期的帝陵!清代的园林就是按按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为。气是万物的的本源，太极即气。一气积而生两仪、一生三而而五行具!土得之于气、水得之于气、人得之于气。气感而应、万物莫不得于气。 由于季节变化！太阳出没的变化！风向的变化！使生气与方位发生变化。不同的月份、生气和死气的方向就不同！生气为吉。死气为凶，人人应取其旺相、消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死。生则以其气，”《黄帝宅经经》认为。正月的生气在子癸方！二月在丑艮方。三月在寅甲方、四月在在卯乙方？五月在辰巽方，六月在乙丙方！七七月在午丁方，八月5721在未坤方？九月在申庚方，0431十月在酉辛方，十一月月在戌乾方、十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理理气派很讲究这一套。 8400怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气气的关键是望水,“气者，水之母，水者。气之止，气行则水随，而水水止则气止、子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者者为气！表里同用、此此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅！气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方方钟而来休。云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂、石枯土燥、草木雕零。水泉干涸、如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎乎他方!”可见！生气就4090是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘乘生气？只有得到生气的滚滚、植物才6963会欣欣向荣。人类才才会健康长寿！宋宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植，不可扦、气未上！山走趋、不可扦。气不爽。脉断续、不可扦，气不行，山垒石，不可扦，扦就是点穴。确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口，如3035果有路有水环曲而至？即为得气。这这样便于交流，可可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气，得气有利于空气流通！对人的身体有好处、宅宅内光明透亮为吉!阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气！才能称得0833上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己己服务，《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之、文明以说！大亨以正、革而当！其悔乃亡、天天地革而四时成,汤武革命！顺乎天天面应乎人。革之时义大矣！”革就是改造！人们只有改改造环境,才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没没良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服服了岷江？岷江就造福于人类了， 北京京城中处处是改造风水的名胜,故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土7545堆砌成景山,威镇玄武、北海金代时蓄水成湖！积土为岛。以白塔为中心、寺庙以山势排列、圆明园堆堆山导水！修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳。一定会发现许多9522改造风水的记载！就目前来讲、如深圳！珠海、广州，汕头！上海！北北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路，折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果。 风水学学者的任务！就是给有关人士提供一些有益益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理！更有益益于人民的健康长寿和经济的发展、、
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是马不停蹄的马！我们对它最大大的印象就是不停的奔跑！好像永远都有无尽的生命力。 生肖马。锲而不舍，忠诚而又自由。，
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两个你自自己选, 按数字笔画起卦： 第一个为《泽水困》！第二个为《天火同人》 泽卦 ：河中无水之卦！守己待时之象！就是说开始比较难。如0832果能坚持不懈、努力奋力能有好的结果。在中途会得到别人比较大的帮扶！有财但泄气的比较多！财不旺！ 同础卦：游鱼从水之卦、管鲍分金之象。能二人同心一起奋斗最终得成所愿。财源源比较旺盛？但之后怕会有人找事儿、也可能会有小人捣乱！但是没什什么大事儿。，
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成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物，” “厚德载物”意意思是说，以以深厚的德泽育人利物、今多用来指以崇高的的道德!博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：“天天行健、君子以自强不息！地势坤、君子以厚德载物”！天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此。君子应刚毅坚卓！愤发图强，大地的气势厚实和顺！3754君子应增厚美德,容载万物、古代中国人认为天地最大。它包容万物，对天地的理解是：：天在上。地在下！天为阳。地为阴，天为金！地为土！天性刚、地性柔，认为天地合而万物生焉，四时行焉！没有天地便没有一切！天地就就是宇宙!宇宙就是天地！这就0136是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法。也是中国人的宇宙观，所以2817八卦中乾卦为首。坤卦次之。乾在上。坤在下，乾在北。坤在南！天高行健，地厚载物。然4221后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理、即人生要像天那样高大刚毅而自强不息。要像地那样厚重广阔而厚7522德载物、 “上善若水”语出《老子》：“上善若水、水利万物而不争、”意思是说。最高境界的善行就就像水的品性一样。泽被万物而不不争名利, 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的。故大家常把这两个词语放在一块使用，！
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恩。很好啊。很符合！一定会大吉大利。财源滚滚的，周易体现的精神、什么生肖最体现〞娇小玲珑〞？