周易体现什么精神
风水学的科学性怎么体现？
中国风水学或者叫堪舆学！现称居居住环境学!起源于于原始时期，雏雏形于尧舜时期,成1272熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居6326住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨！防火灾！近水源，利出行成了最基本的居1858住理论、几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论！彭祖弟弟子青衣说：“内气萌生。外气成形。内外相乘！风水自成、晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止！古人人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水”。汉汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道？至月令有阴7177阳变化？有6119相冲克之时，有相合之时，前者凶！后者吉、盖堪舆之义实为天地之道也、许慎《说文》解释：堪、天道。舆。地道。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学！气象学，环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境！ 《现代汉语词典》中风水定义义：指住宅基地!坟地7935等的地理形势!如地脉，山水的方方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶、 风水一词最早出于伏羲羲时代！太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》记载：“研地说：一雾水。二风水，三山水。四丘水！五泽水、六地水！七少水、八缺水、九无水！”这里所所指的风水应是风水的原义! 《葬书》最早提出风水：“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，” 风水学：太极生两仪（阴阳，正负）。两仪生四相相（五行），四相生八卦！八2340卦生二十四山! 风水分为：龙。穴！砂，水！向。意、形。天（天体布局）所有高等的风水师、都都是按这些理去做？但要结合人命理、本性去计算、因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水！四积阴德五读书！禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化！都经过成。住！坏！空的2324四个阶段？中国古人把风水称为堪舆！也叫叫地理故称堪舆风水地理!可解释为：堪（观察天），舆（勘察地）！风（空气气空间）!水（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理理论）! 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分,又含有迷信信的成分，用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态。文化和心理内涵、” 在日常生活中、风水一词词可有两种解释、一种是比较广义的意义、泛指附近的空间！山。水、树木等自然环境，比如说这里风水真好！真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义！专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）！比如说做风水。你家有好好风水等、 古代的阳宅阴宅。不管是官衙与民居！不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须须承认！风水学对中华民族的繁衍发发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献！ 风水学核心思想是天人合一！人与自然的和谐！以天地为观察了解对象，以人为依归！以人为服务目的！是实实在在的人本主义学问！真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生生存知识。是一种研究大自然对人类作用的精深学问！是一种中国3262传统的优秀文化，是是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来的经验所形成的......余下全文>>、
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来7913讲中国传统的一些经典问题,大家都知道！在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性性的著作,就中国文文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家，道教，佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中中的主流!在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋0014代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出出来的,在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远。不不是说离我们？离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典。通过四书来理解五经！五经中间有一一本经就叫做《易经》，其实实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着着儒家成为国家意识形态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经！它本来的名称应当叫做周易。0407在传统儒家的著作当中，本来0225有六本书,《诗》。《书》、《礼》、《乐》！《易》、《春秋》，后来《乐乐》遗失了。只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独9074特的地位和它的意义？差不多是什么样呢。我用一一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有6398没有听懂我的意思？就好比说说在经典物理学时代！虽然有很多的技术。很多的工程、很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知7307识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质、所以5660它影响中国人就非常的深远,以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切切行为的定律，是不变的！
八字中体现配偶的条件和老公怎么不一样呢
会因为为大运改变点的。
有关周易的论文要写什么？大神们帮帮忙
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的、这与“魏晋玄学”颇有关连！魏晋玄学的一个特点！是儒家头脑脑和道家头脑在相当水平上的合流,亦即论证“名教出于自然”！名教者！儒家伦理也、自然者、道家玄思也，两家头脑的这种合流是有文文献依据的，这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》，前两部书都是道家的，唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典。而《周7099易》为所谓“六经之首”，但真相上、《周易》原来并无所谓哪家的，唯其云云、先秦诸子许许多都跟《周易》有所关联！ 不光云云、真相上可以说：以后的一部中国头脑史！在相当水平上也是一部《周易》解释史。在在汉代经学里。“易学”极为郁勃，董仲舒的哲学、所取于《周易》的观念尤为显着、接下来是魏晋玄学！已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联。我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学，这是是众所周知的,至于宋明理学！其中的易学更是蔚为大宗、理学各人人莫不治《易》，理学家通通常同时也是易学家。直至今世所谓“新学”、《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用、比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师！便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的！ 由此看来！欲明确中国头脑文化而不知“易理”，殊不行能。那么。应该怎样研究《周易》。我想！首先要有一种准准确的态度。所谓准确态度。我觉得最迫切的即是必须扫除迷信，自80年月月“易经热”以来、人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信、思量到《周易》这部书的“筮书”特点、这一点是尤为紧急的。研读《周易》，首先必须制止那种求神问卦。占卜休咎的想法，你读《周易》的目的要是是想从那内中。进而从“神”那那里捞取什么利益,诸怎样时升官，怎样发发达之类的？那我劝你4643赶早放下别读了。由于于读了也白费？这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了，否则我们写这套书来干什么。用处也是有的。但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知！而是能够为我我们的现实生存提供些有益的头脑要领,处理要领罢了、 二是“科学的”迷信。现今学术界某些民心田。有一9899种很大的迷信。即因此为昔人比今人高明得多、在他们看来。宛如不是山公酿成了人，反却是人越来越变得像山公了！在《周易》研究方面。这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学。《周易》是科学吗。我的回复是断然否认的，我们克日可以用科学的要领去研究它，但它自己并不是科学，我们用科学要领研究它。它就成为了科学的工具。正如我们用科学学的要领去研究毛毛虫,毛毛毛虫也就成为了科学的工具，但是毛毛虫自己仍不是科学！有人以为《周易》比克日的物理学。天文学还科学！听说可以凭它发明新星。这着实是呆子说梦！就以我我们所谓的易道“宽大悉备”来说!那也不外是说它属于8984那种比力抽象的、哲理头脑层面上的工具！而越是抽象的原理。其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没有有什么秘密的。着实！这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态！ 三是“历史的”迷信、《周易》内中涉及到不少历史质料、子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目、其中虽然也有可以归入“信史”的！但是绝对不行迷信！比喻《《系辞下传》有一段说,历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的、这就不能说是史实，又如传统以为！伏牺发明确八卦、文王王又推演为六十四卦？又和周周公一起为之系辞等等、这些也都未必必可信，当年顾颉刚老6540师提倡“疑古”。现今李学勤老师则又提倡“走出疑古古时期”，自己都是不错的、但容易被人们拿来走走向极度？一“疑”就疑到6834了一无是处,一“走出”就走到了句句是真理，近来学界的偏向。就通常是后者。《3890周易》文本简直要被神化了, 在我看来，克日研究《《周易》,应有三项基本使命：一因此文1622献考证为基础、二因此义明确释为偏向、三因因此头脑转换为宗旨,这三者是相互关联的：前者是后者的工具。凭据！后者是前者的目的、目的、仅就其中的文献考证一项来说。也有三项基本使命：其一，文献的搜求，这属于目录学的领域、就克日的情情况来说。尤其要细致出出土文献的搜集？其二！文献的判定、这属于版本学的领域。在这方面、有大量事情须须要做!其三！文献的释读，这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确！正确释读的基础上，才谈得上义理的阐释。 而我们终极极的目的、则应该是对《周易》头脑举行今世转换、普通地讲，这也即是承袭与生长！创新的关连题目、《周易》终究是昔人的头脑、要是现成地搬来用、未必适当于克日的情况，更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了，但2984就文化的传承来说、我们又有责任使它的某些具有恒恒定价钱的观念!精神得以发扬光大！这这就须要举行今世转换？在我看来！《周易》头脑的今世转换、必须与今世的头脑款式讨论起来。具体说来，即是必须细致与马克思主主义的对接，与西方现现今世头脑的对接!否则！《周易》的哲理就永世不不外是博物馆内中的老骨董!只能供人观赏罢了， 着是有一部分 .... 网枝 给你... [！
河图洛书周易东南西北方向
是上南南下北！左东右西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳。五行、四象。其图为四方形，北方：一个白点在内，六个黑点在外。表表示玄武星象？五行为水、 东方：三个白点在内、八个黑点在外。表示青青龙星象,五行为木！ 南方：二个黑点在内？七个个白点在外。表示朱雀星象！五行为火！ 西方：四个黑点在内。九个白点在外、表示白虎星象！五行为金、 中央：五个白点在内，十个黑黑点在外！表示9359时空奇点。五行为土！，
读周易感悟人生
这里有有一点例句。你自己归纳整合一下吧。自己的，也要有自己的独到之处啊、是吧。 闲坐小小窗读周易？不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零零 缘起 子曰:四十而不惑, 到了奔四的日子,困惑反而更多了？ 一张宁静的书桌。一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差。此困惑9144之一也! “书生事事业无限江山”,然而。法学世界的的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲、来如春梦不多时。去似朝云无觅处！此此困惑之二也! 徘徊在音乐的雨巷！哲学的山谷。法学的丛林，寻寻觅觅二十载、乡关何处始终是一题无解的代数。此困惑之三也。 ...... 苍茫时分读周易，1146南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》、让让我又重拾过去的从容，淡定与自信、对对孔子的乐天知命，仁者无忧有了更深的体会，易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯！姑且留下我隐约约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴者,百代之过客，”李白如是说、 “生者寄也、死者归也、”大禹云、生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人，只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来、佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”！在华严境界,世界充充满了美丽幸福!——南怀瑾先生如是说、 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然、知命就是了解生命的真6091谛和自己生命的价值。学易者无忧忧,因为痛苦与欢乐,失意与得意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在1275变化中的道理,就能随遇而安？ 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片！每一点都是一个完整的被摄9827物体图象, 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万万年实证的科学！“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”。“近取7656诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情!” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”、老子、孔子。庄子,诸子百家的思想都源于易经、佛学传入中国国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论!两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也， 得失成败平常心 成就事业一要要有真才实学。二要有机遇，通6331《易经》的人善于把握机遇!时间空间把握得好！霉运不一定倒霉，把握得不好、好运也不一定带来幸福。见微知著、察往知来！才能转祸为福。转败为功、立于长治久安之地。 老子的“君子乘时则驾、不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善善其身,达则兼济天下”,王勃的“君子固贫。达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理。孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代！ 9638对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事、轻易得到的,很快就会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大大有作为、 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学。
周易的核心思想是什么
关于《周易》的核心思想。《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化、各正性命。保合太和、乃利贞，首出庶务、万国咸宁！”“太和”即最高的和谐，包括括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐，“保合太和”即通过人的0794主观努力!加以保合之功。不断地进行调控使之长久保持。来造就一种符合人所期望的万物繁庶！天下3610太平的良好局面？先秦时期、道家强调自然的和谐！儒家强调社会的和谐。比如老子曾说：“道生一、一生二！二生三，三生万物、万物负阴而抱阳。冲气以为和，””孔子的学生有子指出：“礼之用！和为贵！先王之道，斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法。提出了太和的思想，把自然和社会看做一一个整体！适用于自然界的原则同样也适用于人类社会、其根本主旨在于推天道以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律律的认识和理解。来谋划一种3813和谐的？自由的，舒畅的社会发展前景，使得社会9626领域的君臣！父子！夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达、各得其所，因此！就价值理想想而言，《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐！其思维模式是一个儒道互补的新型的3765世界观？代代表了中国文化的根本精神,体现了中国思想的共同特征、 《周易》的这个核心思想也叫中和。易道贵中和！中和和的实质性的内涵!可以归结为阴阳协调、刚柔并济！双向互补。动态平衡。是事物生生不已持续续发展的内在的生机活力!总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！照照《周易》看来？整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统。表现为大化流行的动态过程，生生不已。变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济！相反相成，阳之性为为刚健，阴之性为柔顺！阳之功能为创生。阴之功能为成全、阳居于0954领导的地位，阴居于从属的地位、此二者者的关系!既对立！又统一、相互依存！彼此感应。由此而形成“天地交泰”！这就5971是宇宙的和谐？自然的和谐，人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的，也相应地区分成为阴阳，既有合理的分工，又有相互1501之间的协作。从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐。《系辞》指出：““一阴一阳之谓道”，这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则！统贯天、地！人三才之道，《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题题而展开的!为了切实地把握中和、太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解！ 3652953029！
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一。基本信息：宝宝姓氏：郑 宝宝性别：男 出生时间：(公历！1882北京时间)2013-10-31 04:30 出生地：无二！八字五行分析：出生真太阳时：2013-10-31 04:32 生辰八字：癸巳年 壬戌月 庚午日 戊寅时 金命。八字过弱，需要选择最需要要的五行,让八字平衡！才能引导孩子全面发展、弥补性格！健康上最薄薄弱的地方、由于你没有提供出生地、是默认出生地为北京来计算的真太阳时、计算真太阳时，是为了让生辰八字分析更准确、采用了精确地图定位技术！保证计算结果果最为精准！ 三！推荐吉吉名：郑懿城四，吉祥分析： 一个吉祥的名字有两个个评价指标：五行与五格,以五行为主。五格为辅！五行评分：99.5分（99.5分为姓名学里的满分）五格评分：99.5分综合评分：99.5分宝宝的综合满分名约有1621个、 您您宝宝的满分吉名属于非常少的！建议从他最全的吉名中筛选出最好的那一个， （注意：满满分吉名并不等同于好听!有文化品位的的好名字、一个完美好名。是在5992吉祥的基础上。全面考虑文化品位，个性独特、时代感。读音谐音。性性别区分度等！并能最佳凝聚您的人生感悟！忌讳。追求！祝福，才有助于卓越和幸福人生！满分吉名的数量越多，选择越充分。就越不容易留遗憾、） 五，用字独特性分析： 需要更多的分析信息，可以给我发私私信留言!、
周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦，还有之卦。就是变爻之后所得的卦，一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻、就看看变爻的爻辞!也就是你所说的初九！九二、九五……这些！都是某一一个爻的爻辞。 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中查查出本卦的变爻的爻辞!根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个0253变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦6422的卦词为辅, 综合解释你算的这一卦！ 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词7670来解释你算的这一卦, 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！，
周易姓名测试打分
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格！是祖先先留下来的、对人生影响不大]、暗示： （破兆）家庭缘薄、孤独遭难、谋事不达、悲3772惨不测 人格数理 21(木）[又称主格！是姓名的中心点、主管人一生命运]、暗示： （明月中天）光风霁月。万物确立。官运亨通、大搏名利。 (吉) 善8991于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作、个性主观而理想高远！自律也甚严！比较受人尊重重与佩服， 3705 地格数理 23(火）[又称前运、是前5931半生的命运！会影响中年1468以前]、暗示示： （壮丽）旭日东升。壮丽壮观！权威旺盛，功名荣达， (吉) 总格数理 36(土）[又称后运？是后半生的命运、影响中年到老年]，暗示： （波澜重叠）波澜重叠、沉浮万状、侠肝义胆！舍己成仁！ (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运、主管命运之灵力。社交能力和智慧]、暗示： （厚重）厚重载德、安富尊荣、财官双美、功成名就！ (吉) 天、人！地三才 4 1 3（火木火）暗示健康、生活是否顺利为： ??成功运佳，向上发展容易达达到目的？基础。境遇俱9676佳而安泰？必定长寿享福，配置吉祥。（吉） ??1！总论：有发展之运势。做事能率先垂范。中中年后可成功发展!注意因过于自信4153一意孤行！而使心情烦闷！ ??2。性格：为6525人慷慨好面子！心理善良、外柔内刚，努力奋斗。快人人快语且有自大之象!博学而不能专精于一艺、善于安排人生乐趣！婚后注意不要过于风流！ ??3、意志：意志坚定！凡事依计划进行，耐性亦佳！能忍受艰苦。是创业的人才！ ??4。事业：事业过程程较劳碌，对家家庭责任感重、能在社会上一展抱负。 ??5、家庭：夫妻子女都勤勉和睦！共享天伦之乐，但应减少应酬！才不不致发生意见冲突! ??6！婚姻：男取贤慧之妻、0823婚后感情融洽,女嫁4950有才干之夫？婚后美满， ??7，子女：子子女优秀!个个健健康又活泼。长大后在社会上发展很好。 ??8、社交：为人比较严肃，让人有敬畏的感觉，人缘不错、社交也能成功， ??9，精神：为事业多操劳。但精神尚能得到安慰， ??10。才运：平日辛劳没白费！财源尚佳！ ??11！健康：身体健康长寿！注意泌尿系统的疾病， ??12、老运：：中年前辛劳,晚景尚称安定。但精精神较烦闷？ 人格与外格(一六)搭配。暗示人际关系！社交能力，事业等信息为： 好奇心强，求知欲高、如果加强实干精神，持之一恒、可望成功、此配置是一个言行有信的人、不会有大过失。注意近视、皮肤肤病等问题，加强与人合作和沟通、 (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静！富于理智，温厚中带有华丽丽气质!具有不屈不挠的精神，表面看似非活动家。其实蕴涵着相当实力。必取得相当当的成功!其其人生虽属渐进型，但终能为人首领，还可获得家庭幸福！ 人格与天格搭配(一四)暗示成7235功运： 上进顺利！成功迅速。容易达达到目的！ (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运1020： 吉祥安泰,富贵荣华、健康长寿！ (上) 人格或地格中中有3,13，16！21，23。31，33，41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）、 人格或地格中有15！16。23！24，32。33、41、42等财运诱导之数（多钱财。富贵）、，周易体现什么精神、如何看《周易》