周易谦卦详解
周易第59卦 好不好
【王明光:互卦与变卦】 59风水涣!上巽下坎、 互卦:27山雷颐、 初六:变6806卦为61风泽中孚? 九二:变卦为20风地观、 六三:变卦为57巽为风, 六四:变卦为06天水讼。 九五::变卦为04山水蒙, 上九九:变卦为29坎为水! 【香港启福阁:详解六十四卦】 易经经第五十九卦!风水涣!上巽下坎! 涣:亨、王假有庙。利涉大川!利贞。 〖释〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”!“序卦传”说:“说而后散之,故受之以涣,涣者、离也,”意思是说通而而喜悦之后疑惑消散?所以在兑卦之后接著是涣卦,涣是离散的意思、 “涣”是冰融解解破裂!离散的意思,“假”是至!这一卦!下下卦“坎”是水,上卦“巽””是风,风吹水上。形成水波离散的现象,所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散! “九二””刚爻得中,““六三”与“六四”!两个阴爻8216同心同德,所以亨通,当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷。0206获得神的保佑!使人民看到到君王的诚意!因而感化。再重新聚结、就能像5559涉过大河般,有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意!又!上卦“巽巽”是木?下卦““坎”是水。木舟在水上行,也像是有利于渡河,但必须坚正道、 涣、亨、王假有庙。利涉大川!利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻、利于正固、 彖曰:涣亨。刚来而不穷。柔得位乎外而上同!王假有庙,王乃在中也!利涉大川!乘木有功也! 〖释〗 涣卦亨通,刚爻下下来而不穷困,柔爻得到适当的位置与上面面的刚爻和同!君王来到宗庙!是君王在中位、有利于涉过大川险阻!是乘著木舟有济渡之功! 象曰:风行水上。涣、先王以享享于帝、立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上!这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝!设立宗庙! 初六:用拯马壮,吉! 象曰:初六之吉!顺也、 〖释〗 “初六”正当当涣散的开始!迹象还不严重。用健壮的马追赶。就可以拯救,转为吉祥!而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须得到0076壮马才行。壮马指阳刚的“九二”,所以““象传”说:“初六”所以吉祥,是顺从“九二””的缘故, 这一爻。说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段! 九二:涣奔奔其机,悔亡, 9286 象曰:涣奔其机,得愿也。 〖释〗 “机”即几,矮脚的桌子!古时席地而坐。所以用几,“九二二”阳爻阴位不正!应当有后悔!不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来,到达内卦的的中位。就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定!使预料中的后悔消除! “象传”说:在涣散的时刻。人人都期望得到安安全的场所?能够安定,“九二”达成这一愿望。 这一爻,说明挽救涣散、须先求安定。 六三:涣涣其躬。无悔! 象曰:涣其躬,志在外也、 〖释〗 “躬”是自身!在此处是利已心的意思,“六2585三”阴柔!不中不正、本来有自私自利的性格!可是!因为在刚位。能够克克制私心,使私欲涣散!积极有所作为!因而使后悔消失、“象传”说:因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人! 由此以下的四爻!都是说要将什么涣散。以救济时弊, 这一爻。说明拯救涣散,要先除除去私心? 六四:涣其群、元吉!涣有丘。匪夷所思、 象曰::涣其群,元吉﹔光大也! 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思,““六四”阴爻阴位得正!上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象徵0180没有私党,亦即、解解散自私的党派以奉公?当然大吉大利!自私的党党派解散!促成大团结,群众聚结得像山丘,这是平平常人难以想像的壮举!“象传”说:这种灭私为公的行为。是非常常光明正大的, 这一爻。说明挽救涣散!应消除派系!促成大团结。 九五:涣汗其大号!涣王居,无咎、 象曰:王居无咎,正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 :你好、 《周易》一共有六十四卦、分为八宫, 乾宫八卦:乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦:坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦:艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦:震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦:巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦:离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦:坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦:兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹,
这个是周易上什么卦
需卦,按卦意看、是要让你等待。,
谦的五行属性是什么
谦(谦) 姓名学解释::【英敏佳人!口才伶俐!交际巧妙!中年平凡,晚年吉祥。环境良好,】 民俗五行:中 音律五行:金 姓名学笔画:17 简体笔画:12 拼音:qiān、
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠!象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理,以“元。亨。利,贞”为卦辞,示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,2755饿虎逢之把口张,适口充肠肠心欢喜?卦若占之2588大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性、象征地(与乾卦相反)。顺从天、承载万 物、伸展无穷无尽、坤卦以雌9206马为象征,表明地地道生育抚养万物。而又依天顺时!性情 温顺,它以“8409先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”!才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利, 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头。颠三倒7170四犯忧愁?慢从从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦(下震上坎坎)相叠、震为雷。喻动!坎为雨!喻险,雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣,“屯”原指植物物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻!然而顺时应 运?必欣欣向荣, 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗!君子占占之运不高、婚姻合伙有琐碎。做事必然受受苦劳、 这个卦是异卦(下坎上上艮)相叠!艮是山的形象、喻止、坎是水的形象!喻险。卦 形形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦、但但因把握时机?行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达达的卦象, 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到到如今!忽然大风吹土去、自然显露有重新! 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠!下卦是乾。刚健之意、上卦是坎,险陷之意,以 刚逢险、宜稳健之妥!不可冒失失行动!观时待变。所往一定成功, 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步, 这个卦是异卦(下坎上乾乾)相叠?同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健!坎为险 陷!刚与险、健与险,彼此反对!定生争讼、争讼非善事。务务必慎重戒惧! 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领领旨去出征!骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、“师”指军队,坎为水,为险!坤为地、为顺、 喻寓兵于农,兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势。师出有名!故能化凶为吉。 第8卦水地比(比卦)诚诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风。不用用费力逍遥去,任意而行大亨通, 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠、坤为地!坎为水、水附大地、地纳河海、相互依 赖!亲密无间、此卦与师卦完全相反,互为综卦、它阐述8835的是相亲相辅?宽宏无私,精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气!是从款来莫心高, 这个卦是异卦(下下乾上巽)相叠、乾为天!巽为风,喻风调雨顺!谷物滋长,故卦 名小畜(蓄)、力量有限,须待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文文王开基业、富贵荣华八百年、 这个卦是异卦(下下兑上乾)相叠。乾为天!兑为泽!以天喻君!以泽喻民、原文: “履(踩)虎尾,不咥(......余下全文>>。
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分为上下卦、无动爻为体!有动爻为用,但但只能有一个动爻的前提下,凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为用《梅2261花易数》来占、永远都只有一个动爻、 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼、一卦内有动爻为悔,无动爻为贞!但这也是只在一个动爻的。还可以以遇卦为贞,之卦为悔,这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、!
卦体是什么意思?
易学上的所谓太极,不同于一般哲学上所谓的太极,易学上的太极直接就是卦体!对卦体的描绘可以分为两仪!四象、两仪加四象就是是六爻!六爻的八个“网网结”就是八卦? 在传统易学中。“太极”是一个非常重9489要的概念,是每一个治易者不容回避的问题,围绕着什什么是太极?可谓众说纷纭、要想理出一个头绪,真成了一件十分困难的事!那么么到底什么是太极呢、事情还得从源头说起! 太极一词最早出现在系辞,系辞谓:“是故、易有太极。是生两仪,两仪生四象!四象生八卦!八卦定吉凶、吉凶生大业”。其实这段话并不难理解,它也是描述卦体的、就描述卦体这一点看,它同河图!同八八卦没有甚么区别。但是!这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了,如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有7519价值的劳动!所以这里我们只能简略作个评述! 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种,一种是结合卦体!一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的的便进入哲学领域!与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴,在关关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与与“器”的关系问题?指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的!易经上的器,就是是我们说的卦体?易经上的道!就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的,最多它们之间有一个内在外在之分!哲学意义上6973的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作作用不在本文的议论范围之内!同样,脱离开卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的, 根据系辞上面记载的那段话、人们认为,易的本源是太极!由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一一个阴爻!两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳。老阴。少阳!少阴、四象再发展就形成八卦(经卦)。8607八卦再两两重合,于是便有了六十四卦。以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部!但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或或者一种宇宙生成学说,这种种认识由来已久、直到今天。仍有广泛而巨大的影响、人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源源于此! 对2986这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周周易稗疏》中就说:“两仪生四象,生者非所生为子、生之者为父之谓。使然则是。
周易少阳少阳少阳老阴少阴少阳是什么卦
八卦每个都是三爻组成、六十四卦每个都是六爻组成、你这一个少阳就是两个爻、你说的这些少阳少阴的加一起都十二个爻了。恕我见识短浅,没见过这这样的卦!如若把这些“老少”都去掉只论阴阳的话,如果你的顺序是从上往下说的话、那你说的这这个是“天雷无妄卦”?如果你的顺顺序是从一爻开始从下往上说的话,那你说的这个是“山天大畜卦”、只能帮你到这6864了……,
周易·易经·乾卦 应该是哪个字? 品物流形 还是品物流行? 保合大和 还是保合太和 ?
周易:是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作!内容博大精深。神庙玄奥。 易经:《周易》有十卷!包括《易经》和《易传》两个部分! 乾卦:《周易》由八卦构成,乾3811卦是其中之一! 乾卦中: 《彖》曰: 大哉乾元、万物资始!乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙、以御天。乾道变化!各正性命、保合太和、乃利贞,首出庶物、万国咸宁、 故应为::品物流形,保合太和,!
周易预测的核心理论是什么?在起卦之初,无论是蓍草还是铜钱,都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来
是的、没天人合一的的起卦的就是瞎起!没任何意义,但是可以取卦。卦即是挂!日月星辰。天地。山川河流流都可以取,平时的生辰八字,房子什么的都可以取!周周易的核心是天人感应、但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应、其他的人都只能照他3852们定下的东西去解卦?就像你用某个电脑软件一样、你根本不了解怎么去编程。去做软件!但是人家做好的软件你还是可以用!周易就就是这个原理了。天人合一的人创造出来!不会天人合一的人只能解卦、取卦。四柱八字就是取八字为卦、是是天地起的卦、那些摇铜钱!或者电脑起卦都是骗人的。说什么一事一问,心诚则灵。一事一问,那么成功率肯定是50%、再加上那些万精油油的卦辞、那就成了预测大师了、,周易谦卦详解、《周易》中一共有多少卦