周易科学上怎么解释
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同同样有着经典性的著作、就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家、道教！佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远。不是说离我们、离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典，通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者2984是《周易》！之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所所以才被称之为易经、它本来的名称3005应当叫做周易、在传统儒家的著6818作当中！本来有六本书、《诗》，《书》，《礼》、《乐》，《易》。《春秋》、后来《《乐》遗失了！只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢！我用一个简单单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的5914一些具体层面？可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面面的一个背后的总的知识的支撑？大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物理学时代。虽然有很很多的技术！很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出7026来的知识系统,这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》8770这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行、五行行是另外一个系统、指指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。6101阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律？是不变的！
《周易》主要讲的是什么内容啊？请解释详细一点。
《周易》是中国周代的典箱！被尊为“群经之首，诸子百家之之源”,西方文文明有《圣经》、东方0215文明有《周易》，周周易文化是中华文化发展的根本与源头,6442对中国后来历代的政治!经济，文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。中国的建筑、医学、音乐！绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神！孔子读易。韦编三绝，就连《论语0334》中也多处引用《周易》的词语, 《周易》是一部古代经典、是关于人类思想想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后。对未来来世界的发展必将产生巨大的影响， 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯。建国于岐山之下。积善行仁！政化大行、因崇侯虎向纣王9643进谗言。而被囚于羑里、后得释归。益行仁政！天下下诸侯多归从！子周武王有天下后！追尊为周文王！商末诸侯首领，史称西北侯、追封为周文王、遵后稷，公刘之业。则先祖古公！父亲季历之法！倡导笃仁，敬老。慈少。礼贤下下士的社会风气、使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师！自岐山起兵率率军攻伐殷商！是西周王朝的开创者，0349发明“文王八卦”,流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易易》一书！在位50年、 《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著。今人人则有不同观点、由于成书很早。随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解、《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老。最有权威！最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶！简称《易》。又称6559《易经》,包括经和传两两部分，《周易》经部本本是筮占书？其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就就形成了八卦？即“乾，坤。震。巽，坎，离！艮、兑”八2871个基本卦？称为八经卦。再将八八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一2428卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一一步划分为“老阴，老阳，少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ、--、－！”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的的各个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以以称为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著著了《易传》!秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载。易有“三易”《连山》！《归藏》，《周易》！春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子。到战国时期，便出现3167了《易传》......余下全文>>。
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地。为阴，乾卦表示天、为阳！而乾是创造万物的、坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意，按照八卦方位，坤为西南方、为母！为阴，为女性！与之相同的卦象是兑（少女）！离（中女）！巽（长女）三卦、为三女所居。是坤的朋友！往西南方，就会有同属阴的朋友，而东是艮。震的攻位，北方是乾、坎的卦位、均属阳、非阴、非朋也！往东。北方！2587就会失去同属阴的朋友，（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道！舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则则为安贞之吉）! 安安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行、象曰：地势坤、君子以以厚德载物! （个人观点）坤讲德！顺从天、我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天。是指从善之意。这里的的乾为天，为阳！为善、因此顺从、就如同大地上的五谷杂粮等、8687都要顺从天气变化而生长收藏！天天若为善时从。天若变变坏时藏，1437此为从善从好,而不是2525从恶从坏、坤为地、大地承载万物，具有博大无比的德行、这里的万物包括括大地上的所有！不论高山大海、不论险险泽洪流,不管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多数人人只能承受顺境、却不能承7562载恶劣。面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责问就失落！喜有福有寿！厌无钱无势！爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆、近富贵权利。远穷酸僻壤、终是不成大器。此难为君子也！坤之德在于从。在于载、平和、柔顺、执著方能安祥贞洁！物以类聚！人以群分！得朋者、相知为君子！失朋者！难为于路人，坤：以身载物，以德感物，那不论西南，东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶！方为大德！大善！！
北大有学周易的吗
当然有啊啊 本人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了！
风水学上客厅的左边是以什么位置来判
这个有不同的看法！有的以阳台为朝向来论面向阳台外。以左右来区分。也有以进入客厅的门来论，面向入门处。以左右来区分。还有以沙发为靠山来论、人坐沙发上面朝电视柜、以以左右来区分、主要还是要看作何用来论。、、！。！
从风水学上看床头烂了有什么不好
从风水学上看床头烂了有什么么不好————床肯定会烂。除牵强附会、风水应无说法！是床的的材质和用床方式问题？！
周易起名字哪里专业一些？
中国著名易学大师求前大师经典语录：【1】如果从一个地方摔倒了，就要学6777会从另一个地方站起来？（从哪里摔倒就要从哪里爬起来。在某些情况下是行不通的） 【2】找准对方的优点。等待时机你会打败他（她）！把握对方的缺点。抓住住时机你一定能打败他（她），在生活当中。如果每个个人太依赖自身的优点，有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点。 【3】光说不做是吹牛！说到做做到是能力， 【4】遇到到困难坎坷？每个人要要学会看开它？看开了为“升”，看不开为“井”。每一条路都会被自己堵得死死死地，“井”为坑，所以就会深陷其中， 【5】不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上！那样做会很危险的！此事如同高楼大厦！多一个支撑点就少一次倒塌的危险，能够解渴的的并非只有水,能够充饥的也并非只有馒头！代替它们的物品还有很多很多，只要用心寻找就能缓解燃眉之急，、、、
周易右下眼皮跳怎么回事
眼皮跳的位置不一样，代1925表的意义也不相同，命理师说。眼尾跳不是是好事？但如果是靠近眉毛的位置！那就是有贵人相助。而这个星期五的大乐透上看8亿，如果6247眼皮跳对位置。可得把握！ 右边上眼皮跳代表有有喜事？可能是女性长辈或长官带来的。下眼皮跳则要小心有灾厄、特别是女性晚辈或下属。 从科学的的角度分析！眼皮跳是每个人在生活中都可能遇到的,大部分人可以在短期自行消失、而引起眼皮跳的原因有几种： 1. 休息,睡眠不足,或者是因为贫血,烟酒过度。 2. 因为眼病引起的跳动,比如近视,远视,散光,结膜炎和角膜炎等眼病。 眼皮跳时要多注意休息,放松精神,保持良好的心态;同时,加强局部热敷,注意观察一下,2017眼皮跳是逐渐减少还是增加,有没有向下扩大的趋势和从眼周围向口 角的线状牵拉感.另外,照照镜子,瞧一瞧,摸一摸有没有明显的萎缩处(凹陷处).如果一周后眼皮仍然跳,就应该到专业医疗机构进行诊治， 从风水学上讲右眼皮跳： 风水上讲眼皮跳是一种运程暗示，不可忽视！不同时间的右眼皮跳都预示着不同的意思。以下是右眼在不同时间间跳动的预兆： 子时：有人请你吃饭！可以省下一笔钱、但是这个人的目的不明！你要要多多斟酌！ 亥亥时：提防官司纠纷、你要不口舌冒犯人！要不就就是弄坏东西， 8179 丑时：有人思念你！有可能是家中长辈、相互牵挂太久了。有空打电话关心一下吧！ 寅时0517：家人有机会得到意外之财，例如忽然中了奖。也有可能丢掉的钱又找回来了。 申时：异性缘佳。你的贵人就是异性、他们对你，比同性宽容多了、 戊时：得意忘形6664了吗?小心小人随时准备落井下石,你别太嚣张， 7061 切勿当真。不要相信迷信、，
周易的主要思想
古代中5552国学者的哲学思考、通过对易经的研研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中。创造了一个以辩证思维为核心的哲哲学体系!他在7061经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上？构造了4121一个“道生一。一生二，二生三，三生万物”的的万物起源图式,揭示了事物内部所包含的种种势力力的对立统一！“万物负阴而抱阳！冲气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种种具体的事物形象的分析!其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚！福兮、祸之所伏”。矛矛盾对立的双方？必有一方方为主,另一方为次！物极则反、6447对立面相互转化的思想。在易经是通过爻辞。对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加加以反映的？而在在老子这里、已经到了社会！政治！伦理等等一切方面,曲则全！枉则直！洼则盈、蔽则新、少则得！多则惑，认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化。卑下总是向充盈转化。蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式、是老子观察世界的方法，圣人抱一为9648天下式！他运用这条物极则反原理。对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭，木强则折！坚强处下、柔弱处上。他又用这一条条法则！提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想，3463在易经的推论规则中？有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条条思维规律要求在自然递进推演时，每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阴阳属性进行对照？一般而言、凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位。则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提7649出了“正名”学说！在他看来社会政治领域中人4442与人之间的位置关系？也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正。言不顺！言不顺则则事不成!事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中。刑刑罚不中则民无所措手足？不0463仅不能越位，而且不3079在其位!不谋其政。不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“周易易大传”,是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中既有老子。孔子这些哲学大家的思辩成果。也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响、成为中国古代哲哲学的发源处， 6784 先秦时期百家争鸣,所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都充当着轴心角色、到了唐代，易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的的青睐,钦命孔子后裔孔颖颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍！周敦颐、张载。程颢。朱熹等人对易经都有很很深的造诣!邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阴阳二字括尽，对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道者器之道。器者不可谓之道之器”、也就是说！一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理。矛矛盾双方相反相成,相互转化！杂因纯起。即杂以成纯。变合常全。奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至。也要推出势之所必反。即要存其通，即即掌握一般的相通之理！又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为，必4243无往而不胜？ 易经之之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的！这可能就是其列为群经之首的根本本原因! 《周易》中有多处关于法律问题的论述！还有讼与噬5501嗑两卦专门讨论法律问题, 第一、君权神授思想！ 法是是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现。首先表现在立法权上、“君权神授”必然要求君主为立法的主体。人民没有立法权。也没有司法权、法律面前不平等，与之相应的是专制！“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的根本思想是专制。“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二、“刑罚清”与“刑罚中”， 豫卦的下体是坤，上体是震。坤的性质为顺。震的性质为动。上下结合形成顺与动的特点。而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰！昼夜交替、四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物、法律的实施也要依此而行。这应该是自然法思想的最早表述，不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然、《周易》强调“法权君出”、与人们所讲的自然法完全不同。而是是从司法的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三。明罚敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的。因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕法”、也就是成文法或法律的公开化问题！把定罪与量刑以成成文的形式固定下来，并公之于众、使天下民众清楚明白。知道其可为与不可9865为之事，尽可能不触触犯法律、即使使触犯法律!也因为有明文文规定而定罪量刑适中、民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性，显示法律的公正性！所以！“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法。在在于育民教民、不在于制民刑民、与法家的的思想根本不同,这是“为政以德”的延续、主张德教为先！先教后刑，德主刑辅， 第四、息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的，但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利，作为一个忠实诚信信的人、即使使遇到不公正的待遇和委屈！也应保持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时，1157也要保持冷静、不可采采取过激行为、只有这样。才0859能最终获吉，“终凶”！卦中指上九！上九九有终极其讼之象,也就是说！把官司彻底打到底的的意思!这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶！在《周易》》看来，无讼为最理想境界，虽有争讼出现！但经过调解而平息争讼也也不错!不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”，需需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案、才能息讼，“不利涉大川”。大川是大险大难、这是说！当某人7100陷入争讼的旋涡时，不8375可涉险其它危险之事!因为此时的人心浮气躁，运时不佳、涉险其它。很容易出其它问题、“君子以做事谋始”，与“终凶”对应，从另一个角度告戒人们，与其争讼不止、不如一开始就谨慎从事，理顺各种关系。从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念、人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有及公共消费财的后续续创化，经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的3849财货便是具有效用！个体的消费理论及资产选择理论、即建基于此，经由交换交易！再加上交易市场竞争性性的提高。可衍生出合理稳6006定的客观价值之创化,客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济9323的测量分析，也能适用于一一个国家宏观经济的测量分析!宏观经济的客观价值！通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业业关联价量模型合理的两仪解析。还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳5641”的“太极动而生阳”!此外。根据厂商的活动，经经济环境对厂商无言的弱约定。及厂商商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力力的解析。也能7245指出中和是中华文化的分析观念!不只可以包容均衡，亦可以包容1130“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明明商品与货币之关系，桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币）荡其实（商品），””北宋周行己《浮址集》亦说、物为实、钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者！以米！绢民生所需，谓之二实、银！钱与二物相权，谓之二虚，” （二）9932三才与经济! 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰，因而三才才是有意志、有意识，有感情的，要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主主观直接效用的极大!就是是精神性的天!但受到消费支出预算的客观限制。是精神性的地！同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地、每一位生产者追求客观利润的极大是精神0084性的天？但受到生产技术限制是精神性的地。 若若将消费活动的正而问题再视作天位阳交？政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活动的正面问题视作地位位阳爻。然后0485联立起来，已十十足展现出乾卦的卦象？若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费3780的对偶问题视作人位阴爻,生产活动的对偶偶问题视作地位阴乏，6723然后联立起来！则十足展现出坤卦的卦象！八卦以乾坤坤象征天地？而定上下下之位,这就是易经说卦的天地定位！ （三）五行与经济、 《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生，长，养。收。5561藏的生产性循环。而由藏再到生，其实就是反者道之动、所以生产活动不与消费。投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果循环。 对于因果循环的五行逻辑推演？一个成功的应用是企企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。6593因为劳动投入是动因？故主“动”。为阳仪，资本投入是条件。故主“静”，为阴仪、而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动，故主动与冲刺、为经营理念之阳仪、生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静7314并求稳定!为对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合！其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合！其所取之象是虚假之象！是为假象、资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合。是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象， ！
左眼跳了三四个月看什么科比较好
当面部神经受到血管等压迫或刺激时、就易引起眼皮的不停跳动 人们常说“左眼跳财。右眼跳灾”。其其实从医学上讲？眼皮与人的财与灾没有丝毫的联系。它只不过是一种疾病而已，从某种意义上说、眼皮也可以看成是人体健康的一个报警器。特别是和大脑神经有关的、 人的眼皮为什么会跳呢！它究竟能反映出人体的哪些疾病呢。 当控制眼部肌肉的面部神经受到外来刺激或压迫时、就会导致其产生收缩！从而引起眼皮（医学上称眼睑）的跳动、 人的眼皮内有两种肌肉、一种5634叫眼轮匝肌!形状像车轮！环绕着眼睛！当它收缩时！眼皮就就会闭合。这种眼轮匝肌受面部神经的支配、而另一种眼皮肌肉叫提上睑肌、当它收缩时、眼眼皮就会睁开,这种肌肉受动眼神经的支配、 在8257眼皮的这两种肌肉组织中,眼轮匝肌对保护眼球1721有很重要的作用？它能通过不断的闭合对角膜进行润滑和清洗，并对任何外来刺激作出保护性反应， 在正常情况下、这些睁眼闭眼活动都受大脑神经的支配、可是一旦支配轮匝肌的面部神经受到某种外来因素的刺激，它就就可能不听大脑的指挥而自主行动,使眼轮匝肌产生反复的收缩，甚至痉挛或颤动，人们就会明显感觉眼皮在不由自主地跳动，这就是眼皮跳、 大多数人只是局限于上眼皮或下眼皮的跳动。但有的人会逐渐发展为上下眼皮的不停抽动、 ！支配眼皮肌肉的面部神经在在传导通路上的任何部位受到刺激，均可导致眼皮的跳动。神经受到刺激的部位不同！眼皮跳动的部位！跳动的范围及程度也不同， 如果刺激因素仅局限于支配眼轮匝肌的神经末梢，也就是眼皮附近。那么所表现出来的症状就是单纯的上眼皮或下眼皮跳！如果受刺激部位在脑腔内的面部6607神经主干部位,那么跳动范围会累及整个上下眼皮、最直观的表现就是不由自主地不停眨眼、医学上称之为“眼睑痉挛”、 眼皮的跳动由多种因素引起,它也可以看成是一个人体健康状状况的报警器！ 轻微的眼皮跳其实并不算什么，眼皮跳主要由四方面的因因素引起？主要包括： 一是生理性的刺激反应，如紧张、劳累。用眼过度，较长时间在强光光或暗光下工作、用电脑时间过长等、使眼皮乏力而不由自主地地跳动起来。 9346 不过这样的眼皮跳动幅度很小，通常只有本人知道、只要脱离了这些刺激环境、适当休息就可恢复、 二是心理理上的一些反应!如一些7869心理压力过大的考试者、有此种习惯的儿童或青壮年，某些神经性疾病患者等。都有可能有眼皮跳动的症状， 三是眼部一些病症在眼皮，周易科学上怎么解释、《周易》主要讲的是什么内容啊？请解释详细一点。