怎么用周易占卜？
晋败5580楚鄢陵得复
成公十六年!晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之。史曰！吉。其卦遇复，曰。南国蹙！射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待！公从之！及战！吕奇射其王、中目，楚师败！
复卦：
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
按：此亦不用彖辞、
杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消！故曰推！曰蹙】！南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象！故为诸侯】。又为目、阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土。射之义也，
首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《连山》、一曰曰《归藏》、一曰《周周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用、
确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒，道思想及很多传统文化！观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之之谓之智,百姓日用而不知。
易学学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以卜筮幸存、
至于汉代、置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变。章句守师师说和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以1186《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》。由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》1254盛行后。汉《易》》衰微？王氏尽黜黜象数,为《易》学史史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术4794数的余绪,宋代陈抟！邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》，《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现、兼有有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传！术数又兴！朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等等则专阐义理！李光，杨万3987里等参以政事。《易》学流派日益繁多！5948元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为3663其圭臬,清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗：：一为象数。汉儒言之！一变京、焦、二变陈、邵！二为义理。王弼兴之。一变胡！程、二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、
纵观《易》学的发展展历程？其年代之远旁支之多无出其右者。所谓7121‚易道广大。无所不包！因而要了了解《周易》更不可偏信一家之言!
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取3851些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔、不害怕、不不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善善《易》者不卜。善莫大焉、
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复2112步骤六次、共十八变、得六爻、即成一卦。
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草、拿拿出其中任何一根放在正前方远处不用,（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端。（象天地两两仪）
(3)......余下全文>>,
周易号码测吉凶100分的手机号老看大家出多少钱买？ 40分
因是用后四位除以80得出的小数点后面的数乘以80得出的数来分凶吉，这是定死死的游戏规则,所以以不必相信!每个测都不一样、！那是游戏，不用去去相信它。，要尾AAA、ABCD以上的号才值钱，要不就中间要AAAAA以上才行！好号不分吉凶都值钱，AAAA尾也有的是凶号，但大把人想要！这就值钱。总之来说是靓号就就值钱，否之只值话费钱。。
周易如何看卦？
你所摇出出的卦!除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻，有一个变爻。就看5320变爻的爻辞，也就是你所说的的初九!九二。九五……这些、都是某一个爻的爻辞！
1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦，
2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
3。二个变爻 ：在《易经》中查查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、
4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主、变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦、
5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、
6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那那个爻的爻词来解释你算的这一卦,
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。、
周易一书来源于中国古代的何时
《周易》即《易经》。是传统重要经典之一。相1778传系周人所作？内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明明（卦辞,爻辞），作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》，相传传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手！《周易》是中国传统思思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉4411为“大道之源”、是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文文明的源头活水。《周易》囊括了天文！地理！军事！科学，文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、为易！诗，书，礼，乐。春秋群经之首。设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位！、
所以说，面相怎么样？
面相看看性格比较内向？异性缘分并不是特别的好。比较适合晚婚。印堂有暗疮、表示说你最近的心情情并不太好,容易易多愁苦一些？眉毛比较浓！为人比较重感情，心比较粗。有不容易认错的的性格！容易能够得到兄弟朋友的帮助！眼睛比较小。思想比较灵活。心眼比较多！反应比较快，是比较机灵精明的的那种人,鼻子比较高挺！自尊心比较强！做事事比较努力,积极认真。中年的时候会比较辛劳一些！但是财财运会容易有好的发展，嘴巴比较小，胆量比较小。做做事缺乏魄力气魄，，
从眉毛 看面相
古相书论眉言：“眉为两目之华盖。实为一1071面威仪,乃日月之英华，主贤贤愚之辨别，2759”眉之重要性。亦不容忽视。眉！宜宽广清秀平长力上！对于粗浓逆乱凸出出的眉！不不是给人好印象的眉？眉毛疏而秀。平而阔，秀而长者性聪明，凸垂或低低悬的眉毛遮盖着眼睛的！领悟力强。观察深刻、眉平直率。重实际、眉弯曲的人。敏感。爱美。眉毛粗浓的人！雄健，果敢，逞强、粗而浓，逆而乱者！性凶顽！眉中间相距极近的人。性暴躁，乘戾。心地狂莽狭窄。眉尾下者、性懦弱而悲观。眉尾朝上者。性格豪放而刚强！ 古人曾将眉毛分力清秀眉。新月眉眉……等类。现将主要的，常见的分述如下：
1．清秀眉：配上上丹凤眼,贵不可言！具有文才、爱情专一，是女孩择偶的好对象，
2．柳叶眉：这种人骨肉情疏，但对朋友却很情笃！
3．新月眉：纯情明朗快活，女人见有这种眉，温柔多情、是男士追求好对象、
4．八字眉：爱陷于悲观、且是个爱情不专的人。相法谓：“眉分八字！贪花柳。”
5．一字眉：这种人固执、独断！自尊心极强。
6．虎眉：性野！勇而无谋。果敢逞强。
4164 7．鬼眉：眉毛粗而阔、人面兽心。占有欲特强，
8！间断眉：兄弟无缘！薄情！这是凶相。
9．交叉眉：眉毛交叉相错。贫贱伶丁之相,一定是倾家荡产的败家子、
10．旋螺眉：多智多疑！虚荣心强。易中途受挫，。
求周易论文
一，当人类的智慧经过漫长的的历史积淀。而终于于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观！从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”。博大精深！影响广远的坚坚实底蕴，作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的另一组成部分、即《易经》。则在公元前11世纪左右的2838西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用、
堪堪自诩之宝典”！在中国国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”，中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的的特殊感情！并不惜皓首穷经、把自自己整个生命和全部热情都献给它!
二、《周易》原为卜筮之书。但在 发展 过程中、开始具有两重作用：一是占卜！一是智慧慧的积累与启示。成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理。是来源於对人们1311生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理理境界，其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议！进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和8883实用价值进行了讨论,
下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值，
张载说“为天地立心”，人居天地之中，人就是“天地之之心”，“为天地立心”就是立人！立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自己的生活。
三，《周易》的现代意义
当前！人类正处于新世纪之初！全球形势日益复杂的重大历史关头！我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战！尤其对于处于大转型型时代的中国来说？更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系、小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现代化建设与保护生态态环境的关系！推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等！
在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力！便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的易易学热,国学热。传统文化热！便是这种种时代需要的反映,
我们研究《周易》的目的，也也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴，
在文化发展道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得9861了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的0067内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。
那么！中国是0686靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易9689》作为中国文化的“大道之源”!它的思5367维方式。价值理念！生存智慧！人生哲学等，无疑对中国文化的发发展起了不可替代的重要作用!中国文化的各个层面几乎都有明9385显的《周易》烙印,
具具体来说!《周易》秩秩序谨严？生生不息的太极宇宙观、阴阳对待、物极必反的变易学说、仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论、““圣人成能”。“裁成辅相”的主体性思想，顺天应人！“保合太和”的管理思想！仁义诚敬。刚柔并济的道德主张、自强不息！乐天知命的人生哲学。参赞天天地化育!德3870侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式！生存格局，基本性格的塑造2190产生了深远影响!从而使中国人在科学，艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现、创造出独具风采的伟大文明！
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献！且与现代科学文化颇相契合、因此、我们相信！《周易9821》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步，于是！及时而准确地发发掘《周易》蕴含的渊博智慧,便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世世的原则！其中不少思想就是在今天依然有着指导意义！
一，处理天人关系的三大法则：识天！顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！
《0740周易》有一个基本观点！就是自然规律与社会规律基本上是一一致的!因此，它总是用自然2817现象来类比社会现象、用自然现象的己然性来论证社会现现象的应然性。
这里、《周周易》首先强调的是知天,即认识。掌握自自然界变化的规律，
知天！这是是人生的第一要则,
知天并不是目的！知天的目的是顺天、
天天有它的运行规律，不以人的意志为转移，人要顺天、关键要抓住时机、时机抓住了、一帆风顺！时机失去了！后悔莫及。
那么、人怎么办?《周易》认为：“时止则止、时行则行！动静不失其时！其道光明，”人生的道路是漫长的。但关键性的地方方也就那么几步、有些人善于审时度势，迅捷捷地捕捉住时机？一步登天！有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉！古往今来！多少成败荣枯竟就在这一步之中！命乎?非也。乃时也、
全段话前面是讲“知天”。“顺天”，后面讲到“乐天”！何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度！超越具体功利的审美的态度、人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱，名誉！地位之类。有了这些东西缠身、人就就超脱不起来了？自由不起来了、快乐不起来子，”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败、一一事的成败看得过重？如若自己的理想！愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生！但最高境界却是“乐生”！
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外。还往往表现为与大自然建立一种和谐关系！徜徉山水！寄情自然！忘形骸于天地之外。这实是人生一大乐趣。
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大、陶渊明！李白就是两位最着名的代表，
二、处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和
天人关系虽然是《周易》哲学的主题、但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人人际关系的讨论是微观的!
《周易》认为！人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推1302崇的为人处世的第一法宝!按照《周易》的观点！天地万物各有其位！人不例外！每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样。世界就是有序的了。就不会有祸乱产生了，
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”。诚信的意思！“中”、在这里表示出自内心的意思、
前面我们谈到、《周易》的哲学是主体论哲学！强调人的主9128观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面面是个体的主观能动性!诸7219如“自强不息”？“厚德载物”、一个是群体的主3107观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”！
第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂、就会产生纷争、比如讼卦！卦辞就说。“讼！有孚窒惕”！就是说：为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对、人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公、相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可，
第三、诚信比物资重要、
第四，诚信8531也要落实在帮助人上、讲诚信不不能只是口里说说、而要落实在行动上、其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。
第五！只只要处处以诚信待人!广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心、勿问元吉，有孚惠我德，”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说，在5340中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用!
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”！
“和”在《周易》中是是个十分重要的思想？“和”与“中”常常联：在一起。号称称“中和”！“中”要求做事不走极端，要适度！“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅、“中’是讲个体所处的位置！“和”则是讲个体与个体，个体与群体的关系！“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整整个体系之中,而整个《周易》体系就是一个生
命通达！循循环不息的和顺的整体、
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓，阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一！
守正。中孚。尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，
三！处理一切事务的三大要义：果决。审慎！适变
虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更更深的。还是警惧。审慎！它不乏青壮年进取的气概、但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧，
《《周易》名之为“易”、易的解0016释很多!但“易”最基8621本的意义——“变易”、恐怕要要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看！它都是讲变化化的书、讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变。讲这些变，落脚7649点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存？求发展、
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为为重要的一条法则。
适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因。规律、关于这《周易》谈得最多。
2035 《周易》认为？事物发展是经经过了一个由渐变到突变！由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度，它就要发生突变，向另一个方向，相反的的方向发展？即《系辞·下传》所所说的“易、穷则变，变则通，通则久！”
《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律、不以人的意意志为转移！但《周易》并不不认为人在规律面前是完全无能的。它强调人可以认识、掌握这种变化的规律。以变应变！唯变所适、这就非常了不起。
承认规律可可以认识。可以掌握、这就无异于说！人可以将命运掌握在自己手中，实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运！
《周易》中占筮的形式其实并不重要，重要的是其中的人生哲理，从本质上采看，《周易》是一部哲学着作、是一4365把握人生的金钥匙,{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们如何何去认识！掌握这些规律！从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中，
变与与适变是《周易》的全部宗旨,、
印堂发红面相怎样看面相
印印堂有红色。神光喜庆之事。在官者印堂部位显出红色或者紫色，一定加官升职、印堂上有红色！科考应试、必定榜上有名，印堂处若显出红红黄色来!其人将不拘于期限和品级资格而升官，。
这属于哪种小金刚，大约多少钱，1.0的！
就是小金刚 、没有7892什么品种之说,只不过纹路不同有不同的称谓而已！这串藏式的 有点柴 。顶多多也就算是个连肉纹、这种价格不是太高 一两百就是它了、好歹就这么看 没有色差和糠皮 、玩是能玩的 拿来练练手吧 。！
浓眉大眼的面相是好面相吗
浓眉大眼满目友情这样的男人友善！人缘很好。脾气不大！包容心很强、眉毛毛浓黑眼睛大的人重情重意！而且外型佳，因此容易吸引条件好的对象接近。这样的男人。也具备金龟婿的面相条件。、周易看面相多少钱、周易号码测吉凶100分的手机号老看大家出多少钱买？ 40分