六十四卦兑水泽节是什么意思
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都都会有六爻和爻辞,以及三百百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 6362第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境、现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像像上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤。屯！蒙！需。讼！师！比，小畜，履！泰。否。 同人！大有、谦。豫。随。蛊。临，观！噬嗑，贲！剥，复， 无妄、大畜。颐！大过。坎、离，咸！恒！遁。大壮、晋！明夷、 家人。睽、蹇！解、损。益。夬！姤，萃！升。困、井，革、鼎、 震！艮！渐、归妹，丰！旅，巽。兑！涣。节，中孚！小过。 既济，未济， 乾为天！坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼、地水师！水地比、风天小畜！天泽履！地天泰！天地否！天火同人，火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随，山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷！。风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤、泽地萃！地风升，泽水困、水风井！泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）!故卦卦名“坤”! 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也。《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙7662昧无知!坎为知（《临·六五》）。4139艮为弃（《离·九四》）!弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下,坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·8271上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也，言之于公也，郑云：辩7289财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没、 6366 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六7731三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”！师、兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周5349易》作“少”？当以“少”为正文、《周易音义8444》：“畜,本又作蓄！同！敕六反。积也、聚也。”““小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·9302六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚孚·九二》）？金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》5525《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤坤为众（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下！则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文5435解字》：“否。不也、从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危。君居民下！民载之！泰，不仁，不利君子贞！爱人，利君子贞！大往小来、小往大来、 同人 乾4031上离下,乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也，”同人：：会同众人？《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、0719该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》6074：“谦者！3731有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（1652《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也，夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏？5106巽为信（《中孚》）,艮为弃弃（《离·九四》）？弃信。其德败坏、故曰“蛊”。 8071 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政。8731”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁、故曰‘‘七世之庙？可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众众（《说卦》）、巽为信信（《中孚》）、众信、能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”。 噬噬嗑 离上震下？离王则震废。 《彖》》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑！合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲。文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云：1053有文饰,黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说2017卦》）,木！生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡！逃也、”震震为足（《说卦》《剥·初六》）？1652乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡亡”为正字!“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人4725而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏。其何以以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错。故曰“大过”。过，错也、 坎 坎上坎下？ 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离离上离下! 离。马王堆汉墓帛书《周易》作2781“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《1014贲·六四》）!《说卦卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下？兑王则艮没！ 咸、通“禁”！临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《2851周易》均作“禁林”。由此可见“0708咸”与“禁”通假!4720兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封。闭。 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也、””震为动（《说卦》）！巽巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□，又作遁。同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃9572去之名？《序卦》云：遯者退也，”《周易5236本义》：“遯？退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 5761 晋 离上坤下？离王则坤相！ 晋！进也、离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也！坤为地、离为为日（《说卦》）,日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上上离下，巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作作“嫁人”。离为女！巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人，故曰曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼2811记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌，””《说文解字》：“睽!目不相听也，”听。从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惊惧之貌？ 蹇 1541 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损。减也，马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也、万物之所老老衰也,长8970夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主主秋分？艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益益 巽上震下，巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏！万物生长长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬。快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说说文解字》：“敂。击也、从攴！句声、读若扣、”乾为金（《4306说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《《泰·九二》）!兑为渊（《乾·6298九四》）!兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋2311·六三》）？兑为归（《归妹妹》）。众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作““登”!《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《7783丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说6966卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木””为井之象! 革 兑上离下!兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 0475 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明5662夷·初九》）。巽为股（《说卦卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 5914艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，7010”《老子》：“致虚极？守静笃、万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐！序也！艮8507为鸟（《小过》）,巽为为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故9047爻辞取象为“鸿”？鸿，飞成行、止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。震为女（《《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇2288娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸8201是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古古文字论集》？中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”、 6413 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《0363说文解字》：“巽。具也！”“筭，长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃乃不误也,”“算，数也。从竹从具、读若筭，”段玉裁2504注算字云：“筭为算之器!算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用用筭以计也？从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚，强取也。古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《0257家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右右相合以为信也,” 中孚孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：““中孚!信也。” 兑兑为节（《节》）,巽为信，节而信之，故曰““中孚”。 小过 震上艮下？震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出，1465故曰“少过”。过：出访！探望。 既济 坎上离下。坎王则离死。 既！已也！尽也！济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火。坎为水。火遇水！故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，4256及其未济击之,’公不听！已济未陈，又曰：‘‘可击，’公曰：：‘待其已陈，’陈成。宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄？不鼓不成列，’””未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡，故故曰“未济”! 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一？ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意、向0066后时运渐渐高、 推断：词讼和吉、病人痊愈！功名有成、求名大吉、 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成！家宅平安！失物得见！占病无妨， 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮遮日不光明!劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭、 推断2121：占病不安！讼事见官！功名不成，事不遂心。 四， 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难！谋望不不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断断：占财可成、贵人远行、出行不宜、事事晚成， 五！ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳。虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易！谋事不易，交过节令、忧愁变喜。 六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘9523露旱逢河，生意买卖利利息多、婚姻姻自有人来助,出门永不4949受折磨! 推断：占讼得利，占病即愈、占信见得，谋事得意， 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找。谋望1977求财皆如意。这个运气也算好， 推断：进退两难、不敢强辩、拨云见日，该你出现、 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消、婚姻合伙不费力！6588若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利、到处自有！ 九。 兑为泽卦：××oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力，休要错过5795这机会？事事就觉遂心意、 推断：口舌消散，疾病痊愈。求财到手，谋事遂心！ 十。 泽水困卦：×oo××o× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计费商议！明明明与你说好话？撮上杆去抽了梯， 推断断：当交君子、莫听小人。凡事谨慎、永不受穷！ 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散、祸门闭来福门开！ 推断断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手、做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来来莫强求？幸4458喜今日时运转!自有好0572事在后头! 推断：谋望望有成、出门可行、走失来信、疾病安宁！ 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上上行人苦又难。拖泥带水费费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至、投向无门。好事难成！求名不准！ 十四！地山谦卦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分！彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意、出外得地，交易合伙，无不吉利！ 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去！慢行一步不安牢。 推断：求财到手。官事平常！目下不吉，交节自强， 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之之不顺情!受1731尽爬揭难遂意。劳而无功事不成、 推断：月令不好。做事颠倒、打算到手，遂心的少、 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫？富禄必然然降人间，一切谋望皆吉庆，愁闲消散9405主平安， 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜！灾消病散！ 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧！如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳， 推断：求财费力！行人未还，走失无信！找事也难、 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然、 推断：出门有益。交易可成。官事无妨！诸事安宁、 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>、
易经第五十二卦是什么意思
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止！退守之意，六冲纯卦。主大好大坏之象，凡事应当知进退，量力而为，有如登山越岭般！需充分审视自己己的体能。和山上的情势、绝不可强4302行逞能，适时的休息。方能平安度过，得此卦时应有大事或障碍。不顺阻挡在前，若能保守！修身养性则安。反则为凶。 特性：耐性佳、保守经营、努力奋斗！老成持重、有偏财运，精於计画分析！处事有条理、公私分明。择善固执、 解释：不动、自己改变， 运势：应应当洁身自爱,依赖心不要太重，否则不利、凡事不可轻举妄动、诸事宜守、相辅得吉，儒家有言:『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行！固守贞常之道。凡事有定之理也！ 爱情：有对峙。单恋！难合之势。8020双方各有阻挠也, 家运：不和！家运停滞不发、改正自己以谋求开运之道！内有动汤！困境！ 胎孕：难产之虞， 子女：子1312女多有不和？不相辅之数、 周转：难成？ 买卖：有些小是非！失利之象，但可成。 疾病：：为鼻炎,口鼻之症、动脉血管硬2395化或胃胆之疾，难治。 等人：不会来， 寻人：西南方、难寻， 失物：东北方可寻、 旅行：不利！ 讼词纠纷：因小变大。宜速和解。否则有不利之象、 求事求职：固守本份为宜、 考试：落榜！ 5350改行不利,开业不宜！须再待时， 一定会有。但但时机还未到、等等再看、下次占卦不要把自己的出生时间删了、那个也要看的。特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准！但这个卦从卦象看本就是中下、还是六冲、艮为山。二山相重，喻静止！静止如山，宜止则止，宜行则行. 火泽睽，从卦象看是下下。问求子的话不是太好、离为火。兑为泽。上火下泽！相违不相济，不过变则生！有生机的， 你这个卦不准的了，如果是占了玩。不要太放心上！、
易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？
1，用蓍草、和铜钱占卦、出现的老阳！老阴就就是变爻!易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法！取得的爻从下往上数、为初。二，三、四，五！上。 六爻不变、以本卦卦辞断， 一爻变！以以本卦变爻爻辞断？ 两爻变！以本本卦两个爻辞断!但以上者为主！ 三爻变、以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞（体）、变变卦为悔（用）， 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主， 五爻变、以变卦之不变爻爻辞断。 六爻变、以变卦之之卦辞断、乾坤两卦则以以「用」辞断， 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦。用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦。用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人！得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12。1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦!年加月加日的和10、加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦、上卦加下卦得卦为泽雷随、 动爻的查找： 成卦之后！首先得找出动爻、其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻。如果余1为初爻动，余2为二爻动。余3为三爻动，余4为四爻动。余5为五爻动！除尽尽者为六爻动！ 8个数字对应的卦为、1为乾、2为兑！3为离、4为震，5为巽、6为坎。7为艮，8为坤。就是先天八卦图的位置， 用蓍草起卦太繁琐、但全面。铜钱太简单、梅花易只有一个个变爻!、
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子），又又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健。乾乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨！利，贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物、伸展8440无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把2092握正确方向,遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加，险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运运不高？婚姻合伙伙有琐碎？做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止。坎是水的形象。喻险、卦 形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机，行动动切合时宜！ 因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去,自然4380显露有重新! 这个卦是异异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾！刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥！不可冒冒失行动!观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健。坎为险 陷，刚与险！健与险、彼此反对，定生争讼、争讼非善事！1836务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水！为险！坤为地，为顺， 喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣圣人不得已而为之!但它它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 8454 因为顺乎形势，师出有名、故故能化凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力力逍遥去!任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水！水附大地！地纳河海。相互依 赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限！4842须待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣鸣几声出圣贤？天降文王开基业，富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽。以天喻君，以泽喻民、原文： “履0402（踩）虎尾!不咥咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚、所履危！履意为实践、卦卦义是脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回。从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下......余下全文>>、
维吾尔族的诺鲁孜节的节日习俗
一！诺鲁孜节历史悠久。从古至今。它在我国的维吾尔！哈萨克！柯尔克孜！乌孜别克、塔吉克。塔塔尔等各民族中广泛流行、 公公元八世纪中叶!当时的北方民族回鹘人（维吾尔人人）结合生产生活实践!根据太阳，月亮！行星的运行规律！计算出比较完整的穆旦勒历法、把一年分为四季！十二个月！三个月为一季！三1117十天为一个月,十五天为一0475个节气，1年为364天！闰年为365天！比比较接近公历！每年3月21日前后、太阳直直射赤道时！阴阳相半。昼夜均而寒暑平的春分点为新年。举行各种庆庆祝活动！迎接新的一年到来！ 诺鲁鲁孜节在伊斯兰教之前就已流传？因而在维吾尔族诸多节庆中是惟一没有伊斯兰教影响的节日，它是一个劳动的节日，绿色的节日，团结统一的节日，自由幸福的节日、更是一个文文化艺术的节日？ 古语中“诺鲁孜”是年首的称谓！“诺”意为“新”，“鲁孜”意为“日”，也就是“新年之日”。 关于诺鲁孜节的来历！也有很多传说和神话故事，阿尔·比鲁尼的说法较切合事物的实际！他认为诺鲁孜是大自然冬眠惊醒！大地复苏之时、他在“古代代遗迹”中、把把中亚各民族的节庆？按季节来说明：一是新年节（诺鲁孜节），每年3月21—22日。二是夏季！也称“水节”。6月21日—22日！这天太阳到达赤道上最北的那一点、地球北半球白昼最长！中亚大部干旱缺水，人们祈雨盼水，三是是“收获节”？9月22日左右！太阳沿赤道由北半天球球进入南半天球、此时！各地秋收正忙！四是“洒达节”。就是拜火节，12月22日前后，这天北半球白昼最短、此时北方最冷之时、人人们离不开火。认为火是光明！洁净！创造！从善的象征。这是袄教，史称“拜火火教”！“袄火教”！ 这些古老节庆中，诺鲁孜节是最隆重，最广泛、最热烈的！皮尔多斯称：诺鲁孜节是节中之冠。 9908 公元前的袄教历法中？诺鲁孜节期为六天，据阿尔·比鲁鲁尼记载：诺鲁孜节期为六天!而每一天为特定人群所属。如如第一天为君王，第二天为贵人！第三天为卫士、第四天为宫仆、7949第五天为农人、第六天为牧人，各有各的形式和特点、每到专项日，首领就会见相关人员、祝贺新年。 “阿维斯陀”（袄教圣经，三世纪成书）中认为，世界有两种对立的本原在在斗争：一种本原是善，化身为光明之神阿胡腊玛达。另一种本原是恶、化7949身为黑暗的安格曼约,而火则是善和光明的代表、古以礼拜“圣火”为主要礼仪、袄教南南北朝时！也已传入中国，七世纪上半叶。曾建寺于长安。据传！新春这一天，也就是诺鲁孜节这一天、是善神阿胡腊玛达战胜恶神安格曼约之日，故而大行庆祝！ 二，几千年来！围绕着诺鲁孜节、形成了许多多风俗习惯，有些带有迷信色彩的风俗如祈求神降！祭祀祖先供品等！随着科学文化水平的提高已经逐渐被淘汰！有的习俗赋了新的内容，诺鲁孜文化的特异性性已深深地植根于新疆各少数民族的文化心理之中？迄今仍广为盛行和发展。 每临诺鲁孜节！人们就会忙碌起来、开展各种春季生产劳动、清洁卫生、准备备过年用品等等。 首先。在乡村以村组或家庭为为单位平整道路，修理桥梁、清淤农渠、二是在农村大路两两侧种植木质优良的新疆杨、水渠两旁种柳！护堤、防守。同时进行苗苗圃管理!在城镇街道两旁一般种植梧桐。柳。松柏。蔽荫遮凉。护路！三是对杏、梨，苹果！酸梅。毛桃、红桃，巴旦姆等果树树进行嫁接。优化品种。并对老果园进行改造！整枝。整形！修剪！防治病虫害！四是给麦田施肥，浇返青水，对备种棉花，甜瓜！胡麻、油菜4298籽等经济作物的土地进行管护!上肥，浇灌，保墒！以备适时播种。检修农机具！准备和精选新需籽种、五是全全面开展一次卫生大扫除，在乡村，先将牛羊马驴等家禽圈栅！鸡鸭鸭鹅鸽等家......余下全文>>？
九五为啥是六十四卦三百八十四爻的第一爻，而非初九？？？
九五是一挂中的下往上数第五爻，天有九重、人有五种九五是天上天、人上人。所以是天子之位。一挂当中。初爻是万物、2爻是黎民！3爻是县衙！4爻是省府、5爻是皇上！6爻是苍天！你明白了！朋友，！
周易卦解二十五 无妄卦
无妄卦原文 无妄，元！亨，利！贞。其匪正有眚！不利有攸往！ 象曰：天下雷行，物与无妄、先王以茂对时！育万物！ 白话文4747解释 无妄卦：嘉美通泰？卜问得吉兆、行为不正当、则有灾殃、有所往则不利！ 《象辞》说：本卦上卦为乾为天。下卦卦为震为雷？天宇之下！春雷滚动。万物萌发，孳生繁衍。这是无妄的卦象。先王观此卦象、从而奋勉努力！顺应时令，保育万物，、
抽签抽到了上卦是什么意思
手气很好 要转运了!六十四卦兑水泽节是什么意思、《易》六十四卦是如何出来的？？