六十四卦之震艮卦
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为为六十四卦？ 卦名是是:乾。坤、屯，蒙！需。讼！师！比。小畜、履。泰。否。 同人。大有，谦，豫！随、蛊！临。观，噬嗑，贲！剥。复、 无妄，大畜，颐，大过，坎。离，咸。恒、遁、大壮。晋。明夷， 家人。睽。蹇。解，损！益！夬。姤，萃！升、困！井、革。鼎。 震、艮、渐，归妹，丰，旅。巽。兑，涣。节、中孚，小过！ 既济，未济！ 乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼，地水师、水地比、风天小畜，天泽履，地天泰！天地否！天火同人、火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷、！风火家人、火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损，风雷益！泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升、泽水困，水风井。泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐！雷泽归妹！雷火丰，火山旅！巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《3122说文解字》：“坤,地也！《易》之之卦也!从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也！8642《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖彖》），步入险境。其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作““襦”、均均应读作“濡”,濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《1659需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄！同，敕六反、积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履履 乾上兑下,乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履？故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下，则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危，君居民下、民载之！泰，不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞！大往小来。小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊!郊外谓之牧！牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野。此之谓“9985同人于野”？“同人””应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显显其兵伐其君之意、“同人”当当为简称！ 大5798有 离上乾下？离王则乾没。 《周周易本义》：“大有、所有之大也，”《周6104易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 坤6216为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》》《随·上六》）,2775高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以““喜”说豫！豫、喜也、乐也！ 随 兑兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记··郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者、夫也、夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为8520弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上上坤下,巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商0863书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：““天子七庙!三昭三穆、2268与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰‘‘七世之庙,可以观德’，天子居居万民之上!必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众众（《说卦》）,4249巽为信（《中孚》）？众信。能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑，合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳阳间于其中？必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故3871曰“噬嗑”,噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《9160遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《《屯·六三》）,震为莽（《《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）！木！生则冒地而出、死则返2496归于土？坤上震下、入土之象。故曰“复”！ 无无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字6663》：“亡!逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，1585故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“1407无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽巽为信（《中孚》），兑为6113毁折（《说卦》）？毁信，大错！故故曰“大过”！过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下。重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：““习坎。重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪，偶也。离主婚1140媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 3670 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸、通“禁”。临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁””通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封，闭！ 恒 震上上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□。又作遁。同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序5659卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋。进也！离为日、坤为地、日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤坤上离下。坤王则离休、 夷、伤也，坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下，故故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 3944 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也。目不相听。当为受惊时两两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也，”坎坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《8230大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（0258《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损！减也，马王5155堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授8514夏之时也,万物之所出也。长日日之所至也。产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老老衰也，长夕之所至也，3327故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主主秋分、艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休、 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：9083益之为卦也！春以授夏之时也。万物6002之所出也！长日日之所至也。产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分分至立夏、4696万物生长增益之时？故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬！快也、快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》》：“敂。击也。从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”，敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河河（《泰·九二》）,兑为渊（《3797乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（（《归妹》）!众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升。马王王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：：“登，上车也。”升与登登同义, 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废！ 革、改也！兑为毁折（《《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”， 震震 震上震下。 震，动也！震主春春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归！震为女（《3755随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜0485辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”!即“庸是是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅旅：羁旅!出行在外、作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下! 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄，言言常弄乃不误也，”“算！数也！从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也！’《三苍苍》：‘算，选也！’选当为巽、本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《2228广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而7604中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚，信也、《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂杂卦》：“中孚!信也。” 兑兑为节（《节》）!巽为信！节而信之！9243故曰“中孚”, 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”，过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死。 既。已也，尽也、济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火、坎为水。火遇水。0789故曰“既济”,既济：已止， 未未济 离上坎下？离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴，故肥园！园满。亭通、成功、重大！但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的。执法者，有钱而富贵者、司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物、运行不息息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破破裂之像？明暗，陷害、静止，测出行不走！行人不归、人物表示6910小人（由天大地小而取）,水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难难而思慎之像!坎为险，震为动、屯积。盈，物之始，聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中，忧患中深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职！防肝病，衰血症！肾亏等！患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险。险而止、阴陷而不定。复杂而显著，童蒙，蒙味。启蒙，教育。教化、昏、沉。跌落在水中之夹或肾结石！泌尿尿系统结石,耳闭，失聪、艮为体。有辛劳之财！坎为体，有灾事！不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进。需要。等待、期待，担当险难！有所欲求！有聪明才智！坎为体。有财官之喜！利中男！乾为体！且泄气、失脱，灾病！降职丢官、天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨、上刚下险、宫非口舌，争讼！不亲近。孚信被窒息！内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水。矿泉水。地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众、统领！统帅。军队、保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体，谋事可成。坎为怀有灾病！肾病！泌尿系统统粉末状结石？腹泄。大便溏泻。母有病，不利中男！女人当权！遭妇辱，水地比，卦像：上坎下坤比卦。地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助，比试！快乐、”至诚相知。相与相应、”聪明之妇。在体！用於0520人身疾病方面与师卦同解、风天小畜。卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤！满天风云，强健如顺顺风而行，积少成多、留住！““德积载法”？济养，巽卦为体，有灾！金属器器物之伤？上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾、风寒。不利妇女、男人专权、克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损。刚中有险！履行。慎行，小心、行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤，比和卦。事吉、乾为父，兑为少女。老少配，不利婚！有有破损变故之虑。防肺，呼吸道疾病！金旺克木、有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来、安泰亨通、通泰、安稳！持盈，宏大！事吉。“无往不所，艰难守正！降尊从贤。”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上！地浊在下、天地之气不相交，闭塞不通，阻隔。事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生、僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天。照耀著天下旷野万物。“旷达无私私以同人？同心之言”！志同道合、人相亲近。为人友好，发热的！烫灼8808的金属物？金金属电器物件！锅炉。乾为体有灾！离为体谋事可成、与子女有争执，肺。呼吸系0681统有疾，有血血管硬化症。不利老父长男、火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日、满天霞光。富其所有、所有众多，大有收获，“自助人助！万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管5800硬化破裂？地山谦卦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼。屈己下人、退让而不自满、谦虚退让！轻己尊人，“劳谦君子的盛德。内充实，”比和卦。事吉，测婚老母配配少男,......余下全文>>，
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务，情境、现象。特特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则。每每一卦都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境，现象。特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
乾坎艮震 坤巽离兑 先天八卦和后天八卦 序数分别是几 怎样背的方便
先天八封数为：乾一兑二离三震四。巽五坎六艮七坤八！ 后天八卦数为：坎一坤二震三巽四！乾六兑兑七艮八离九, 多背多写多应用就能记住了。！
双山五行地理坤艮兼申寅属什么
属于命理里的西四方!
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦！所以说坤上震下！ 剥者剥也。物不可以终尽。剥穷上反下、故受之以复。 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24,复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养！亨通无碍有攸往。 修身6448开悟识天根！寓动于顺阴复阳。 摇摆过度生险象、迷途知返德无疆， 敦厚复归尚中庸。邪道误国君遭殃！ 【原文】 复：亨！出入无疾！朋来无咎。反复其道！七日来复、利有攸往。【译译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦！此时时阴气剥阳已尽!阳复生而起于初、故谓之复、阳气复返！则往来无碍！故可可万事亨通？而微阳生长。生机畅旺，不受侵害！初阳上复。群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害， 复！反也、《复》卦卦上坤下震。一阳在下！五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽！生生之理不穷！春回大地、生机更更发的情状。 初九居下下履正!不远而复！无灾无悔！ 3483 六二居中位正!比附初阳！有亲仁自益之美， 六三失正无应。乘承皆阴！但蹙眉求复，终无咎害、 六四当位应初！遵从正道。专心回复！物莫之犯、 六五居厚履中。自察不偏、笃诚向善！无所悔恨， 上六穷极于上，无应于下、迷不知返。终至于灾、 由卦形来看！就可以了解。剥卦的“上九”剥落、成为纯阴坤卦代表十月的。这时。阳又在下方酝酿！到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现、成为复卦。这样阴阳去而复返！使万物生生不息。所以亨通、由上下卦分分开来看!内卦“震”是动。4221外卦“坤”是顺、阳在在下方活动、就自然而然然的上升,所以说！出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难！ 再由由消息卦来看!一阴开始发生在五月的姤卦、逐步上升、经过全部变成阴的十月的坤卦。到一阳复来的十一月的复卦。前后经过七个爻。将一爻看作一日、所以说：一阴发生到一阳复来、历经“七日”！亦即。凶4797必定返回吉,危必必定转为安!这是9222自然的法则,由这一卦开始，阳刚又开始伸长。所以有利于积极行动！ 7384 复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”！它给我们展示了这样一种种图景：阳气开始复苏。春天即将到来！复卦在十二消息卦中代2329表农历的十一月!在在这个月的冬至日白天最短！夜晚最长，阴气最盛。阳气最少！邵雍有一首诗：““冬至子之半,天心无改移、一阳初动处！万物未生始、” 复卦的阳气气是从阴气最盛的时候开始的、为什么是“七日来复”，因为阳气开始向上升！从姤卦开始到复卦、刚刚好经过了七个卦（姤,遁，否！观。剥、坤。复）。还有一种说法！月月亮的盈亏规律（朔。弦。望，晦））有四个阶段!每个阶段是七天，可见第七天是一个关键的日子、是一个开开始的日子、 《复》卦谈的是回复、实际上谈的就是改改正错误之道，在此一卦里。其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”！谈论了只要“不远复”！便便“无祗悔”？也颂扬了“敦复””的“无悔”，亦肯定了屡犯屡改的“频复” ，并特特别提出与指责了凶险异常的。若“用行师”。则“终终以大败”,若用 “以2269其国”。则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”！这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中、这一种见识与态度亦实属罕见的，！
为什么六十四卦就能代表宇宙万物
六十四四卦产生,用六没有！用了！没用能产生六十四卦吗！作用是什么！当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能，是怎样产生的。至少有三种种方式、究竟是哪一种。我不知道。用文字叙述就是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦生生六十四卦,这是宇宙和万物生成的其中一个规律！还有若干生成规律、如一生二，二生三！三生万物。…等等，下面就谈谈是怎怎样生的!三种方式是、一为树状图式。二为方格格图式？三为数字式。、
梦见雷声好象把耳朵都震聋了好吗
表示身体有健康上的担忧。表示该去3807看医生？好好医治了！ 恋人期待一次美妙的旅行呢。这个今天9039不如随了他的心愿吧？陌生的地方。陌生的环境！会让你们重重温初相识的触电感觉!就连一起讨论路线！为旅程做准备的过程都变得甜蜜非常呢。在旅行包里塞塞上他最爱吃的零食,到时给他一个惊喜吧！！
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙！艮上坎下、水水于山间呈雾气之象。大致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽！、
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤、是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是是“高山流水遇知音”的“遇”!《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”！其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过、朋友很多却倍感孤独的还是是大有人在，3050因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”4507的含义。这里的用人之道，重点还是在于“知人”、一个虽然做得不错、但无人知晓。没人愿意引见的人，再再有才也是没用！ 这个卦很有趣、跟前一一卦一样是五个阳爻？一个阴爻！前一卦说这个阴爻是5973指小人，而这里！阴爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六、怀才的人要守持正固！不要急于有所前往。前往哪里，有才的人当当然心里早有目标。为什么不要急、因0268为做人要甘于平凡！是你的就是你的！不是你的！只能说明它还不是你的！不甘于平凡！那只能是痛苦、不过！愿意痛苦苦并爽着的人有很多、 九二！“包有鱼”。厨房里发现一条鱼，鱼是谁、就是初六、那那个怀才的人、这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔！作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人！6541而不要为己所用。 九三。指的是想寻找初六的人。并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到、而而没有遭到邪伤,我看到这句话时、有点吃惊，我知道道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少少供养人才的工资？省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才！有时候会起到“引狼入室”1147的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业7560单位不要过于依赖人才的作用？更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大，对人才其实是是一种伤害？对自己企业单位也是一8441种伤害! 九四、“包无鱼”！厨房里7232失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六。那个人才了。但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长、适当提提工资。提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工6121资地作挽留状？要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活活的时候才想到加工资，提福利！就有点晚了、 九五、“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九、人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害！这里的道理与九三的差不多。九九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候。两者都没有2799能够请到人才。道0967理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女！彖曰：姤！遇也！柔遇刚也！勿用取女、不可与长也！ 天地相遇！品物 咸章也。 刚遇中正、天下大行也！ 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风，姤！后以施命诰四方， 初六：系于金柅，贞吉、有攸罚。见凶、羸豕踟躅， 象曰：系于金柅，柔道牵也！ 九二：包有鱼，无咎！不利宾、 象曰曰：包有鱼，义不及宾也、 九九三：臀无肤、其行次且！厉，无大咎！ 象曰：其行次且，行未牵也！ 九四：包包无鱼。起凶， 象曰：......余下全文>>，六十四卦之震艮卦、伏羲六十四卦的歌诀