六十四卦数字推算
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也。《《易》之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯！难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”0788蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九9949四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。0742”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说说卦》《鼎·六五》）!盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》》曰：“师!众也！”《周易本义》9443：“师!兵众也。”《吕氏春秋7170·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师。兵众也，、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易2979里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六5300十四卦， 卦名是:乾、坤。屯。蒙，需。讼、师，比、小畜！履！泰、否， 同人！大有、谦。豫、随，蛊！临！观、噬嗑！贲、剥。复、 无妄。大畜，颐，大过、坎。离，咸！恒！遁、大壮，晋，明夷， 家人！睽。蹇、解、损，益。夬！姤，萃，升，困、井，革，鼎。 震！艮！渐，归妹。丰。旅。巽、兑、涣，节！中孚！小过！ 既济、未济。 乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙！水天需！天水讼。地水师、水地比，风天小畜、天泽履。地天泰，天地否、天火同人、火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐。泽风大过、坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷、！风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升、泽水困，水风井！泽火革。火风鼎。震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰、火山旅。巽为风！兑为泽，风水涣。水泽节！风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也！《说文文解字》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪4299和》：“夫蒙者,然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临··六五》）、艮为弃（《离4856·九四》）？弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反，争也！言之于公也、郑云云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎··六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》6603《需·九三》）。众寇！故曰“师”、师、兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》7104：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周周易音义》：“畜、本又作蓄。同、敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·1420六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚3378·九二》）。金散。故曰“少蓄”，（参见《家人人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则则“泰”、人君骄骄居民上。以民为下。则“否”！ 否 乾上上坤下,乾王则坤废、 《说文解字》：：“否,不也，从口从不、方九切。”否之：0635否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则则厥心违怨？否则其口口诅祝。” 否，泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下！民载之。泰。不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞，大往小来、小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人，《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于于野”。“同人”应当与“于野””连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二3084》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“0721大有”， 谦 3208 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不6487居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《5370说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 7620震上坤下。震王则坤没！ 《周易本本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随、故受之以随、以以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也， 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也，夫也者。以以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤坤上兑下!坤王则兑相、 马王0326堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,0435自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·7827六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’、””坤为众（《说卦》）！9364巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”、 噬噬嗑 离上震下？离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑、合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌、郑云：变也！文饰之貌、王肃云云：有文饰!黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传8395本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文，坤为臣仆（《《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木！生则冒冒地而出,死2919则返归于土、坤上震下、入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄，阜阳汉汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦1839》《剥·初六》）？乾为牢牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡””为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 8104上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”。畜。蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：4742“颐,养也!”《释名·释形形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以0140行之哉！”（《论语·为政》）巽8806为信（《中孚》）,兑为6451毁折（《说卦》）？毁信，大错！故曰“大过”。过、错也。 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下，重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下! 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！3117”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（（《说卦》）!依法禁止！故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭、 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁。同！隐退也！匿迹避时奉身身退隐之谓也？郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周6010易本义》：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰曰：“雷在天上？大壮！””震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋、进也，离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地，离为日（《说卦卦》）、日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上上离下！巽王则离相。 家家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁））人”! 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门5447（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益，损者！秋以以授冬之时也!万物之所老老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬，快也！快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂敂”为正。《说文解字》：“敂。击也！从攴！句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃。聚1454也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（9080《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤坤为众（《晋·六三》）。兑为归3887（《归妹》）,众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》》：“升？进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也，”升与登登同义？ 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说0743卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑兑上离下、兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），3768离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！ 1056 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离离为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九0045》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上上震下？ 震！动也！震主春分（《易纬·通9193卦验》）!春分之时、万物萌动。故震卦的基本8640含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终，《9970说卦》：“艮。东北之卦也，万物5246之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”4559艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐，序也、1873艮为鸟（《小过》）？巽巽为信（《中孚》）!鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随随》）,兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！2778（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓！ 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·7237初六》《鼎·九四》）,火焚其屋，失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”,《说文解字》：“巽！具也！”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算、数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽！本书‘巽。具也、’” 兑 3543兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣！散也！《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。””朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各9365藏其半？有故则左右相相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚、信也！《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐2140锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之！故受之2828以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过7899”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也、尽也！济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也，”离为火，坎为水、火遇水、故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰曰：‘待其已陈!’陈成！宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘8258君子不困人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，故曰“未济”。 参考5444资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版。
命卦的推算方法
1987年的女性为二黑土命,二黑土为坤宫，即坤卦、你这是玄空飞星方面的计算方法，0249按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住，然后查手指、例如父亲为1951年、为4绿木巽卦。自己1973年为9紫火离卦!儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的！就以这些些为基数。进行查手指。男逆女顺。1984年的男为7赤兑金，女为8白艮土。1985年年男为6白乾金，女为9紫离火。1986年男为5黄土！女为白坎水、。，！、
《易经》如何排卦
一。你问的有点不明白，六爻排卦卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪哪一面是阴！阳用一横表示，阴用- -表示， 如用硬币！国微面表表示阳？反面是数字是阴、铜钱文字面是阴！反面2761花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳、 方法：如用六个五分分硬币一次性排卦！则一个一个在合合掌中跌出、按次序记下阴阳。 如用铜钱摇卦！则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳。第二次是阳。第第三次跌出的是阴!则由2225下往上排列，阳阳阴、是为《泽》。再如此类推，如第四阴，第五阳。第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》。泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦。 接下来就是排出六爻了！ 二，铜钱摇卦复杂的多了，如楼上1312朋友所说!但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦。每次三个！共摇六次！有个难点就是。三钱钱相同面朝上，记法不同、如三三个阳就记为0还表示阳？三个阴记为X 也表示阴、其他是：：一个阳就记为阳。两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳，但排好卦后！这这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳、阳则变阴，又得出不同的卦！这叫做动爻！表示有动则有变！不知你能否明白， 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少！则没有有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴阴记为- -,三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 4052 仍以上面卦为例，第一次跌出有一一个花？为阳！第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一、0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第第五次一个花,第六次一个花。分别记为X ！一，一。由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴、成为一，- -！- - 组成《震为雷》卦！把第四次动阴变为阳则是一！一，一成为《乾为天》卦，由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六爻来断断卦了？断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙， 要知知道易理八卦是一门高深的学问,非短期4790能通晓它！本人研究它已二6712十年了？自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿。，
九五为啥是六十四卦三百八十四爻的第一爻，而非初九？？？
九五是一挂中的下往上数第五爻。天有九重、人有7764五种九五是天上天！人上人！所以是天子之位、一挂当中，初爻是万物。2爻是黎民！3爻是县衙。4爻是省府，5爻是皇上！6爻是苍天，你明白了、朋友，！
易经第十三卦怎么解释
7851 第十三卦：《同人》 同人，同人于野，亨！利涉大川！利君子贞！ 9351 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通，有利于渡过大河急流！有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天天与火、同人！君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象、天在高处、火势熊熊熊而上！天与火亲和相处。8225君子要明白物以类聚,人以群分的道理！明辨事物！求同存异。团结众人以治理天下、 初九。同人于门！无咎、 【白话】初九！一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸！ 1653 《象》曰：出门同人!又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢！ 六二，同人于宗、吝、 【白话】六二。只和本宗0887本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”。吝道也， 【白2501话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源！ 九三！伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴、 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望，三4587年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也！“三岁岁不兴”，安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大、我方力量量弱小,只能能潜伏下来,““三年都不敢兴兵打仗”!表 明敌我力量相差悬殊，怎怎么敢冒险轻进呢， 九四。乘其墉！弗克攻、吉。 【白0468话】九四、准备登城7026向敌人进攻、但但终于没有进攻,是吉祥的。 《象》曰：1835“乘其墉”!义弗克也！其“吉”，则困困而反则也, 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于8783没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事， 九五！同人。先号啕。而后笑，大师克相遇， 【白话】九五、与人和睦相处！开始大大声痛哭,后来破涕为笑、大军作作战告捷!志同道合者相会在一起、 《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇。天罔极上遇，言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大2011声痛哭,说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利，于5786是欢笑起来! 上九。同人于郊。无悔， 【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者。也不后悔， 《象》》曰：“同人于郊“,志未得也！ 【【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”、说明此时团团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤、是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于““知人”!一个虽然做得得不错。但无人知晓、没人愿意引见的人！再有才也是没用。 这个个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里，阴爻是指那2826个怀才的人,这里的的五个阳爻!指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固，不要急急于有所前往,前往哪里，有才的人8094当然心里早有目标、为什么不要急、因为做人要甘于平凡、是4711你的就是你的、不是你的、只能说明它还不是你的！不甘于平凡，那只能是痛苦，不过！愿意痛苦并爽着的人人有很多, 九二、“包有鱼”！厨房里发现一条鱼！鱼是谁。就是初六、那个怀才的人。这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六六有上下级关系？怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔！作为九3653二的人、能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为己所用。 九三，指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到。但正4034因为没有找到！而没有遭到邪伤、我看到这句话时，有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了不少供养人人才的工资！省下了不少管理高级1204人才的功夫,似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑！引进了人才，有时候会起到“引引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸9797大人才的作用!过分依依赖和夸大,对人才其实是一一种伤害？对自己企业单位也是一种伤害、 九四，“包无鱼”，厨房2069里失去一条鱼!这个鱼当当然还是指初六,那个人才了，但这8617里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争，这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留6913不住人才的情况有很多种,但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争。人才才可留得住、如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长，适当6399提提工资!提提职务待遇。就比起人才觉得继续呆下去没前途6305要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利。就有点晚了。 九五。“以杞包瓜”、形容爱护人才就就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样？只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九、人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜。但没有咎害，这里的道理与九九三的差不多、九三是人才还没有主的时候、上上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才。道理理是一样的! 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女、彖曰：姤、遇也，柔遇刚也，勿用取女，不可与长也！ 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正！天下大行也， 姤之时义大矣哉！象曰：9851天下有风,姤。后以施命诰四方！ 初六：系于金柅、贞吉。有攸罚，见凶、羸豕踟躅。 象6492曰：系于金柅。柔道牵也！ 九二：包有鱼，无咎、不利宾， 象曰：包有鱼！义不及宾也， 九三：臀臀无肤!其行次且！厉，无大咎。 4264 象曰：其行次且。行未牵也， 九四：0128包无鱼，起凶、 象曰：：......余下全文>>、
天干地支与数字
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 位数 1 2 3 4 阀 6 7 8 9 10 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 位数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12，
易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
没太明白什么是卦形倒倒过来、 360度旋转的的话是水雷屯、上下卦调换是水山蹇、阴阳爻全变是泽火革、。
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用用 一。六亲的排法一卦有六爻、分排六亲。六亲者，父母、兄弟、妻财。官鬼！子孙是也！卦中六亲以八卦所属五行为主。分定爻位地支六2159亲次序,其法是：生我者为父母。我生者为子孙！克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者，为兄弟，卦中之六亲、不仅是要预预测的对象,也是取用神的依据，明确卦中用神。才能正确的预测和断卦。乾兑属属金：金爻为兄弟!土爻为父母。木爻为妻财！火爻为官鬼！水爻炎子孙！震巽属木：木爻为兄弟。水爻为父母！土爻为妻财。金爻为官鬼。水爻为子孙！坤艮属土：土爻为兄弟、火爻为父母。水爻为妻财、木爻为官鬼。金爻炎子孙、离宫属火：火爻为兄弟，木爻为父母、金爻为妻财！水爻为官鬼！土爻为子孙。坎宫属水：水爻为兄弟！金爻炎父母、火爻为妻财、土爻为官鬼，土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟！金爻为父母。火爻为妻财、土爻为官鬼。木爻为子孙。二！六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋。测父母为用爻！测兄弟为为相生,测妻财为外家、测子孙为为杀忌。测婚姻为议书！测本身为祖荫、测仕官为宣令！测求官为助文，测词讼为为状子,测交7137易为契约!测行人为书信，测买卖为方向、测求谋为头绪！测出征为将为旗！妻财爻：测家宅为厨烘。测本本身为内助、测买卖为贷物、测5752婚姻为嫁妆！测仕官为傣禄。测求财财为财兴、测父母为杀忌、测妻财为用爻、测仓库为粮食！测词讼讼为生发，测盗贼为赃物、测行船为为装载,测出征为辎重！兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣、测买卖为不利！测谋事8981为竞争？测妻妻财为杀忌!测兄兄弟为用爻！测子0238孙为助爻,测求财为劫神。测遗失失为隔神、测开店为为掌事！子孙爻：测家宅为廓舍。测本身为平安。测选举为剥文。测买卖为行市。测婚姻为克夫、测妻妾为为内助。测行人为随从！测疾病病为医生！测谋旺为结果！测盗贼贼为捕人，测出征为兵卒！测官讼为和解。测子孙孙为用爻、测行船为底水，官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞。测婚姻为为媒妁。测仕7370官为官职!测疾8266病为异病，测详情词讼为鬼贼。测出征为敌手！测官者为用爻、测兄兄弟为杀忌、测行船为桅柁！三！六亲发动父母爻本克子孙爻！如果发动，克害更凶、测婚测子都不利。买卖劳心，费神无得，测行人为书信动，论官官告状有理。利科举考试，金榜题名。子孙爻克官官伤名!发动更凶！利求医治病、出行行买卖平安，产妇易生子易养、官讼私和！不利求名求官、女人不利夫，官鬼爻克兄弟！发动兄弟弟难存,既不利婚，又不利病！耕种难获。出外见灾、官非囚击、买卖财轻！走失难寻、多生2400暗昧之事,妻0891财爻既克父母，又克文书，应举求名，遇发动，一场虚、经营7732求财为大吉，婚姻，利生产。测行人在外身将动！失物未出家门，是7949病人必脾胃有病,兄弟弟爻劫财克妻之患!求财求婚。最忌兄弟爻发动，问病。难愈多灾、应举夺标最忌！四。六亲变化父母动化父母。化进神、利文书。化子不伤！化鬼迁举、化财优尊长，子孙动4904化退神!为泄气。人财不称情。化父母。田蚕败，化财加倍荣。官鬼动化进神、禄来求官快、化财测病凶！化父母，文书遂。化子必伤官、化凶家不睦，妻财化进神，钱财年年进！化官忧虑多，化子笑哈哈、化2475父母不利家长？化兄当破财！兄弟弟动化退神。无所忌，化父母！妾奴惊，化财财未遂、化官弟有灾。化子事如意，五、六亲动变六爻爻不动则不变。动则必变、阳动变阴、阴动变阳！爻动卦则变。现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三。上九兄弟卯木0世 父母子水、、世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火， 妻财戍土！ 坎为巽巽之动卦、为妻财木土！！ 官鬼申金、。 变回头生！其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火。、应 中五行六亲仍按巽父母亥木。 妻财辰土， 卦中排排列妻财丑土？、 兄弟寅木，。 余仿此卦中六爻！一爻动事情专一、多爻动和六爻乱动、不仅仅事不专一！而且多为不顺和主事反复。辩证爻乱动看用神。用神休6456克囚遭克害！办什么事2040都难成、卦遇六爻安静、当看用神与日辰。日辰克用神或相刑害！作事必须谨慎，更要看世应！忌神克世应不吉！世应昨用及原神为吉。。六十四卦数字推算、《易》六十四卦是如何出来的？？