六十四卦诀
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客3022观规律的典籍、是群经之首、各个个行业都能用的!怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的的组合？去反反应六十四种不同的事务,情境！现象、特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水9880蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务！情境、现象！特定定环境下的人生哲理？以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及7749周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为为六十四卦、 3900 卦名是:乾、坤！屯，蒙、需，讼。师，比！小畜。履。泰，否、 同人！大有。谦。豫，随，蛊、临！观。噬嗑，贲！剥！复、 无妄、大畜！颐！大过，坎、离，咸，恒，遁！大壮，晋、明夷！ 家人、睽！蹇！解，损。益！夬、姤，萃。升，困，井。革、鼎！ 震！艮！渐、归妹！丰、旅。巽、兑。涣。节。中孚。小过。 既济。未济。 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼，地水师，水地比。风天小畜，天泽履！地天泰。天地否。天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水。离为火！泽山咸，雷风恒！天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷、、风火家人！火泽睽！水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬、天风姤！泽地萃！地风升，泽水困，水风井、泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐！雷泽归妹。雷火丰、火山旅！巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上4606者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、6373故卦名“坤”, 屯屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也、《说文解字》：“屯、难也！象草草木之初生屯然而难！”震为足足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又又知也,”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·3358九五》）。坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”、需。传本0182《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 7324 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反，争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：““凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师！兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易0279尚氏学》：“比!亲也。辅也、” 小4099畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作““少”,当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄！同。敕六反，积也、聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”!乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（6462《涣》《中孚·九二》）!金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤7246曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为3481武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 1233 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为2522上则“泰”，人君骄居民上。以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也、从口从不、方九切、”否之：5247否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危。君居民下、民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当2273与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》），离7980为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑，乃3500屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本本义》：“豫!和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以““喜”说豫!豫，喜也！乐也！ 随 兑上震下？兑王则震死！ 《周易本义义》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫，夫死从子，夫也者，夫也、夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《《离·九四》），弃信！其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解8007字》：“观？谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世世之庙。可以观德！万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与与太祖之庙七？七3281庙亲尽则迁？必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上！必必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 8519 离上震下？离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦卦上下两阳而中虚!颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹2316（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌、6650王肃云：有文饰,黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返，归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人··九三》）,坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。2167《说文解字》：“亡,逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无无亡”！“亡”与震象7344足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故故曰“大畜”！畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为为毁折（《说卦》）？毁信、大错、故曰“大过”！过！错也。 坎 9785坎上坎下？ 习：重、坎上坎下、重坎、故曰“习坎”！《《彖》曰：“习坎!重险也。” 离 离上离下, 离、4889马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也，””震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云云：遯者退也？”《周易本义》3757：“遯？退避也，” 5125大壮 震上乾下,震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋、进也！离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤2275上离下，坤王则离休！ 夷、伤也，坤为地！离为日（（《说卦》）？日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听！从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《7843中孚·初九》），艮为门（《同人·2925初九》《随·初九》）？祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废。 5120解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（5878《随·初九》），足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也！长5660日之所至也？产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之之时也!万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上4286六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下!巽王则震休， 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也。春以授夏之时也，万万物之所出也、8631长日之所至也？产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也，快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤。马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以““敂”为正，《说文解字》：“敂！击也！从攴、句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过过》），金克木，故曰“敂”。敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《《归妹》）。众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义。 困 0143 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废， 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦9691》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《8177明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震！动也、震主春春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动，1155故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》》：“致虚极,守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐、序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信8359（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故7962爻辞取象为“鸿”？鸿！飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震··上六》）？故曰“归妹”、归妹：意思是把把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常7889并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐乐器名称》？载《古古文字论集》？中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”。 巽 巽9394上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭，长六寸！计历数者。从竹从弄。言常弄9971乃不误也!”“算，数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉7371墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》》：“敚。强取也、古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽巽上坎下,巽王则坎囚、 涣、散也。《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国？若合符节！”朱熹《集注3327》云：“符节？以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左7181右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚，信也，《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子。一曰信也。徐锴曰5860：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之6491以中孚!” 《杂杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小0222过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说说卦》）!止步不出，故曰“少少过”！过：出访、探望。 既济 坎上离下,坎王则离死， 既！已也、尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也！”离为火、坎为水、火遇水。5625故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’公曰5910：‘待其已陈！’陈成、宋人击之！宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离4239为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，故曰““未济”、 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版！
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不1544已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已。没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利。 取。娶也！躬，自身、 吾人学佛，今日学净土！明日学密宗。后日学禅宗。无有定处！亦为见金夫、不有躬者！ 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南，兑东南。离东！震东北、巽西南！坎西！艮西北！坤北。 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气，雷风相薄、水火不相射！八卦相错，数往者顺！知来者逆。”，
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个7023卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳阳和健!表明3540兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行！第2卦 3905坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道9548生育抚养万物？1059而又依天顺时、性情温顺、它以“先迷后得”0556证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把4330握正确方向!遵循正道，获取吉利、第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、7735急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨！喻险！雷雨交加！险象丛生！环境恶劣，“屯””原指植物萌生大地,万物始生！充满艰难险阻，然9219而顺时应运？必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象、喻止、坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险。仍不停止止前进？是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜、因此。具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机3617 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变、所往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二9460人争路走,雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健，坎为险陷，刚与险，健与险。彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅帅领旨去出征？骑骑着烈马拉硬弓！百步6969穿杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水、为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃9175圣人不得已而为之，但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉，第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通、这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水、水附大地！地纳河海。相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面面长吁气!是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）！力量有限。须待发展展到一定程度!才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。3800天降文王开基业、富贵荣华华八百年,这个卦8688是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此！结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！第11卦 地天0410泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆平地一一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>！
周易的八挂图与六十四挂图有什么用？
曰()算命！
单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？
总有一个地方，2923一辈子不会再提起,却却一辈子都不会忘记？总有一个人，一句对不起，让你心痛、刻骨铭心。总有一段情！一直在心里、却告3505别在生活里!忘不掉的是回忆、继续的是生活、错过的。7243就当是路过吧？。
周易如何看卦？
你所摇出的卦、除了本卦，还有之卦。就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的的就看本卦的卦辞、如紶有变爻，有一个变爻。就看变爻的爻辞！也就5412是你所说的初九！九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解解释你算的这一卦, 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主，变卦的的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦。 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦0494的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你你算的这一卦!，
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨，利！贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使5248万物流布成形！无不亨通！称为"亨"， 3！天能能使万物和谐，各得其利、5455称为"利" 4？天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之之亨通。正固的"功德"！元、亨。利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：：天行健,君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物！能够潜水、行地、飞天、海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意。以明变化的目的、 九二，见龙在田，利见大人、 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 5031乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间3281时时警惕,5682虽然面临危险也无祸害， 九四，或跃在渊、无咎！ 意译：相机而动，跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之2048人出现! 九五在所有2033卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通称称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵、 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九！见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达。顺利、 2。利：有利、适宜， 3、吝：遗憾，麻烦、艰难， 4。厉：危险， 5。悔：忧虑、困厄、 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主、利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前行会迷迷入歧途、如果随从从人后！就会有人出来作主，有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所，贞，坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道、 初六，履霜！坚冰至， 译：踩着微霜、知道坚冰4401快要出现了。 六二，直方大，不习无不利， 译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任！不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"、 六三。含章可贞！或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德，不显露，吉，辅佐君王的事业。不以成功自居，最后才8627会有结果,（章：文采。美德。） 六四，括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉。 六五，黄裳、元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野。其血玄黄， 译：龙6138在原野上争斗！流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争，血流遍野！ 用六。利永贞！ 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结、！六十四卦诀、易经六十四卦排列