六十四卦解说
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大!周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首，各个个行业都能用的。怎么用，就得学习周易基基本弧识然后自己去悟了,，
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园！园满、亭通、成功，重大。但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级！领导、当官的，执法者、有钱而8689富贵者。司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴3060卦坤卦明柔？地道贤生，厚载万物。运行不息而前进进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗、陷害，静止。测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎坎下震屯卦木得天雨而沐之？或雷而交加，面对困困难而思慎之像。坎为险。震为动，屯积，盈！物之始，聚顿挫！初始虽艰难！但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中。忧患中2414深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财、失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病、衰血症！肾亏等！患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险，险而止。阴陷而不定，复杂而显著！童蒙！蒙味。启蒙，教育。教化、昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石。耳闭。失聪，艮为体！有辛劳之财，坎为体。有灾事。不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进，需要、等待！期待！担当险难。有所欲求、有聪明才智！坎为体！有财官之喜、利中男，乾为体，且泄气、失脱！灾病，降职丢官，天水讼卦像：上乾下下坎讼卦？天下著雨！上刚下险，宫非口舌。争讼、不亲近！孚信被窒息、内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水、矿泉水、地下水、小人内心心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众，统领！统帅。军队，保守稳定，忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统统粉末状结石。腹泄、大便溏泻！母有病。不利中男！女人当权，遭妇辱，水地比。卦0494像：上坎下坤比卦!地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试！快乐、”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜，卦像：上巽下0750乾小畜卦。天上起凤。满天风云，强健如4339顺风而行!积少成多，留住，“德积载法”！济养！巽卦为体。有灾！金属器物之伤、上司批评！受压制！乾卦为体谋谋事可成!但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人。胆经之疾、风寒！不利妇女，男人专权。克妇，天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损，刚中有险！履行、慎行，小心。行为履践。行不逾礼！不处非礼。有官灾是非争执、交通意外金属所伤！比和卦、事吉，乾为父！兑为少女、老少配。不利婚！有破损变故之虑！防肺！呼吸道疾病！金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾、地天8647泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来、安泰亨通、通泰！安稳！持盈、宏大！事吉！“无往不所。艰难守正。降尊从贤、”坤坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴、有胃寒之疾、天6209地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上！地浊在下！5356天地之气不相交,闭塞不通、阻隔。事不顺畅。“大人否亨！内小人而外君子、”在体！用及人身疾病方面与泰卦同，另防颈椎增生、僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天、照耀著天下6582旷野万物。“旷达无私以同人、同心之言”！志同道合、人相亲近！为人友好！发热的，烫灼的金金属物!金属电器物件！锅炉！乾为体有灾！离为体谋事可成！与子女有争执。肺、呼吸系统有疾。有血管硬化症。不利老父父长男!火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日。满天霞光、富其所有！所有众多！大有收获、“自助人助、万物所归、”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂、地山谦卦像：7403上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满。谦虚退让。轻己尊人。“劳谦君子的盛德，内充实，”比和卦，事吉！测婚老母配少男、......余下全文>>、
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也、《易3533》之卦也,从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦4001名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”9910蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡、湿也、乾为天（《乾乾·九五》）,坎为9484雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦2457》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（2969《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”！师、兵众也、！
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求！钟鼓乐之大吉庆、占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离上艮）相叠，离为火为明。艮为山为止、文明而有节制！贲（bi）卦论述述文与质的关系。以质为主，以文调节，贲，文饰！修饰。、
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （（含卦名,卦义！卦象） 乾 天刚建、自强不息， 坤 地方直。厚德载物， 水积雷响， 屯 积助长！山下流水。启 蒙 德育。 水在天上。 需 等饮食！天升水落、 讼 兴不争。 地下藏水！ 师 出有名！水漫于地。密交亲 比 、 风行天上！ 小畜 积雨！天下有泽！和悦慎 履 。 地天相交！和谐通 泰 ！天地相悖、闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结！火燃天上。 大有 收获、 地中隐山、谨慎为 谦 ，雷响于地、 豫 乐自警， 泽中有雷， 随 机应变！山下有风。 蛊 惑横行， 地高于泽！居高 临 下、风拂大地、遍 观 通达， 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑，山脚火焰、 贲 饰文美。 高山附地， 剥 蚀去伪！地下雷鸣，刚阳 复 兴， 天降暴雷、守道 无妄 ！山中有天。 大畜 能容、 山下有雷、养志 颐 情！泽淹风木！ 大过 之征， 习 坎 为水！守信克险。附 离 为火！柔顺亨通。 泽山相应、 咸 感贞吉。雷响风行、识道守 恒 、 天下藏山。退 遁 避险！雷震天上！识礼 大壮 ， 火出地上、 晋 升明德。地压潜火。 明夷 避祸， 风熊火里、 家人 同乐，上火下泽。 睽 违少和、 水漫山路！ 蹇 滞艰难。雷鸣水降、 解 除旱象、 高山低泽， 损 下益上！风激雷荡。 益 下损上！ 泽与天上！ 夬 决坚刚。天下微风，阴生 姤 合、 泽汇于地、 萃 英聚众！地平风扬，贤能萌 升 ， 泽中漏水，知 困 早悟、水盛风木！ 井 收勿幕、 泽中起火、改制旧 革 ！火燃风木、 鼎 新之物， 震 雷压惊。反思内省， 艮 为山止，知止当止！ 风木依山，循序 渐 进。雷震泽上、 归妹 依礼， 雷鸣火电！ 丰 茂光明。火烧山外！ 旅 途亨通， 巽 为风顺，大人齐物， 兑 为泽悦，修德和睦， 风行水面。离析 涣 散，水溢泽岸！ 节 制礼数， 风吹泽面！ 中孚 信诚！雷惊山上， 小过 无妨， 水火相融、 既济 功成，火水离错！ 未济 大江，！
八字如何起后天卦
2603试过这种方法，但是不太准，，
请问易经中的上上卦，中上卦，下下卦是什么意思，怎样区分的呢？
0921按照易经的说法，上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上卦，卦无定数。卦是变动的。不变的卦是是无意义的卦象!那么变卦之后就要变差了！所以当你到达人生的最高点时、就会不好！因为接下来你就是要往下掉、那么这就是凶了，同样下下卦也是不好的！从最低点要弹到最高高点毕竟是漫长的过程！易经中的否卦和泰卦就是这样。从否卦经历泰卦卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达！所以以说否极泰来!最坏的运势到最好的运势是过程长啊！就像路漫漫其修远兮，但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时。它就到达了最好的卦泰卦。这就是吉了！同样最坏卦的时候，你只要变卦。一定会比最最坏的时候好的、所以从这这个说是吉的？ 每个3645卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有些现象是好的、有些现象是不好的。以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦。中上卦。中中下卦什么的， 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了，因为可以区分到底是变好了！还是变坏了。，
《周易》只有哪两个卦是讲天地的
乾卦讲天。天行健。君子以自自强不息,坤卦讲地，地势坤、君子以厚德载物！。
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
8666 卦辞是综述!具体还是要5867用爻辞动爻代表事情的动向,占卜的种类3561非常多。而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的、 如你所说抽到坤卦、先看卦辞“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉！”你就要知道你的定位。你不需要出主意。你要做的的就是配合！往西南南要比东北好！这是第一眼要看的卦辞，不知道你用的是是什么卜筮方法！但是都是有动爻的。比0966如第一爻动,看爻辞“履霜！坚冰至，”你就知道踩到霜冰就要到了！这是要注意见微知著。又比如第四爻动“括囊！无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长！ 其其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助、。
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年、六年来。或因事务繁忙、或是机缘未到！写写停停。停停写写！直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶。但可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深深的易学真谛，但仍然体味肤浅。感觉迷茫， 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”，“梅花易数”！“六爻筮法”等预测体系的研究，走进了了周易的应用体系？品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起起于数!而实根在理、就卜以言理，则理愈显，就理以论卜，则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园。豁然开朗！ 其实，《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是！从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息！直至今日。然而！殊不知孔孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人人之道四焉，以言者尚其辞、以1949动者尚其变！以制器者1339尚其象,以卜筮者尚其占”。“以通天5479下之志、以定天下之业！以断天下之之疑”的明确论述!更有流传下来的孔子卜筮筮的多个占例为佐,清李光地编撰的《周易折中》中对这一现现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意4181无不在也？” 2325 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉誉为周易预测的大宗之法!其理论体系相对完备。入手快捷！特别是是对操作者“灵性”的要求不高？使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到到既尊重古人的宝贵经验,又不拘泥于古人的条条框框，所以、在尊重古法的同时，笔者在起卦，断卦等方面提出了了一些个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每每一个观点？都是经过笔者多年。大量的实实践检验!绝无无哗众取宠！标标新立异之动机，在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”。“真假变爻”、““真假旬空”？“真假假月破”。“用神破译”、“三场3068理论”!8113“星辰下界”等概念及理论!澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡4135导与时俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征！ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多8289年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测测的高级原则与分类占断！笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书、对于9382徘徊于六爻预测门口多年,自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！六十四卦解说、伏羲六十四卦的歌诀