六十四卦的形成
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息、乾乾六爻皆盈滴,故肥园，园满、亭通、成功、重大，但刚多易折，含欠安之像！人物表5004示为上级、领导。当官的！执法者。有钱而富贵者、司机！ 坤为地卦像6217：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生。厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有有破裂之像。明暗。陷害，静止！测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险、震为动、屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难！但不失其居处和和立业。“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职！防肝病，衰血症。肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦5471山下有水,山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著！童蒙，蒙味！启蒙，教育！教化！昏。沉。跌落在水中之之夹或肾结石、泌尿4306系统结石!耳闭！失聪！艮为体！有辛劳之财！坎为体，有灾事，不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 2971 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进、需要、等待！期待、担当险难、有所欲求、有聪明才智。坎为体。有财官之喜！利中男。乾为体、且泄气、失脱，灾病！降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨、上刚下险！宫非口舌、争讼，不亲近。孚信被窒息，内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水。地下水！小小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众。统领。统帅！军队。保守稳定！忧虑，“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体、谋事可成。坎为9601怀有灾病、肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄！大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权。遭妇辱。 水地比！卦像：上7896坎下坤 比卦！地上有水水渗透,辅助互比，亲善帮助！比试，快乐，”至诚相知、相与相应、”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜！卦卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云！强健如顺风而行！积少成多。留住。“德积载法”、济养、巽卦为体，有灾、金属器3035物之伤？上司批评、受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾，风寒。不利妇女、男人专权！克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损、刚中有险、履、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 0522 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤、屯，蒙、需！讼。师、比。小畜。履、泰，否、 同人，大有，谦。豫、随，蛊、临，观。噬嗑！贲。剥、复！ 无妄、大畜、颐。大过！坎！离、咸！恒！遁，大壮！晋、明夷， 家人，睽，蹇。解。损！益。夬！姤！萃、升。困。井！革，鼎、 震，艮，渐！归妹、丰！旅、巽。兑。涣、节。中孚！小过。 既济。未济， 乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼、地水师！水地比，风天小畜，天泽履！地天泰，天地否、天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷。！风火家人，火泽睽、水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升。泽水困，水风井。泽火革、火风鼎，震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰、火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积5632气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也，《《易》之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦卦名“坤”！ 屯 坎上上震下？坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（（《说卦》《剥·初六》）？坎4647为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”5173蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应0378读作“濡”!濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼？才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖6387》曰：“师,众也。”《周易本义》：“师！兵众也。””《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《1774晋·六三》），坎为寇（《蒙·上4261九》《需·九三》）!众寇。故曰“师”，师。兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也！””朱熹《周易本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文，《0900周易音义》：“畜。本又作蓄、同，敕六反、积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤汤之名、 泰 5722坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下、以民为上上则“泰”,人6510君骄居民上，以民为下！则“否”！ 否否 乾上坤下,乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否，泰二7681卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危。君居民下！民载之。泰、不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来！小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》》：“大有!包容丰富之象！”乾为金。 为玉，为木果（《《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤上艮下？坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者,有而而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没， 《《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也、乐也、 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者。夫也，夫也者，以知帅人者也，” 蛊 1747艮上巽下!艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为7414信（《中孚》）,艮为弃（《离离·九四》）！弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 1497 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“0067林（临）之卦!自唯不不无瞿（惧）？”《易之义义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也，此乃治治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政、”《《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信、能获众信。2189其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑！合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）！离离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲、文饰也！《周易音3160义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木。生则冒地地而出，死则返归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作““无亡”？王家台秦墓竹简《归归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也！””震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”。畜，蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信5815（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰“大大过”，过。错也， 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习习坎”!《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均1407应读作“俪”。俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大7305腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书书《周易》均作“禁林”？由此可见“6091咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸。亦可读作“缄”。缄：封、闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁！同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”9125《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下？震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故6454曰“大壮”!王家台秦墓2953竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也。离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤坤上离下？坤王则离休、 夷、伤也！坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作““嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文6520解字》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：““瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长7352夕之所至也!故故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败败（《复·上六》），成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休。 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也。长日日之所至也、产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰8276产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 8437 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也。快！锐也、夬夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易5811》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：：“敂。击也、从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川。坤为2521河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字0883》：“登，上车也！”升与登同义！ 困 兑兑上坎下,兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废！ 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·2225初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上上巽下。离王则巽休， 9939《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离7334为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”!《广雅4146·释诂》：“根。始也、”《老子》：：“致虚极!守静笃、万物并作！吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万7674物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、4480故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字字论集》,中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居、无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄，言常弄乃乃不误也，”“算，数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字，”兑3457当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之。故5491曰“中孚”! 小过过 震上艮下!震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止，震为足足（《说卦》）！止步不出，故曰“少少过”！过：出访。探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既。已也，尽也！济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也。”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止！ 7631 未济 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。8626故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴，故肥园！园满，亭通、成功，重大、但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级、领导，当官的、执法者、有钱而富贵者！司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生！厚载万物、运行不息而而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗，陷害！静止。测出行不走。行人不归。人物表示小5729人（由天大地小而取）。水雷屯卦卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险，震为动。屯积，盈！物之始，聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症！肾亏等、患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水、山下有险。险而止、阴陷而不定，复杂而显著、童蒙，蒙味。启蒙，教育、教化。昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石、耳闭、失聪。艮为体、有辛劳之财！坎为体，有灾事，不利中男、水天需卦像：上上坎下乾需卦阴云在天？艰险在前、需侍时而进。需要！等待，期待！担当险难！有所欲求、有聪明才智。坎为体。有财官之喜。利中男！乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨、上刚下险！宫非口舌。争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：：上坤下坎师卦、地下藏水。矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众、统领！统帅、军队。保守稳定。忧虑！“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体。谋事可成，坎为怀有有灾病,肾病！泌尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻。母有病。不利中男、女人当权！遭妇辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦。地上有水渗透、辅助互比，亲善帮助、比试。快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜，8601卦像：上巽下乾小畜卦!天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多！留住，“4211德积载法”,济养，巽卦为体。有灾、金属器物之伤！上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾、风寒、不利妇女，男人专权，克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行。慎行。小心、行为履践、行不逾礼。不处非礼。有有官灾是非争执。交通意意外金属所伤？比和卦。事吉，乾为父、兑为少女，老少配、不利婚、有破损变故之虑，防肺！呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病！口腔之疾，头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通！通泰，安稳！持盈、宏大，事吉、“无往不所。艰难守正，降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助！众人之拥戴、有胃寒之疾！天地否卦像像：上乾下坤否卦,天清在上，地浊在下，天地之气不相交！闭塞不通，阻隔！事不顺畅，“大人否亨、内小人而外君子。”在体。用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾！天火同人卦0353像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物、““旷达无私以同人,同心之言”！志同道合，人相亲近、为人友好，发热的，烫灼的金属物。金属电器物件、锅炉，乾为体有灾！离为体谋事可成！与子3582女有争执，肺、呼吸系统统有疾、有血管硬化症、不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日、满天霞光、富其所有！所有众多！大有收获。“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同同人卦同解！另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼！屈己下人，退让而不自满！谦虚退让、轻己尊人。“劳谦君子子的盛德!内充实。”比和卦。事吉、测婚老母配少男，......余下全9653文>>！
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“——”和“--”!是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一，断画“--”是二、三画叠而成卦是三，这这样配出八个卦,乾。兑！离！震。艮。坎！巽。坤便这些卦的名字。 现在通行的周易包括两个个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形！卦名。卦辞！爻题，及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖！象！系辞。文言！说卦！序卦！杂卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否。 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 家 人 睽、 蹇 解 损 益 ????萃！升 困 井 革 鼎 震 继、 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济。是是 为 下 经 三 十 四，、
对面的楼角是不是对我的房子形成角煞，有没有大师帮我看一下，如何破解？
0357不存在角煞。这是需要看你阳台或者窗口的正前方。而不是为了寻找煞气随意改变角度，
剑三卦像有用吗
游戏里卦象测吉凶！好1220卦代表好运、但其实没用，但就相当于1809系统给你的一个心理安慰，你信也可以，不信也可以！
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国4591商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了! 该书写了整整六年。六年来！或因事务繁忙。或是3283机缘未到,写写停停、停停写写。直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓7677知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞。64条大象辞。386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛、但仍然体味味肤浅、感觉迷茫、 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”，“梅花易数”。“六爻筮1408法”等预测体系的研究！走进了周易的应用用体系,品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮9696法有关！因此对筮法也要作调查研究工作、”民国国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数？而实根在理、就卜以言理、则理愈显！就理以论卜，则卜愈神”， 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园。豁然开朗、 其实、《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是。从孔子的《易传》产生以后！尊理污用的思8885潮就出现了！多朝都没有停息！直至今日、然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉！以言者尚其辞！以动者尚其变、以制器者尚其象。以以卜筮者尚其占”!“以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易，见夫子说许许多义理!便以为易只是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意1384无不在也、” 现代更有一提易术就如如洪水猛兽者,怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系系中常用的方法之一？多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理论体系相对完备、入手快捷！特别是对对操作者“灵性”的要求不高!使普通人都都可以“登堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人人的条条框框？所以！在尊尊重古法的同时,笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点、都是经过0862笔者多年！大量的实践践检验，绝无哗众取宠。标新立异之动机！在理论方面！笔者深入探究3319了六爻预测的机理、提出了“耗护神”，“真假变爻”，“真假旬空”、““真假月破”,“用神破译”。“三场理论”，“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面！笔者倡导与时俱近！使六爻预测具有丰富的时代特征！ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都8262是笔者多年亲自预测的实例？ 该书书分两大部分内容!前半8629部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零点位置的周易爱好者、可以8295成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的的同仁们也起到一定的导引作用！快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！
易经六十四卦的卦名标准读音
六十四卦？按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì、
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人家家产业增、生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则，不可可偷机取巧。应觉悟升2634沉生死是自然常理。知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危，采取胁迫的手段！以免招祸！依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉、才能化险为夷、，
求高人解《易经》第五十二卦
俺了解,好看啊看了几遍,肯定是真的的有｀｀,六十四卦的形成、《易》六十四卦是如何出来的？？