六十四卦天山
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园。园满、亭通！成功，重大！但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级，领导，当官的、执法者！有有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生、厚载万物。运行8633不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗。陷害！静止！测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面面对困难而思慎之像!坎为险。震为动。屯积。盈！物之始，聚顿挫。初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财！失脱，震为体且受生而5939获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险！险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙！教育、教化，昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石！耳闭，失聪，艮为体！有辛劳之财，坎为体，有灾事、不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进，需要，等待、期待。担当险难，有所欲求，有聪明才智！坎为体！有财官之喜。利中男！乾为体！且泄气。失脱，灾病、降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨、上刚下险、宫非口舌！争讼。不亲近。孚信被窒息，内心聪明。在体。用於人身疾疾病上与需卦同解？ 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水！地下水！小人人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众。统领、统帅。军队，保守稳定！忧虑。“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病、肾病。泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻。母有病、不利中男！女人当权。遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦。5902地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助、比试、快乐、”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤！满天风云、强健如如顺风而行、积少成多。留住、“德积载法”！济养。巽卦为体。有灾。金属器物之伤，上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动。用权力压服他人！胆经之疾，风寒。不利妇女。男人专权、克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险。履、
《易》六十四卦是如何出来的？？
3383周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤。屯，蒙！需。讼！师。比！小畜，履，泰！否！ 同人！大有！谦。豫、随。蛊、临，观。噬嗑。贲、剥、复、 无妄。大畜，颐！大过、坎，离。咸，恒，遁、大壮，晋，明夷， 家人！睽。蹇，解，损、益，夬，姤。萃，升。困，井、革，鼎， 震！艮。渐！归妹、丰，旅。巽、兑，涣！节、中孚。小过！ 既济！未济！ 乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需，天水讼。地水师，水地比！风天小畜。天泽履，地天泰。天地否。天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊！地泽临，风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋！地火明夷、！风火家人！火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损！风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升。泽水困！水风井！泽火革、火风鼎，震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰，火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文文解字》：“坤。地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯，难也。《《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《9110剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、3186然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六六五》）！5329艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需。马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作作“濡”!濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义义》：“讼？才用反、争也。言之于公也！郑云云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰4638：“师、众也、””《周易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵，天下之之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”。师！兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》0367：“畜、本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）!金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪6581》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（（《说卦》《履·六三》）!履履卦有“武王”之象!而而武王商汤名履、故命命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否 乾1556上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也，从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周4583书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否。泰7128二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下。民载之。泰，不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说说文解字》：“同，合会也，”同人：：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野，”野。此处当专指商郊郊牧野，会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同0657人”当为简称、 大有 3866离上乾下？离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上8644六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也！乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也！夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德9257》：“七世之庙！可以观德！万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’！天子子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信！能获众信，其政教教必大有可观？故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也、物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也、7853震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象！故曰曰“噬嗑”,噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲！文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王王肃云：有文饰。黄白色。1689” 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《8922遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·2252九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合、故当以“0887亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：：“人而无信,不知其可也！大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故故曰“大过”？过，错也， 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下、重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下！ 离！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至至此相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 7852咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸。通“禁”、临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《《说卦》）!依法禁止！故曰禁、咸。亦可0936读作“缄”，缄：封。闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）。巽为信4347（《中孚》）。其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□！又作遁、同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去去之名。《序卦卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋！进也。离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷，伤也，坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁））人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 8152 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！””《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听、从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·8943九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震震上坎下,震王则坎废。 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）、震为足（《《剥·初六》）！震震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。0194万物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之时也。万物之0783所老衰也,长夕之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休！ 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物1972之所出也，长日之所所至也、产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬！快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤姤·初六》），巽为木（《说卦》《大2690过》）、金克木！故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰7189·九二》）,兑为渊（《乾·3056九四》）！兑为泽（《《说卦》）,川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋··六三》）,兑为归（《《归妹》）,众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本本义》：“升,进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下？兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》），兑为律（《师·初六六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇3856伏法之象!故曰“困”！ 井 坎上巽下!坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 3537兑上离下、兑王则离废！ 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离5766·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：：“根、始也、”《老子》》：“致虚极？守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终、《说卦》：：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》）！巽为为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也！故爻爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六六》）。故曰““归妹”!归妹：意思是把媳妇4362娶回家!兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 1444 旅 离上艮下？离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄弄乃不误也，”“算。数也！从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音音同而义别？算从竹者！谓必用用筭以计也。从具者、具数也、”桂馥曰：6789“从具者、本书‘十。数之具也！5745’《三苍》：‘算!选也！’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚，强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也。《说文解解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚。信也。《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之。故故曰“中孚”？ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少少过”!过：出访，探望。 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也，尽也！济！止也、《庄子·齐物论3755》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火，坎为水！火遇水，故曰“既济”、既济：已止！ 未未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼彼众我寡。及其未济击之、’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’’公曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公、公曰曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡！6407故曰“未济”？ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民民族思想！智慧的结晶！被誉为为“大道之源”!是古古代帝王之学！政治家！军事家！商家的必修之术。 《易经5787》含盖万有！纲纪群伦、是是汉族传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象，据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"！ 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地！水雷屯、山水蒙等六十四卦。！
解卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
这一卦好。用神妻财受日月精华旺相而生助官世爻、父母空亡！子孙动化退神，子孙不多（生女孩可能性大）。子动生财。女士条条件不错！凡凡事没有十全十美的、总之、大吉大利，，
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜5721的种类非常多!而真正用到到爻辞来卜筮目前确实很少的、 如你所说抽到坤卦、先看卦辞“元亨。利牝马之贞！君子有攸往。先迷后得主。利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。”你就要知道你的定位！你不需要出主意、你要做的就是配合！往往西南要比东北好！这是第一眼要看的卦辞、不知道你用的是6264什么卜筮方法、但是都是有有动爻的！比如第一爻动，看爻辞“履霜，坚冰至。”你就知道踩到霜冰就要到了！这是要注意见微知著，又比如第四爻动“括囊、无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长， 其实用起来1130很简单希望我的解答能给你带来帮助,！
八卦的变卦和互卦是怎么算出来的，有计算方法吗
变卦和互卦都是从主卦而来 主卦是你占出来的卦 占卦时有动爻则变 爻变则卦变 故变成另一一卦是为变卦 互卦是由主卦中去掉初爻和上爻 用中间四爻 以二至四爻为下互 三至五为上互 是为互卦？
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利，贞。 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田、利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形、大明始终。六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物！万国咸宁，象曰：天天行健,君子以自强不息、潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田、德施普也、 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊！进无咎也，飞龙龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也、 用九。天天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也。亨者、嘉之会也！利者。义之和也！贞者。事之干也！ 君子体仁！足以长人，嘉会、足以合礼。利物。足以和义！贞固！足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！□①世而无闷。不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也，子8056曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化！ 易4789曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、」 何谓也！子曰： 「「君子进德修业？忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也、知至至之、可与几也、 知终终之。可与存义也。 是故、居上位而不骄、在下位而而不忧!故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒，非离群也、 君君子进德修业,欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎， 圣人作。而万物□②、本乎天5292者亲上、本乎地者亲下，则各各从其类也！上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也！ 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾。行事也！或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九，乃见天则！乾元者、始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成！是8527以君子弗用也！君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中！上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！九四， 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人、故或之。或之者。疑之也、故无咎！夫大人者、与天地合合其德？与日月月合其明、与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡，知得而不不知丧,其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨，利、贞。 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2，天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3、天能使......8593余下全文>>！
求大师解卦，震下坤上复卦。
成成卦六合,成官克兄弟！现在是金月，正是财官旺的的时候,就是说你的姻缘基础现在很稳定！动动爻又化官克兄弟，就是说说有人和你抢女朋友!但但是被你干跑了？这个人条件不如你， 成卦颐，大象是“大嘴吃东西”！解释是颐养！是舒适，就是说你和她忠诚眷属，！
金钱六十四卦，看他用三枚铜钱，让你摇六次，然后组成几个卦，是怎么排的，求解。
虽然说是有点故弄玄虚。但是各家有各种排卦法！按现在所占占的卦!有主卦和变卦就可以解！ 手手摇六次得卦、第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴，二个字面/一个背花/是少阳。三个字面/无背花/是老阳！三个背花/无字面/是老阴！二，三。四。五！六次同、2211第一次叫初爻？第六次叫上爻。从下往上排， 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳阳变阴。得出变卦！也叫之卦， 如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳，是不变卦！也叫卦不变。。
周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
第一点： 每个卦都里、初！二、三。四，五，上之分，分别对应1，2！3！4，5、6序号，跟第一，第二没有有区别,约定熟成。 当然、你题意里说的“九一”。这个是没有的。因为意意义上的“九一”被定义作“初九”、！。 第二点： 周易每个卦、不是初九。就是初六，不是九二、就是六二、余同、这里的“九”和“六”。分别代表每个爻3992的阴和阳！阳用九、阴用六， 至于为什么阳用九！阴用六。这里又涉及到到数的 生数!成数 等概念！也可以认为是约定熟。就是这么定义的！、六十四卦天山、《易》六十四卦是如何出来的？？