六十四卦图序号
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健，自强不息、乾六爻皆皆盈滴！故肥园！园满、亭通、成功。重大。但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级、领导，当官的，执法者、有钱而富贵者。司机，坤为地卦像：上坤下下坤纯阴卦坤卦明柔？地道贤生、厚载万物，运行行不息而前进无疆!有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗！陷害。静止。测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天天大地小而取）！水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思思慎之像？坎为险、震为动！屯积。盈。物之始。聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业！“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体5031且受生而获财升职!防肝病！衰血症。肾亏等。患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定、复杂而显著，童蒙、蒙味！启蒙、教育，教化。昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石、耳闭！失聪，艮为体、有辛劳之财！坎为体！有灾事。不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进、需要，等待，期待、担当险难！有所欲求、有聪明才智！坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体、且泄气！失脱，灾病。降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险，宫非口舌、争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明，在体。用用於人身疾病上与需卦同解？地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众！统领、统帅，军队，保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病！肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻、母有病、不利中男。女人当权、遭妇辱！水地比、卦像：3088上坎下坤比卦,地地上有水渗透!辅助互比。亲善帮助。比试。快乐。”至诚相知。相与相应、”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤。满天风云！强健如顺风而行、积少成多，留住！“德积积载法”？济养。巽卦为体！有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制、乾卦为体谋事事可成!但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人！胆经之疾！风寒！不利妇女。男人专权、克妇，天泽履卦像：上乾下下兑履卦、园而有缺损、刚中有险，履行！慎行，小心！行为履践、行不逾礼。不处非礼、有官灾是非争执、交通通意外金属所伤!比和卦、事吉。乾为父。兑为少女。老少配，不利婚。有破损变故之虑、防肺！呼吸道疾病。金旺克木、有肝胆之病！口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来！安泰亨通、通泰。安稳。持盈，宏大、事吉。“无往不所。艰难守正！降尊从贤。”坤为体则泄气气失脱，迎奉权贵，乾为为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上。地浊在下，天7723地之气不相交！闭塞不通。阻隔、事不顺畅！“大人否亨，内小人而而外君子,”在体。用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生！僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天。照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人！同心之言”，志同道合、人相亲近。为人友好、发热的，烫灼的金属物！金属属电器物件？锅炉、乾为体有灾！离为体谋事事可成。与子女有争执。肺。呼吸系统有疾！2627有血管硬化症？不利老父长男！火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日！满天霞光！富其所有！所有众多、大有收获，“自助人助。万物所归、”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满！谦虚退让。轻己尊人，“劳谦君子的盛德！内充实。”比和卦，事吉、测婚老母配少男！......余下全文>>。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中中的八经卦、两两重复排列为六4896十四卦？ 卦名是:乾。坤。屯。蒙、需。讼，师。比，小畜！履，泰！否。 同人，大有、谦、豫！随，蛊！临。观、噬嗑，贲。剥，复、 无妄、大畜、颐！大过、坎、离、咸，恒！遁！大壮。晋。明夷。 家人、睽！蹇、解。损！益、夬、姤！萃。升，困！井。革，鼎， 震！艮，渐。归妹，丰、旅，巽、兑、涣、节。中孚，小过、 既济，未济， 乾为天，坤为地。水雷屯、山水蒙、水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜！天泽履！地天泰，天地否，天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋！地火明夷。！风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃。地风升、泽水困、水风井！泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚。雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《6764说文解字》：“坤？地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》：“屯、难也。象象草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 7128马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作““濡”!濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤坤上坎下,坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙··上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”、师！兵众也， 比 坎上坤下？坎王则坤囚。 《彖》2610曰：“比！辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以以“少”为正文,《周易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”，（参见《家人··六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”、1412人君骄居民上。以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切，”否之：否定之，《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之。危。君居民下，民载之！泰。不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来！小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野7473”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显6685其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而而不居之义。止乎乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜””说豫、豫、喜也，乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死！ 《周易5274本义》：“随？从也！” 《礼记·郊特牲》：““妇人！从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子！夫也者、夫也、夫也者！以知帅人者也，”” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃1333（《离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也、此9654乃治民之道？ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰1333‘七世之庙？可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信、能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑。合也，物有间者。啮而合之也。为0665卦上下两阳而中虚!颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出、死则返归归于土、坤上震下、入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞，《说文解字字》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大大畜·六四》）,足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”。畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,8660口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错，故曰“大过”！过，错也！ 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离3687上离下! 离、马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、7367艮为止（《说卦》）!依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下,震王则巽相、 《说文文解字》：“恒！常也、”震为动动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下!乾王则艮胎！ 《周易音义》：：“遯,徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说4045卦》）！雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋、进也。离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”， 明明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也，坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”，离为女、巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》》卦名字从目从瞿,即“瞿”！《说文解字》8972：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》1511：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文8069解字》：“睽？目不相听也、”听！从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·2677初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆7707汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老老衰也！长长夕之所至也。故曰产道穷焉而而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（6673《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也，马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春1938以授夏之时也？万物之所出也，长日之1596所至也!产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也、快、锐也。夬字古文象以刀7793劈削木棍之形,故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《4711易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《《说文解字》：“敂！击也。从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《3273泰·九二》）！兑为渊（（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六六三》）,兑为为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周2509易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师5583·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”。古代以木构架1757支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废， 革。改也！兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下!离王则巽休、 《说文解7003字》：“鼎？三足两耳和五1996味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·3405释诂》：“根、始也。”《老子》》：“致虚极,守静笃，万物并作！吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而9621所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小小过》），巽为为信（《中孚》）!鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下,震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出2392丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”!即“庸2493是大钟，丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃8106·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”， 3521 巽 巽上巽下, 巽。马4311王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说4713文解字》：“巽！具也，”“筭、长六寸！计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽巽上坎下、巽王则坎囚， 涣。散也！《说文文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济0269·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱9397熹《集注》云：“符节？以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则3929左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂4547卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出！故曰曰“少过”!过：出访！探望， 既济 坎上离下？坎王则离死！ 既、已也！尽也，济。止也！《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也，”离为火，坎为水、火遇水、故曰“既既济”、既济：已止、 未济济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未2345济击之!’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’5526公曰：‘待其已陈？’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公、7732公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未未济：未渡、 坎为水。离为舟4122筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故7388曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
不知是以什么方法起卦！ 若以数字起卦、7804把所有数字加起来除以8、余数为几动爻即为几爻动，1757，
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人。当然然亨通顺利， 《象》》曰：上天下泽,“履”、君子以辩上下、定民志，【白话】《象辞》说：《《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上!为天天下有泽之表象？上有天、下有泽。说明明要处处小心行动？如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去、君子要深明大义。分清上下2797尊卑名分？坚定百姓的意志。遵循礼仪而行、必然秩序井然， 初九！素履。往无咎。【白话】初九！心地纯朴，品行端正，处3076处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》1669曰：“素履之往”,独行愿也！【白话】《象辞》说：7223“心地纯朴。品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二、履道坦坦。幽人贞吉。【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的。《3865象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居7132的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼7439仪而行的信念坚固、 六三。眇能视，跛能履！履虎尾咥人、凶，武人为于大君、【白话】六三、眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点！腿跛了、但9633勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头头就咬人!凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：““眇能视”？不足以有明也。“跛能履”。不足以与行也。“咥人之凶”、位不当也，“武人为于大君”。志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”。不足以5932分辩事物!“腿跛了。但勉强能走几步”。不能出出外远行,“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位4401置很不妥当、竟然踩在在老虎尾巴上？“武士要竭力为君主效劳”。表表明武士的志向刚强。 九四、履虎尾、愬愬！终吉、【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终终吉”!志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心。终终久获得吉祥”、说明小心1346遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履！贞厉。【白话】九五！刚毅善于作出决断、小心行动，要提防危险，《象》曰：“夬夬履贞厉”？位正当也！【白话1257】《象辞》说：“刚毅果断,小心行动、要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！ 上九，视履考祥，其旋元吉！【白话】上九、回头看看走过的路、详细察察看一下吉凶祸福？转身来顺顺应阴柔自然之道？这这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上！大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝，。
《易经》六十四卦三百八十四爻的第一爻是“上九”还是“九五”
是乾卦的“初九”潜龙勿用。 您这问题问的有2477些欠妥！《易经》没有所谓的第一爻。也没有最后后一爻！因为它是循环环罔替的，周而复始的、 “九五”是乾卦的卦主、是最能代表“乾”之相的！您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧！“乾卦”。尤其是“九五”的确说的6542是帝王。但7612写卦辞之时,周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思，并4683不是”乾卦九五“只代表”帝王“、 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“，就说明你要当皇帝吗，当然不是这个意思！它代表你在某个你所擅长的领域里、可能是才能也可能是地位已经很高了！卦辞只是用来说明卦象的！是不得以写出的文字。不要太执迷于卦辞、在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是，比如说坤6250卦的”六二!六五“。泰卦的”六五“和整个谦卦都很好。，
八卦中有元亨利贞的有几卦
全出现的6次 9770元亨出现4次 利贞出现17次,
坤卦的卦辞
天行行建,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 什么意思，。
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1，环境清静，没有打扰。找宽敞无障碍物桌面、 2！找钱币三三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）！净手洗脸、平心静 气。心无杂念。 3、双手空心状状捂住钱币。置于额前,想自己要问的事情！ 4。开始摇。刷拉刷拉摇几下、双手松开、使钱9013币落于桌面并有反弹的机会！ 5、让钱币自然落稳，不要人为阻挡、总计六次，用纸笔记录！ 6。如有掉掉地等等意外,依然有效，不可废弃、起卦过程，不可中断！ 7。字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来！ 8。如3384果旁边有人，可以让他帮你记录、你只管管无间歇摇卦, 心诚则灵！每次专心想一个问题，不可在子时，白天为好。将记录卦象发过来！筮师解卦，无事。小事勿占，收费必须的、！
命卦的推算方法
1987年的女性为二黑土命,二黑土为坤宫，即坤卦。你这是玄空飞星方面的计算方法。按这个方法4770去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指！例例如父亲为1951年。为4绿木巽卦。自己1973年为9紫紫火离卦!儿子2000年年为9紫火离卦！遇到年龄差不多的。就以这些为基数。进行查手指，男逆女顺、1984年的男为7赤兑金。女为8白艮土、1985年男为6白乾金。女为9紫离火、1986年男为5黄土。女为白坎水。、，、，
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦，分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！六十四卦图序号、《易》六十四卦是如何出来的？？