免费解卦王六十四卦
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务。情境。现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞，以及三三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四四卦的组合？去反应六十四种不同的事务。情境。现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会8654有六爻和爻辞，6320以及三百八十四种对应的状态。3431透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周3854易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦。两两重复排5824列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤、屯。蒙、需，讼！师，比，小畜、履、泰。否！ 同人，大有！谦，豫、随，蛊！临、观，噬嗑、贲、剥。复！ 无妄，大畜、颐。大过！坎！离！咸。恒。遁、大壮！晋，明夷！ 家人！睽，蹇！解。损、益。夬。姤！萃，升。困、井。革。鼎， 震。艮，渐、归妹！丰，旅、巽。兑、涣、节。中孚、小过！ 既济！未济， 乾为天、坤为地！水雷屯！山水蒙、水天需，天水讼！地水师！水地比、风天小畜，天泽履，地天泰、天地否，天火同人、火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐。泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷，。风火家人，火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤、泽地萃。地风升，泽水困！水风井。泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水1507未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《0101说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又又知也！”蒙：蒙昧昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，8163均应读作“濡”,濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》）。下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》》：“讼!才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《《彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”、师。兵众也， 4520 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众众（《说卦》）,民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄骄居民上!以民为下。则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下。民载之、泰、不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞。大往小来！小往大来、 同人人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当8488专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《6450周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：““大有！包容丰富富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大大有”， 谦 6323坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：““谦者!有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居居卑地之下？故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也，1371”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序序卦》以“喜”说豫!豫，喜也，乐也、 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也！夫也者！以知知帅人者也，” 蛊 艮6787上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏！故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而5848后万民悦服!故曰‘万0459夫之长。可以观政’，”坤为众（《5006说卦》）,巽为信（《中孚》）。众信。能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也、物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬， 0819 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲。文饰也、9149《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮艮上坤下。艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周7608易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”！0881当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下！入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大大畜·六四》）,足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡””为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”！畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：““颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人9429而无信？不知其可也、大车无輗、小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰“大过”。过。错也、 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪，偶也。离主婚婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震··上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）， 咸咸 兑上艮下!兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”，由此可见“咸”与与“禁”通假！兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（（《说卦》）？依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 0942 乾上艮下？乾王则艮胎。 0923《周易音义》：“遯!徒巽反、字又作□，又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰““大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取取意于震雷之声! 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也、离为日，坤为地，日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷、伤也，坤为地、离为日（《5774说卦》）？日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故5036曰“家（嫁）人”,故曰“散”！故曰7372“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归6778藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文文解字》：“睽？目不相听也。”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下!震王则坎废！ 解：解脱，坎坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万8609物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也。万物之所9856老衰也!长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休， 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也？万物之所出也、长日日之所至也！产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产产道穷焉而损道生焉，《易纬9068·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬，快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤，马王王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解1950字》：“敂？击也。从攴、句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六2697五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”！敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《9881杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾5751·九四》）！兑为泽（（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木””为井之象! 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》》《咸·九三》）,器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“根”！5310《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归、震为女（（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎， 0351 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中2264孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ，离为火，艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也。”“筭。长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字字云：“筭为算之器!算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者。谓必用用筭以计也？从具者、具数也，”桂馥曰曰：“从具者!本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉9054墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵3227》：“敚!强取也！古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚， 涣。散也，《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·9231六二》），鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也、《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也、尽也、济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火，坎为水！火遇水、故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷夷曰：‘彼众我寡,及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，7821故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首，各个行业都能能用的,怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
八字如何起后天卦
试过这种方法、但是不太准，，
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子！就身身不由己羡慕不已!没有益处。 象辞解释说说：“勿用取女”！是因为如此行动会不顺利、 取。娶也。躬，自身、 2412吾人学佛？今日学净土！明日学密宗。后日学禅宗！无有定处。亦为见金夫、不有躬者。 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上上拿着武器的人,会丧失性命！这样样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任任何必要、
王攀安这个名字可好
王攀安五行为：土--木--土,木、土相克不好、数理好、 6016 真正理想的名字要以生辰八字为依据？【因为生辰八字包含了一个人出生时天体运动的基本状态！也蕴蕴含了一个人今后的命运,】结合2488阴阳平衡、五行互补，字义吉祥，音韵优美。喜用神准确。注意意属相用字喜忌，数理吉祥、三才配置置得当!五格剖象吉祥！卦理吉祥。综合考虑才行、希望对你有帮助、 友情提醒知友： 起名字请提供以下信息 1：姓氏！ 2：性别、 3：出生地！ 4：生辰辰八字！【注明是公历还是农历】 5：有什么喜忌、【喜欢用哪些字，哪些字不可以用！比如长辈用过的字等】 6：有什么具体要求，【辈分！阴阳，五行，音韵、数理、属相，字义。三才配置！五格剖象！卦理等等】！
六十四卦六爻与地支五行之间有怎样的对应关系
樱花0377 ：你好！ 【纳甲装卦】就是讲天干，地支与八卦六爻的关系： 乾卦属金！内卦为甲子。外卦为壬午、六六爻自下而上,依次为：子寅辰午申戌、 坎卦属水、内卦为戊寅！外卦为戊申、六爻自下下而上，依次为：寅辰戊申戊子！ 艮卦属土，内卦为丙辰，外卦为丙戌。六爻自下而上！依次为：辰午申午子寅。 震卦属木。内卦为庚子、外卦为庚午。六3808爻自下而上!依次为：子寅辰午申戌！ 巽卦属木？内卦为辛丑。外卦为辛未，六爻自下而上，依次为：丑亥4625酉未巳卯, 离卦属火！内卦为己卯！外卦为己酉。六爻自下而上，依次为：卯丑亥酉未巳！ 坤卦属土，内卦为乙未！外卦为癸丑，六爻5610自下而上，依次为：未巳卯卯丑亥酉, 兑卦属金。内卦为丁巳、外卦为丁亥。六爻自下而上。依次为：巳卯丑亥酉未。！
卦体是什么意思？
易学上的所谓谓太极，不同于一般哲学上上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪，四象，两仪加四象就是六爻，六爻的八八个“网结”就是八卦, 在传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易易者不容回避的问题。围绕着什么是太极！可谓众说纷纭。要想理出一个个头绪!真成了一件十分分困难的事？那么到底什么是太极呢！事情还得从源头头说起？ 太极一词最早出现在系辞，系系辞谓：“是故,易有太极！是生两仪，两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图，同八卦没有甚么区别！但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体、一种是脱1161离开卦体？结合卦体的留在了易学领域、脱离开开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的？易经上的器，就1641是我们说的卦体，易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文文的议论范围之内,就让哲学家们们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳。老阴，少阳，少阴。四象再发展就形成八8219卦（经卦）,八卦再两两重合！于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一一种主流派的理解！作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由由来已久。直到今天！仍有广泛而巨8533大的影响,人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是是导源于此, 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所2129生为子，生之者者为父之谓，使然则是，
十二生肖哪些属王肖
当然是虎这个 生肖啦因为为虎 脑门上有王字、
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一！六亲的排法一卦有六爻！分排六亲、六亲者、父母！兄弟，妻财！官鬼！子孙是也，卦中六亲以八卦所属五行为主！分定爻爻位地支六亲次序。其法是：生我我者为父母、我我生者为子孙，克我者者为官鬼，我克者者为妻财、比和者。为兄弟，卦中之六亲，不仅是要预测的对象！也是取用神的依据、明确卦中用神、才能正确的预测和和断卦？乾兑属金：金爻为兄弟，土爻为父母！木爻为妻财、火爻为官鬼！水爻炎子孙，震巽属木：木爻为兄弟、水爻为父母，土爻为妻财。金爻为官鬼，水爻为子孙。坤艮属土：土爻为兄弟、火爻为父母，水爻为妻财、木爻为官鬼、金爻炎子孙！离宫属属火：火爻为兄弟,木爻为父母、金爻为妻财！水爻为官鬼、土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟、金爻炎父母、火爻为妻财！土爻为官鬼、土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟，金爻为父母，火爻为妻财、土爻为官鬼，木爻为子孙、二，六六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋？测父母为用爻。测兄弟为相生。测妻财财为外家？测子3662孙为杀忌。测婚姻为为议书、测本身为祖荫！测仕仕官为宣令，测求官为助文、测词讼为状子。测交易为契约、测行人为书信，测买卖为方向、测求谋为头绪、测出征为将为旗！妻2874财爻：测家宅为厨烘!测本身为内助，测买卖为贷物。测婚姻为嫁妆、测仕官为傣禄、测求财为财兴。测父母为杀忌，测妻财2285为用爻。测仓库为粮食、测词讼为生发！测盗贼为赃物，测行行船为装载。测出征为辎重、兄弟爻：测家宅为门廊！测本身为比劫。测出行为伴侣、测买卖为不利！测谋事为竞争、测妻财为杀忌、测兄弟为用爻！测子孙为为助爻!测求财为劫神。测遗失为隔神。测开店为为掌事,子孙爻：测家宅为廓舍，测本身7813为平安、测选举为剥文！测买卖为行市，测5265婚姻为克夫,测妻6288妾为内助？测行人为随从。测疾病为医生！测谋旺为结果，测盗贼为捕人！测出征为为兵卒,测测官讼为和解？测子孙为用爻！测行船为底水！官鬼爻：测家宅为厅堂、测本身为阻滞。测婚姻为媒妁。测仕官2169为官职！测疾疾病为异病、测详情词1076讼为鬼贼!测出征为敌手、测官者为用爻，测兄弟为杀忌、测行船为桅柁，三。六亲发动父母爻本克子孙爻。如果发动。克害更凶，测婚测测子都不利，买卖劳心，费神无得！测行人为书信动。论官告状有理，利科举考试！金榜题名，子孙爻克官伤名！发动更凶！利求医治病！出行买卖平安！产妇易生子易养。官讼私和，不利利求名求官！女人不利夫，官鬼爻克兄弟！发动兄弟难存、既不利婚，又不利病！耕种难获。出外见灾、官非囚击，买卖财轻。走失难寻、多生暗昧之事！妻财爻既克父母，又克文书。应举求名！遇发动、一场虚、经营求财为大吉。婚姻。利生产！测行人在外身将动！失物未出家门、是病人必脾胃有病、兄弟爻劫财克妻之患，求财求婚、最忌忌兄弟爻发动。问病、难愈多灾、应举夺标最忌，四！六亲变化父母动化父母，化进神，利文书。化子不伤、化鬼迁举、化财优尊长！子孙动动化退神。为泄气。人财不称情、化父母。田蚕败、化财加倍荣、官鬼动动化进神,禄来求官快、化财测病凶！化父母，文书遂。化子必伤官，化凶家不睦。妻财化进神。钱财年年进，化官忧虑多、化子笑哈哈、化父母不利家长。化兄当破财！兄弟动化退神，无所忌、化父母、妾奴惊！化财财未遂。化官弟有灾！化子事如意。五，六亲动动变六爻不动则不变。动则必变，阳动变阴！阴动变阳、爻动卦则变。现以《巽》动变《坎》》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三、上九兄弟卯木0世 父母子水！，世 两阳爻爻动变成坎卦子孙巳火！ 妻财戍土， 坎为巽之动卦、为妻财木土！。 官鬼申金，！ 变回头生、其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火！、应 中五行六亲仍按巽父母亥木! 妻财辰土、 卦中中排列妻财丑土？。 兄弟寅木。、 余仿此卦中六爻，一爻动事情专一。多爻爻动和六爻乱动。0899不仅事不专一,而且多为不顺和主事反复。辩证爻乱动看用神、用神休克囚遭克害，办什么么事都难成、卦遇六爻爻安静！当看用神与日辰，日辰克用神或相刑害，作事必须谨慎。更要看世应！忌神克世应应不吉？世应昨用及原原神为吉，，免费解卦王六十四卦、《易》六十四卦是如何出来的？？